新冠病毒全球肆虐，印度也不能独善其身。

最近印度政府管控力度加大，出现了大规模“返乡朝”……近日又疯传贫民窟出现疫情……

但是作为有着13亿人口的大国，穷人占比50%以上，居然能够秩序井然，不得不让人感到困惑……

印度大规模返乡朝

要回答这个问题，还是要了解印度人的宗教信仰。 

印度人是如何看待生死的？

印度80%的人口信仰印度教，印度教是早期婆罗门教演化而来，婆罗门教有三大理论：吠陀天启、轮回说和种姓制度。婆罗门教在佛教兴起后曾一度衰落，后经大规模改革后逐渐恢复元气，宗教改革虽然轰轰烈烈，然而这三大理论却被完好的保持下来直到今天。

吠陀天启（Veda Sruti）

吠陀天启指的是《吠陀》是神的启示，一起要以《吠陀》为理论基础，这里不多讨论。

种姓制度（Varnas）

种姓制度是印度教的一个重要理论。该理论把印度教徒分为婆罗门（Brahmana）、刹帝利（Kshatriya）、吠舍（Vaisya）和首陀罗（Sudra）。婆罗门是最高种姓由婆罗门教祭司、文职官员和知识分子构成，主要负责辅助国家的管理和宗教事务；刹帝利由国王和武士构成，主要负责国家的行政管理包括抵御外敌入侵和发动对外战争；吠舍由商人、农民和手工业者构成，负责社会的生产；首陀罗是最低种姓，由被征服民族、奴隶和罪犯构成，专门给前三个种姓提供各种服务。

印度教经典《梨俱吠陀》里讲，婆罗门产生于创世者的脸部，刹帝利产生于他的手臂、吠舍产生于大腿，而首陀罗则产生于创世者的双脚。

最初种姓制度是社会分工的产物，不同素质和性格的人从事不同的工种。这种以职业划分阶层的制度，最初起到安定社会的作用，但是随着种姓的世袭，阶层的划分不再根据职业和能力，而是根据出身，其原来的积极作用消失殆尽，慢慢变成社会发展的桎梏。

印度百姓接受检疫

轮回说（Samsara）

印度教认为人在这个世界上是要经历生死轮回的，人死后灵魂不灭，就像丢掉旧衣服一样，离开已经死亡的躯体，再到另外一个新的躯体里。但是你的下一生是否还是人类就不好说了，要看你前世的所作所为，这就是“业”（Karma）。“业”指的是“行为”和“行为的结果”，好的行为带来好的结果，相反带来恶果，即所谓的“善有善报、恶有恶报”。“业”分为三种，一种是过去业（Sanchita），你前世或者跟前几世的所作所为带来的果报，一种是现在业（Prarabdha），是你今生的所作所为带来的果报，还有一种是将来业（Agami），你未来的所作所为带来的果报。

假如你前世做了很多好事，就积攒了很多“善业”，那么这一生就仍然为人，而且还会根据所积“善业”的多少决定你可以生在一个什么样的家庭。比如以前是平民，做了不少好事，就可能生在一个刹帝利或者婆罗门家庭。反之，即使是个婆罗门种姓，如果前世恶贯满盈，今生也会从高种姓跌落至低种姓，甚至是贱民也说不准……最糟糕的还可能被剥夺为人的权利，或变成牛给别人耕地，或变成狗给别人看家护院……

解脱说(Moksha)

其实当人也并非一件美差，生要经历生老病死的痛苦，死后还要面对轮回之苦，想要获得永恒的“喜乐”必须想办法解脱。为此，数千年来无数大师、先哲冥思苦想，总结出大量解脱之道。

佛陀提出“四圣谛”“八正道”，渡人出苦海。

《瑜伽经》里说，每个人的内心中都有一个“真我”（Purusha），由于“无知”（Avidya），被“世界”（Prakriti）所蒙蔽，看不见这个“真我”。通过练习“八支行法”（Ashtanga），控制住内心中思维的波动，就可以看清“真我”，从而获得解脱。

吠檀多（Vedanta）理论是当今印度教的主流学说，以商羯罗大师（Adi Shankra）的“一元论”为主要思想基础，认为“人”和“神”是一致的，“人”是“神”的一部分，“人”就是“神”或者 “神”就是“人”，没有任何差别，只是由于无知，才错觉以为“人”是“人”、“神”是“神”……

感觉有点乱，说白了，就是所有的一切都是“神”创造的，没有本质上的区别……但是由于被“幻觉”（Maya）所蒙蔽，认识不到“自己”（Atman）所以无法摆脱轮回……只有通过不断修行，认清这个“自己”，并且让“自己”与“神”合一，即“瑜伽”，才能获得解脱。

车顶上的生活 

在印度人看来，生老病死是不断重复的循环，“死”后灵魂脱离肉体进入下一个新的躯体，开始新的轮回，而“生”是为了能够“解脱”，解脱了就可以脱离生死轮回。

……有了这样的信仰，出多大事都不会怕了！

2020年4月 北京

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