喜马拉雅山脉绵延万里，被冰雪覆盖的山峦此起彼伏，在一座叫凯拉什（Kailash）的山峰上一个苦行僧正在打坐冥想。他腰间裹着兽皮，身上涂满灰烬，头发散乱地盘着，一条眼镜蛇盘在他的脖子上……他双眼微闭，双腿盘起，坐在虎皮上……

他就是印度教三大主神之一，希瓦大神（Shiva），也叫湿婆。

他普遍被认为是毁灭之神，与创造之神梵天（Brahma）和维持之神毗湿奴（Vishnu）同为印度教三大主神。

他之所以被称作毁灭之神，也许是因为他性格过于孤僻，形象过于恐怖……但是他并不是为了毁灭而存在的，而是为了保佑他的信徒。

他的第三只眼是慧眼，闪烁的是智慧的光芒。他之所以要毁灭，是要摧毁阻挡信徒解脱路上的障碍：无知（Avidy）、自大（Ahamkara）和业报（Karma）。

他头顶的水柱是恒河之水。传说恒河经常泛滥危害人间，于是希瓦大神散开头发，让恒河之水冲击他的头顶以后再流向人间。于是他被称作“头顶恒河的人”（Gangadhara）。

弯弯的月牙代表月神。传说月神（Chandra）得罪了达刹（Daksha）于是寻求希瓦的保护。

蓬乱的头发体现他苦行僧的身份。

额头的三条平行白线代表静止，是用阿修罗三界城（Tripura）的灰烬绘制的。

脖子上缠着眼镜蛇，张开皮褶的眼镜蛇代表静止的状态。

蓝色的脖子。传说希瓦为了不让人间受到破坏而吞下毒液，以至于脖子变成了蓝色。他被称作“蓝脖子”（Nilakantha）。

他身上的灰，是烧过的灰烬，火焰可以净化一切，所以灰烬是最纯洁的物质。

披着兽皮，传说猛兽代表欲望，希瓦把兽皮披在身上，寓意克服欲望。

希瓦佩戴着菩提子（Rudraksha），不让菩提子发芽成长，暗示着“苦修”。

右手呈无畏印，让信徒不要畏惧希瓦的外表。

身前的林嘉（Linga）代表无形的宇宙力量。

小鼓发出的节奏，用于控制人们躁动不安的情绪。

三叉戟是希瓦的武器，用于扫除邪恶。

身边的白牛是代表信仰。传说命运之神（God of Dharma）无法修成永生，他就去找希瓦大神，因为只有信仰希瓦才能获得永生。他甘愿做希瓦大神的坐骑，于是化成白牛。

背后的山峦表明希瓦的意识像山路一样坚毅永恒。

希瓦是一个苦修者（Tapasvin）

与动植物相比，人类拥有发达的大脑，拥有无限的形象力，但是这个想象力制造出了“主观世界”（Brahmanda）。这个主观世界充满了对于死亡的恐惧，对于物质生活的欲望，然而这一切在希瓦的眼里都是幻觉（Maya）。

他盘腿打坐，双眼紧闭，对世俗生活毫无兴趣。他对外在世界熟视无睹，至在意内在的解脱与喜乐。他和他的信徒都是苦修者，他们鄙视世俗世界（Prakriti），因为在他们眼里那是短暂的，而他们追求的却是“永恒”。他们要冲破“有限”的世界，抵达“无限”喜乐。他们感觉不到痛苦、不听声音、不看影像、不常味道、不嗅气味……他们盘腿打坐、白蚁在他们身上筑巢、毒蛇盘绕在他们脖颈之上、完全脱离物质世界……

冥想中的希瓦

他总是打坐冥想，因为只有“内观”才能看到事物的本质，就像从一粒种子可以看到大树，而“外观”则只能看到树的果实。希瓦佩戴着菩提子（Rudraksha），菩提子的意思就是“希瓦之观”，不让菩提子发芽成长，暗示着“苦行”。

印度教认为，当人的意识被收回，就可以摆脱了物质世界的束缚。不需要食物，也可以产生能量，一种灵性之火，不需要物质燃料，这就是所谓的苦行（Tapas）。这种苦修可以净化心灵，摒弃偏见和无知，最终抵达极乐（Sat-Chitta-Ananda）。

2019年7月 北京

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