说起天花,大家对此都不陌生，小时候在胳膊上接种的水痘疫苗就是用来预防天花的，不知大家还记不记的胳膊上的印记。天花传播猛烈，死亡率高，死相难看，古时天花基本上是人类的梦魇，人类对其的恐惧一直延续到现代，这也是其成为被人类消灭的唯一一个传染病的原因吧。据传清顺治帝就是因为感染天花而死的，康熙帝也是因为对天花免疫而幸运的成为皇帝的，而悲催的印第安人更是被欧洲散播的天花病毒差点灭了种。

 （古人接痘）

相对而言，汉人在一千多年前就已经对天花有所认知了，东晋道教丹鼎派的创始人，著名炼丹家、医药学家葛洪就在其经典著作《肘后备急方》中记载了天花的典型症状，而西方对天花的最早记载是阿拉伯的医生雷撒斯，比葛洪晚了500多年（道教对祖国的中医药事业贡献颇大）。到了明朝，汉人的成年人基本上对天花对有了免疫力，天花也就蜕变成了汉人的儿童病。但这只是针对汉人而言，明朝时，北边的少数民族蒙古人对天花一无所知。

（葛洪）

《明史》记载“朔漠素无痘症，自嘉靖庚戌深入石州，染此症，犯者辄死”，瞿九思的《万历武功录》对此记载有所补充“虏故不病痘，嘉靖庚戌深入我石州，遂染此症。虏酋死者无算，白骨横”。意思是嘉靖二十九年（公元1550年），俺答汗（明朝蒙古土默特部首领，成吉思汗黄金家族后裔）进犯石州，结果大军染上了天花，死伤无数，幸存者还把这种传染病带回了蒙古部落，在蒙古部落中引起大规模的传染，夺走了50%左右的患者的性命。

（北虏寇边）

史学界的很多人认为这是天花最早在蒙古人中传播的时间和地点的记载，但小编认为，这次的天花可能并不是从石州传染的，在此之前，天花应该已经在蒙古流行了。据考证(参见卡尼T·费什的《明史研究》)，嘉靖二十一年（公元1541年），蒙古人曾经进犯太原县，这次寇边未记录于《明史》，但《太原县志》记载了这次进犯，岷峨山人在《译语》中也对这次进犯予以证实。书中描述，嘉靖二十一年有传染病在蒙古流行，有一半人死亡。《万历武功录》也记载嘉靖二十一年，俺答汗承认20%~30%的牧民已经死于传染病。虽然这两次记载均未指明传染病是天花，但结合后面俺答汗的表现，小编认为书中的传染病应该就是天花。也就是说早在1541年，天花就已经在蒙古肆虐了，到1550年已经肆虐了整整9年。

（俺答汗）

大家都知道，天花发病时是很恐怖的，会全身遍生脓包，这在萨满教流行的蒙古无异于天谴，会对人们的心理产生重大影响，甚至使信徒对信仰产生怀疑。肆虐欧洲的黑死病就直接导致了教徒对上帝的怀疑，从而促进了欧洲的文艺复兴的产生。俺答汗作为历史留名的人物，自然不会坐视这种事情发生，于是他让萨满占卜寻求解决之道。萨满给出的建议是建立于明朝的贸易关系（在此之前，明朝和蒙古的贸易已经中断多年）。《世宗实录》记载：卜之神官，谓之贡吉。这是个睿智的萨满，事实上，贸易的中断对蒙古造成了巨大的打击，不仅普通人缺少生活必需品，贵族萨满也没了奢侈品，估计与明朝通贡互市是俺答汗自己的想法，不过是因着病患肆虐的由头借萨满来说。

 （萨满）

既然解决天花肆虐的神意已经由萨满发出，而且和俺答汗自身的想法一拍即合，俺答汗自然非常积极主动的去完成通贡互市这件事。他多次遣使要求开放朝贡贸易，嘉靖自然不同意，于是俺答汗在1550年悍然兵临北京，史称庚戌之变。嘉靖迫于武力开放马市，自然不会长久，何况俺答汗还和白莲教眉来眼去，收留白莲教教徒，这可是明朝的大忌，很快明朝就关闭了马市，双方再次开战，如果没有什么历史机遇的话，可以想象，双方会一直这么僵持下去，这与俺答汗的最初想法可就产生了巨大的差异。一直到隆庆帝，机遇终于来了，俺答汗的孙子把汉那吉因为未婚妻被许配给他人，一气之下投奔明朝了，俺答汗很想念自己的孙子，在武力未果的情况下果断与明朝进行了和谈，这就是著名的“隆庆和议”， 把汉那吉在其中起到了很重要的作用，通过和谈，俺答汗把投靠的白莲教给卖了，将首领赵全绑之明朝，这哥们儿被处以“磔刑”，明朝则封俺答为顺义王。

（蒙汉互市）

俺答汗时期，明朝与蒙古建立的和平状态保持了数十年，这在明朝历史上是基本未曾有过的情况，这其中，天花扮演了重要的角色，虽然它在当时是蒙古人的梦魇。

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