王寿山祥光寺

       王寿山名胜系列十三

王寿山祥光寺靠近永定王寿山森林公园山顶，是闽粤两省分水坳继续冲刺棋盘石顶峰的最后一个停靠点，可供游人歇脚或食宿，海拔约千米。祥光寺始建于宋代，历史悠久，有三堂五舍，颇具规模。昔日高僧王岐、曾卓钓曾入主祥光寺；梅县松口武举人杨子敬不满清廷统治，也曾弃官在此削发。据说该寺鼎盛时有大小和尚200余人。

香客和游人进入山门，内有一些山地，过去是出家人种菜的土地；有一个放生池。寺内安祥深远，灵光神秘，似乎能听见流自心底的清泉，看见养在内心的灯盏。天籁般的诵经声，涤荡着心灵的尘埃。

祥光寺的民间信仰味颇浓，大殿上诸佛塑像与定光禅师、惭愧祖师一应民间菩萨各安其位，各享一炷香火。这符合客家人但求灵应的信仰观，只要灵应，什么神灵都可请入庙堂。

据载，晚清爱国将领、台湾抗日副统帅、爱国诗人丘逢甲在抗日保台失利后，回祖籍蕉岭，曾登王寿山视察，留下了十余首咏王寿山诗。丘逢甲欲在王寿山择地安营，重整抗日旗鼓，可惜事与愿违，壮志未酬。英雄伤感之余，为倾泄心中幽恨和怅惘，挥毫亲笔题长联：“此山处闽粤之交，自成丘壑。任仙人灶冷，帝子岩寒，群峰拱揖尚依然。看残世界空花，万柄青莲，九品台高开宝座。我佛以慈悲为念，何惜津梁！幸西竺经遗，南宗砵在，末劫挽回原易事。留得英雄退步，一龛黄叶，三生石古证情禅。”

20世纪30年代，红军长征留下的革命火种壮大为刘永生将军领导下的一支游击队，活跃于闽粤边区，曾以王寿山祥光寺作为联络中心、宣传革命真理、发展武装力量。战争年代，祥光寺曾遭废坏，自20世纪80年代起陆续修复。

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         （祥光寺旧砖）

对于游人而言，这座千年古寺的价值不在于香火旺盛与否，而在于其间闪耀的人文光辉。近千年间，有过多少造诣深厚的高僧入主庙堂？有过多少报国无门的志士在此削发？

祥光寺有许多闪耀着佛教智慧光芒的对联、门联。例如：

    寺院对联

上联：祥云绕古刹佛言点化名利客

下联：光彩照禅堂真经唤醒梦中人

横批：祥光古寺

上联：寿高鹤龄来日方长任汝修愿且修身

下联：山青石耸今朝登峰始觉无为又无心

横批：寿山宝刹

      朝朝朝朝朝拜朝朝朝拜

     斋斋斋斋斋戒斋斋斋戒

竹径通幽处

禅房花木深

   杨子敬练武场：杨子敬，梅县松口人，清代后期武举，因仕途坎坷，不满当朝，弃官削发为僧。他发动当地华侨和宗教界人士募集资金，利用当地资源，就地取材，以花岗石为主要材料，将王寿山新庵祥光寺重修扩建并装修一新，建有石门楼、石窗、石室、石台阶、石甬道、石天井、石柱、石水缸等。随后他任祥光寺主持。杨子敬是武举，少林武功高强，传说他能飞檐走壁，在粤东地区颇有名气。他安排有声望的老和尚管理寺内佛事，其精力花在招生武僧门徒和早晚习武上。一时间，该寺和尚和居士近二百人，非常热闹。练功器械有耙头、钩刀、棍棒等行当，还有练武石具，如石斗笠、石磨盘、石风炉、石柱条、大小石球等。这些石具至今仍在祥光寺左侧当年练武场的荒坪里。石斗笠为四方形，尖顶，戴在头上练头、颈、腰功。传说，当年杨子敬戴上那顶石斗笠，从祥光寺下山前往10公里外的尧塘圩赶集，一来遮凉，二来显显武举的威风。石风炉是仿峰市副榜炉造的，炉膛烧木炭，是为煮鸦片而特制的。要扇灰旺火时，杨子敬随手将风炉托起，用嘴巴向风炉门吹风，以此练功。

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