古人是怎么来认识“一二三四五六七八九十”的？

一：

《说文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”。犹惟初太始道所立而造分天地化成万物者是一字之范式。

二：

《说文解字》：“二，地之数也。从偶一。”。

（一：参见一画“一”）

（《说文解字注》第2721页：“易曰：‘天一地二。惟初大始。道立于一。有一而后有二。元气初分。轻淸阳为天。重浊阴为地。’。”。）

“一、一”两范式叠加：犹轻淸阳为天，重浊阴为地。地之数偶一者是二字之范式。

三：

《说文解字》：“三，天地人之道也。从三数。凡三之属皆从三。弎，古文三从弋。”。“一、二”两范式叠加：犹天地人之道、于文一耦二成数者是三字之范式。

四：

《说文解字》：“四，阴数也。象四分之形。凡四之属皆从四。（

），古文四。亖，籒文四。”。（四：从囗、从八）。

（囗：参见三画之四“囗”）

（八：参见二画之一“八”）

“囗、八”两范式叠加：犹方之围以分别相背之形而汇其数者是四字之范式。

五：

《说文解字》：“五，五行也。从二，阴阳在天地间交午也。凡五之属皆从五。”。

（二：参见二画之一“二”）

（乂：参见二画之二“乂”）

“二、乂”两范式叠加：阴阳在天地间交午犹金、木、水、火、土之交互之数者是五字之范式。

（注：甲骨文有将“乂”用作“阴阳交互”。是“义”字本源。因字义细化，所以在“乂”字上下加“二”划以示天地作为区别。并将“五”释义为“阴阳交互”，犹“五行”者。故又作数字“五”。而“乂”歧解为“割”。参见二画之二“乂”）

六：

《说文解字》：“六，《易》之数，阴变于六，正于八。从入、从八。凡六之属皆从六。”。

《说文解字注》第2951页：“(六)易之数，阴变于六，正于八。此谓六为阴之变，八为阴之正也。与下文言七九一例。八篆巳见二篇，故类言之。六为阴之变。九为阳之变。圣人以九六系爻，而不以七八。金氏榜曰：干凿度谓七八为彖，九六为变。故彖占七八，爻占九六。一爻变者以变爻占，是爻占九六也。六爻皆不变及变两爻以上者，占之彖辞，是彖占七八也。公子重耳筮得贞屯悔豫皆八，董因筮得泰之八，穆姜筮得艮之八。凡阴不变者为八也。从入八。会意。力竹切。三部。凡六之属皆从六。”。

（入：参见二画之一“入”）

（八：参见二画之一“八”）

入、八两范式叠加：《易》之数偶八之入阴变犹阴气消退者是六字之范式。

七：

《说文解字》：“七，阳之正也。从一，微阴从中衺出也。”。六为阴，七为阳。从一，微阴从中衺出也。正可企望早日投胎转世。故人死后，每七天一祭，俗称“七”，至七七四十九日，称为“满七”。

犹象阴气出于一、初动屈而直出使阳中有阴者是七字之范式。

八：

《说文解字诂林》第1955页：“笺曰：‘八之言别也，背也。’六部曰：‘易之数。阴变于六，正于八。’八为阴之正，故于数为偶。而于文，象分别向背之形。二于八，一纵一横皆分析义也。”。

（丿：参见一画“丿”）

（乀：参见一画“乀”）

丿、乀两范式叠加：阴之正（别阴入阳象）分別相背之形是八字之范式。

九：

《说文解字》：“九，阳之变也。象其屈曲究尽之形。”犹老阳数之终而生变象其屈曲究尽之形者是九字之范式。

十：

《说文解字》：“(十)数之具也。汉志。协于十。一为东西。丨为南北。则四方中央备矣。”。

（一：参见一画“一”）

（丨：参见一画“丨”）

一、丨两范式叠加：一、丨相交完备之数是十字之范式。（从一到十是基本数。以十为界开始轮回。）