《摩诃婆罗多》被称为第五部吠陀，在印度和世界文学史上具有重要意义。
传说该书在公元前3100年的时候，由岛生黑仙人——毗耶娑（Vyasa）口授，象头神迦奈什（Ganesha）记录下来的。下面我就带大家一起来欣赏这部传世史诗

奇武的身体一直不好，结婚没多久就死了，留下两个寡妇。

贞信一直有着成为“帝王之母”的野望，看来逼天誓终身不娶的事，跟她也脱不了干系。整天看着自己的两个寡妇儿媳运气。

（印度苦行僧)

一天她听说了一个故事，终于找到了让寡妇儿媳生孩子的方法。

传说
天神（Devas）和阿修罗（Asuras）都是梵天的子孙。
天神被安排住在天堂（Swarga），享受各种快乐。而阿修罗则被安排在地下，虽然拥有无数宝藏却过着暗无天日的日子。于是阿修罗与天神之间经常爆发战争，有时打得不可开交，还要大神出来主持正义。
哪时天神的力量源自祭祀仪式（Yagna），祭祀的成败决定着天神们在战场上的表现，于是这个重担就落在祭主仙人（Brihaspati）身上。
由于祭主仙人没日没夜地忙于祭祀活动，后院起火，妻子多罗（Tara）被风流倜傥的月神苏摩（Soma）拐跑了。
得到消息后，祭主仙人气急败坏，扬言如果月神得不到严惩，就不再主持祭祀仪式。这就急坏了一众天神，纷纷指责月神，要求送还多罗。迫于压力多罗回到仙人身边，但已身怀六甲。暴怒的仙人诅咒这个孩子生下来不男不女。
实在看不下去了，神王因陀罗当面指责祭主仙人的诅咒太过阴损，虽然多罗出轨，但孩子是无辜的，另外多罗是他明媒正娶的妻子，她的孩子就是他的孩子。
仙人无奈，只能忍着。这个孩子就是布陀（Budha）即水星，有着月神的血统。布陀后来和伊罗（Ila）结婚，成为月亮王朝的祖先。
福身王就是月亮王朝后羿……
“既然祖先都可以，我们为什么不可以哪？”贞信就是这么想的。

原来寡妇也可以生孩子
贞信先找到了毗湿摩，遭到断然拒绝。于是找来自己和破灭仙人所生的毗耶娑（Vyasa）。
毗耶娑就是“广博仙人”，或称“岛生黑仙人”，你听这名字“某某仙人”就知道不一般，而且一直在森林里修行，头发散乱地盘在头上，全身都是泥和灰烬，估计一年也洗不了一回澡……完全一幅苦行僧打扮。

本来毗耶娑也担心自己的模样会吓到两位王后，但是贞信已经顾不上那么多了，为了实现自己的“帝王之母”的大愿，她把两位寡妇儿媳赶去和“仙人”交合。
先进去的是安必迦（Ambika），被吓得不敢睁眼，结果生出的孩子是个瞎子，就是后来的持国（Dhritarshtra）。
后进去的是安波利迦（Ambalika），被吓得脸色煞白，结果生出的孩子面无血色，就是后来的般度（Pandu）。

两个孩子都不如意，贞信又让安必迦再生一个，结果安必迦偷偷送了一个宫女进去，生出了维杜罗（Vidura）。
就这样俱卢族有了血脉，但血统已经不纯。
注解：
维杜罗（Vidura）：虽然十分聪慧，但是由于是宫女所生，终不能称王。传说维杜罗是天神阎罗（Yama）遭到曼陀仙人诅咒下凡投胎的。
阎罗（Yama）：掌管生死之神，也被称为正法之神。在史诗中是坚战的父亲。

《摩诃婆罗多》是一部关于道德的史诗。从始至终都是为了让人理解什么是正法（Dharma），既什么该做，什么不该做……以及为什要这样做，如果不这样做会怎样……
贞信虽然如愿当上了皇后，自己的孩子也成为太子，但先后死去，连孙子都没落下，也是报应……