作为世界文明古国之一，印度有着灿烂的文化。
《吠陀》、《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》都是印度的文化瑰宝，至今影响着印度人的生活。它们都体现着印度的哲学思想，是古人对客观世界的主观反应。

而印度神话则是哲学的一种世俗性延伸。
下面就让我们看看印度几个著名的神话故事。
“世界”的产生

世界的产生
这幅印度年画，讲的就是“世界”的产生。
躺在蛇床上的是大神毗湿奴（Vishnu），他代表最高的神，即宇宙意识（Purusha）。当他处于睡眠状态的时候，世界不存在，就像新生儿在母亲的子宫中毫无知觉。
当毗湿奴醒来，他的肚脐中长出一朵莲花，莲花里坐着梵天。这个梵天是一种个体意识，随着对周围物质世界（Prakriti）的探索，开始产生自己的精神世界（Brahmanda）。所以梵天被叫做“创造神”，是他创造了世界，而这个世界是一种虚构的世界，并不真实，时刻处于变化之中。
而毗湿奴并不会被这种幻觉所左右，因为他是宇宙的终极意识，最高的主神。
财富女神拉克希米（Lakshmi）为毗湿奴按摩双脚。因为财富对于毗湿奴来说只是幻觉，所有只能为他按摩双脚。（这里说的是哲学，没有任何男女尊卑之分。）
印度的哲学的主旨是获得解脱，认为人们的痛苦来源于对物质世界的错误认知，既产生了幻觉（Maya），要想获得解脱就要打破这种幻觉。
印度教徒对于毗湿奴顶礼膜拜，为的是求大神帮助自己获得解脱。
搅海的故事

搅拌乳海
这幅印度年画，讲的是欲望。
传说拉克希米（Lakshmi）是阿修罗大仙薄利古（Bhrigu）的女儿，生活在地下世界。她不仅美貌无双，而且是财富的象征，谁要是能娶到她就会财源滚股。
天神之王因陀罗（Indra）听说后，就动用法力将拉克希米抢夺到天界（Amravati），从此天界变成了天堂，天神们过起了衣食无忧的生活。失去拉克希米的阿修罗们发誓要夺回拉克希米，于是在天神与阿修罗之间不断发生着战争。
有一次因陀罗和一众天神被阿修罗打得打败，拉克希米也失散了。失去家园的天神们跑去毗湿奴大神哪里诉苦。于是在毗湿奴的建议下，天神和阿修罗暂时放下恩怨开始搅拌乳海。曼陀罗山（Mandara）被当作搅棒，蛇王（Vasuki）被当作绳索，而毗湿奴自己则变化为巨龟，沉入海底当作搅棒的底座。
经过天神和阿修罗的共同努力，拉克希米终于浮出海面，但是她没有选择回到因陀罗身边，而是成为了毗湿奴大神的妻子。
天神和阿修罗本是兄弟，天神住在天界享受阳光雨露，阿修罗生活在地界阴暗潮湿，就像我们的内心，有高尚的一面也有阴暗的一面。所以我们内心中的斗争从未停息，高尚面和阴暗面时刻在进行这斗争。
而欲望就是这场斗争的诱因，为了满足欲望，很多人不择手段，最终带来的是痛苦。而真正应该有的是一颗平静的心。
希瓦的故事

希瓦和毗湿奴合一

这幅印度年画，讲的是希瓦与毗湿奴合一。
希瓦（湿婆神/Shiva）紧闭双眼，拒绝参与到物质世界中去。他在雪山之巅打坐冥想，周围的一切死气沉沉。
为了把希瓦拉回世俗生活中，毗湿奴化作婀娜多姿莫黑妮（Mohini）。希瓦被面前的美女所吸引，他知道这是幻觉，但是他也知道这是毗湿奴的良苦用心，于是他和莫黑妮合二为一。
希瓦代表是乞丐、僧侣、修行中人，他们拒绝物质世界，寻找精神解脱，获得平静与喜乐。但是如果所有人都去修行了，谁来维护人类的延续啊？这是个严肃的社会问题，所以在精神上觉悟以后，还要回到现实中来，完成自己的使命，这也是印度哲学的一部分。
所有说印度的神话跌宕起伏，但归根结底是印度哲学的延伸。目的是为了让老百姓能够获得启发。

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2020年2月  北京
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