清凉寺位于安徽省颍上县半岗镇境内，北距县城17.5公里，地处邱家湖北坡半岗镇南；北与五A级风景区八里河相连；东接颍（上）霍（邱）公路与垂岗乡、霍邱县临淮岗3A级公园惯通，南临淮河与霍邱县西湖镇相望；西与关屯乡、润河镇毗邻。环境幽雅、交通便利，北接102省道、滁（州）新(蔡)高速和合（肥）阜（阳）铁路，南连312国道、阜（阳）六（安）高速和阜（阳）六（安）铁路；占地面积40公顷，建筑面积8000余平方米，周围清溪围绕，寺内绿荫掩映，鼎盛时建于盘龙卧虎之地、丹凤朝阳之泽，有玉塔龙井，砖砌花墙，台阶高筑，院落深邃，藏经阁大门有木雕碳化颜体楹联一副“桐邱鸣鹤、淮渚潜龙”。  

安徽清凉寺据历史碑文记载：此寺为唐朝初期的玄俨法师所建，距今已有１３００年。北宋时做过一次大规模修缮。传说朱元璋即位前，某年盛夏路经此寺，在偏殿小憩，嫌其酷热难当，坟蝇扰人，于是自言自语“可清凉否?”言讫，顿觉清风习习，蚊蝇绝迹，大喜，即随口赞日：“真乃清凉寺也”! 太祖即位，即传旨重修清凉寺。宪宗又降旨令廖辅赴清凉寺重修，铭刻碑文以记之。

明成化年间此寺破败不堪，西蜀名僧祖云禅师（字秀峰）游方颍上，住锡于此，决心重修此寺。颍州千户姚焕、指挥使姚洪友舍财支持，地方士绅纷纷解囊，众多的善男信女鼎力支持，终于在明成华二十三年（１４８６年）修葺一新。新修成的寺庙主体建筑为大雄法殿五间，中间正神为佛祖，造像金碧辉煌，殿前有天王殿、山门等。祖云禅师在完成大修后不久去世。此寺建筑布局严谨、气派宏大，坐北向南分三幢。主要有大雄法殿、两庑、方丈、东西神堂、厨库、藏经阁等。

清同治七年主持茂林祥师又募资重修。清凉寺数百年来，高们云集，罄声幽幽，香烟袅袅，长淮上下，声名远播，距西南二里原有的“桐邱古木”，为颍上县明代所称的八景之一。

　 民国前期，这里曾改作县立第三高小；抗日战争时期，曾作皖一临师；解放战争时期，作颍上农职学校。1949年后，曾为汪赵区政府驻地；再后，一度改作区办小学和清凉寺中学，迎来送往了一代代学子。1983年2月，颍上清凉寺列为县级重点文物保护单位。该寺隔壁是清凉寺中学，1983年2月，成为县级重点文物保护单位，2012年9月，列为阜阳市重点文物保护单位。

清凉寺建筑布局严谨、气派恢宏、座北向南分三幢。主要有大雄法殿、两庑、方丈、东西禅堂、厨库、藏经阁等。藏经阁曾有佛经千卷，今已全部失散，藏经阁门前道路由长4米，宽0.5米的条石铺成，两边原来各有九棵松柏，寓意十八罗汉聚会，今仅存一株距今600余年的古柏树，树高9米，胸围329厘米，冠幅6米。相传明太祖朱元璋在此拴过马，故称“拴马柏”。（2002年12月版《阜阳古树名木》）

　  此柏树下有块今人所立 “古圆柏”石碑，其碑文记载：“古圆柏，又名血柏、罗汉柏。其形状如巨伞，主干笔直挺拔，根与稍粗细相同，树质呈红色，上有九丫如伞架，枝上叶片两种：一种针剌状，一种鳞片状。若断其枝干，滴油如血，故名血柏。据记载，公元1634年，明末崇祯帝朱由检传旨军务大臣陈奇瑜率五省官兵镇压农民起义，路过此寺，当时僧侣肃立欢迎，陈触景怀旧洪武盛世，亲率将士植十八株柏树，历世称十八罗汉树。现仅存此树。其树龄逾三百年。文革间数次破坏，留此旧貌。”

在清凉寺藏经楼大门上有 “桐邱鸣鹤，淮渚潜龙”的碳化木雕对联，阐明了清凉寺与古代“颍上八景”之一的“桐邱古木”有着文脉关系。据记载，“在县西南30里”，即现在的半岗清凉寺一公里处，有以“桐邱古木”为名的土丘一处，上有古木一株，虬枝环抱，老干扶疏，高大数围，枝垂拂地，人不知为何木，每于风月之夕，群鹤翔集，相传有仙人相聚，今古木已不存在。明代颍上县令蹇达曾作《桐邱古木》诗：“扶疏古木杂松楸，高映淮流野渡头。空锁烟云仙已去，行人犹自说桐邱”。 

注：蹇达（1542年－1608年），字汝上，号理庵，巴县人。明朝政治人物、同进士出身。嘉靖四十一年（1562年）进士，授颍上县令，历官皖郡丞，万历三年（1575年）擢拔为平阳知府，官至右都御史兼兵部尚书，总督苏、辽、昌平、保定四镇军事，曾是抗倭名将戚继光上司。万历二十年，日本出动20万大军侵略朝鲜和周边区域，企图进而侵犯中国，以蹇达为首的“抗倭援朝”派奉命出击，由蹇达全面指挥。蹇达果断地指挥了宁夏戡乱之役、抗倭援朝之役、播州平叛之役，就是历史上的“万历三大征”。蹇达在指挥作战时，亲自参与设计、改造武器装备，使大炮、炮舰、水雷、地雷的开发最为神速，他还创建了快速机动的游击火炮营、炮骑营，炮舰水雷师，辎重炮车诸营，使中国军队成为当时全球的超级强军。

主体建筑之一的大雄法殿，坐落在寺中央，内有按天干地支排列高10米，粗1米的12根梁柱支撑着穹顶，柱下以复合式圆形青石为基础，柱间由枕式梁柱衔接、露出部分形似象鼻，并绘有鱼鳃式花纹。支柱上各有一条蛟龙缠绕的金色绘画，大小相同，形态各异。正中有释迦牟尼塑像端坐在莲花宝座上。紧贴身边站立两个小塑像，是释迦牟弟子；左边的叫迦叶，右边的叫阿难。两侧各塑一尊佛像，一是药师琉璃光佛，为佛教中的东方净土教主，一是西方级乐世界的教主阿陀佛（又称无量寿佛）。此外，还有骑象的普贤、骑狮子的文殊、观世音、大势至、地藏王、弥勒、十八罗汉等众菩萨的塑像，他们相貌各异，栩栩如生。

主体建筑之二，东西禅堂，室内地面青石板铺成；四面墙避彩绘鲜艳，东禅堂画中，或天地、或日月、或人物、或山水鸟虫均各在其-位，各有其姿，线条明快、十分生动，上方是三界：即欲界、色界、无色界。下方是六道：地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道、天道，色彩鲜明，道道相连。紧靠右侧的的和、成、住、坏、空等因果循环的壁画。东禅堂门前立有一块大青石碑，碑文记载着清凉寺的历史，当地居民传说碑下有一白色卧牛状巨石。西禅堂为五间厅式建筑，壁画与东禅堂不同，右边不十二因缘，分为过去因，即：元明、行；现有因即：识、名、色、六人、触、受、爱、取、有、未来。二果即：生、老死、浅显易懂，图文并茂，目不识丁者，也能见之即通。正面墙上绘有十善业，即身业：放生、布施、净行；语业：诚实语、质直语、柔软语、净语；意业：不净观、慈悲观、因缘观。与此相对的有十恶业，即身业：杀生、偷盗、邪淫；语业：妄、绮语、两舌、恶口；意业：贪欲、   恚、邪见。十善业和十恶业下方隶书：“欲向过去因，现在受者是。欲向未来果，现在作者是”。

主体建筑之三，有方真丈、两庑、藏经阁等，据碑文记载藏经阁曾有佛经千卷，今已全部失散，藏经阁门前道路长4米、宽0.5米的条石碑成，两边原来各有9棵松柏，寓意十八罗汉聚会，今仅存一棵，高二丈许，树冠形如伞盖，荫翳蔽日，四季常青，夜间鸟栖息，清晨百鸟朝凤，颇为悦耳壮观。此树同一支上长有两种不同的叶片，一种针刺状，一种鱼鳞状，不知何因，为世间少见。

据记载鼎盛时有僧侣近200人，土地500余亩，每当佛事时，天南海北的僧侣和信徒云集与此，多达万人，连续数日香烟弥漫，祷声不绝，佛教圣地，名不虚传。

　　清朝同治七年（公元１８６３年），僧人茂林再次重修。此寺规模宏大，主体建筑大雄宝殿坐落在寺中央，有按天干地支排列的十二根明柱支撑起大殿顶部。每柱高１０米、粗１米，柱基为圆形青石，柱与柱之间有枕梁衔接，梁上绘有鱼鳃纹。每柱之上各绘一条金色蛟龙，形态各异。大殿正中为佛祖释迦牟尼，东侧有药师佛，西侧为阿弥陀佛。众菩萨罗汉分列左右，威严异常，惟妙惟肖。东禅堂上方绘有三界：即欲界、色界、无色界；下方是六道：地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道、天道，配以佛教其他故事的绘画，十分精美。需要指出的是，东禅堂门前下有一块大青石碑，记载着清凉寺的历史。据当地居民传说，碑下有一白色卧牛状巨石，称之镇寺石。西禅堂为五间停式建筑，壁画与东禅堂不同，右边为十二因缘，正面墙上绘有十善业，与此相对的有十恶业。另有藏经阁，相传有佛经千卷，惜已不存。藏经阁门前道路由４米长、０．５米宽的条石铺成，两边各有９棵松柏，寓意十八罗汉聚会。今仅存一棵，高二丈许，树冠形如伞盖。清朝未年，国运日衰，僧侣渐少，民国初年，仅存佛像，僧人已去民国8年（1919年），颍上县在此设立第三高级小学（全县仅有5所）；民国21年（1932年）年改为清凉寺小学；民国31年（1942年）时值抗战时期，教育部在此寺创办“国立第一师范学校”，收容豫、苏、皖等省沦陷区的失学青年就学，培养民国小学教师；民国33年（1944年）改为安微省第一临时师范；同年9月又被师范部改为省立第二临时师范；民国34年（1945年）迁至 辅 邱县李家北圩继续办学。1948年颍上解放，该寺为汪赵区公所驻地；1952年改不为汪赵区中心小学；1967年改建为清凉寺初级中学，兼设小学部；1988年改建清凉寺职业中学；1994年被推倒，宝塔被拆毁，林树被砍伐，寺沟被填平，各种彩绘、力砍斧削伤痕累累，大雄法殿、藏经阁等建筑，年久失修，寺院面目全非，失去了昔日的辉煌。1988年2月10日被颍上县人民政府公布为县级重点文物保护单位，在社会各界的大力支持下，对毁坏严重的部位进行了“抢救性”修复。2003年暴雨成灾后，大殿再一次坍塌，2004年半岗镇人民政府再次重新修复，目前，颍上清凉寺已成为安徽省阜阳市著名的佛教活动场所。

关于歪歪井

朱元璋是明朝的开国皇帝。青少年时期的故事很多。据说他出世后，就昼夜啼哭，感到世间不平。他的他样朱世珍焦急万分，在迫不得已的情况下，就协同夫人到皇觉寺祷告神明，保佑四儿安稳无灾。第二天，小元璋果然平安吃奶，不再啼哭。待到周岁，朱氏夫妇携儿进入皇觉寺，设祭还愿，并将元璋送入寺院，成了禅门弟子，禅名元龙。从此以后，元龙经常到皇觉寺玩耍，由于元龙相貌堂堂，奇骨贯顶，身材魁梧，聪明伶俐，颇得长老喜爱，便把文字约略指授，他竟过目便知，入耳即熟，聪颖过人，到十岁左右，元龙已通晓了不少古今文字。

元至正四年（1344年），凤阳一带闹饥荒，朱世珍四个儿子都给人帮了工，元璋被送到当地财主刘大秀家放牛。此时，他经常与村童角斗，惹事生非，因此，刘家不久就将元璋送回家了。

灾荒过后，瘟疫流行，元璋的父母由于操劳过度，染病后想继去世，不久哥哥也都患病夭亡。十几岁的元璋孤苦零丁，走投无路，就投入皇觉寺，剃度为僧，拜长老为师，做了僧徒。元龙这个法名在皇觉寺内外更加响亮。可是，时间不长，长老圆寂，寺内租粮无着，况又无主，僧人大多散去，当然元龙也在其中了。

元龙携了包袱被褥，托了钵盂，开始了云游四方。每天都是风餐露宿，随外募食。由于整日奔波，腹饥难忍，口渴难熬，四肢乏力，说不尽的困苦，讲不完的艰难。冬迂朝阳避风处，就势休息；夏见青草茵茵，风和气爽的田埂，便酣睡一时。有时梦见紫衣人陪伴左右，渴了便有生梨在手，饿了枕边有蒸饼充饥，在模糊中度过数日，居然感到身不乏力，腹无饥饿，云游了合肥、芜湖、黄山等各地名山大川。了解了风土人情。而后又游皖北和豫东地区。特别是到颍、亳二州时，看到田园荒芜，百姓食不果腹，衣不蔽体，劳役繁重，深感同情。当走到颍上知有白雀寺和清凉寺时，决意要到二寺拜佛求助。正当夏日炎炎，元龙甚感劳累口渴，当走到柳沟镇东头发现一口古井，就取来麻叶，系麻叶打水解渴，但因井水很深，打水困难，元龙口渴难忍，于是就敲响钵盂，口念“阿弥佗佛，井王爷恩典，井水浅些，记我喝口水吧？”不多一时，井水果然徐徐上升，元龙喝到了甘甜可口的井水。后又到白角寺，与僧友共念佛经，与第老切磋佛事。不几日，元龙就转向清凉寺了。而这井水就永远浅下来了。

元至正十一年（1351年），刘福通在颍州、颍上起义，名为红巾军。第二年元军怕寺庙里的和尚充当起义军的探子，所以见了庙宇就烧。这时元龙无处栖身，就离开了徒皇觉寺，结束了僧人生活，投奔了郭子兴的起义队伍。在军旅生活中，他勇猛善战，颇得郭子兴器重。后来命他为总兵官，指挥作战。由于义军都想扩大自己的势力范围，极力争夺地盘，往往发生两军冲突，自相残杀，而孙德崖几次加害朱元璋，都被郭子兴等人解救了。这时朱元璋听讲刘福通的起义军在颍上，很想联略刘福通与其他义军抗衡。于是，他就亲自带领人马，由和州出发，直奔颍上。当时正值夏末秋初时节，加之久旱不雨，天气仍然炎热。元璋走得人困马乏，进入颍上地界时，已日暮西山了，他们还是坚持前进。因形势紧张，不得不尽早和刘福通取得联系。就这样一直走到天亮。朱元璋看看已到当年作游僧时住过的白雀寺，就命将士在此住上。可是，白雀寺已被大火焚烧，无一僧徙。元璋安排好食宿，三年前在此饮水的趣事又浮现在眼前，使他不得不前往井边探视，于是，便骑马驱至，刚到井边战马咴咴叫了两声，然后，前蹄乱扒，执意饮水，元璋无耐，只好念动佛语并说：“井王爷！徒儿和战马为了解救百姓危难，路过此地，战马执意饮水，请井王爷将井歪一下，让战马饮水，等到胜利后一定供奉。”说罢，此井果然徐徐倾斜，战马喝到了清冽的井水，从此，这井就成了歪嘴井了。

另说：相传十三世纪60年代，朱元璋尚为元末义军首领之一时，在一次与元军交战中受挫，单人独骑，在元军追击下落荒而逃，人困马乏，来到清凉寺右方湖坡下见一水井，清泉澄澈，但因井深，无法饮得，望而兴叹曰：“天若佑我，井若能歪，得饮甘泉，当报上苍。”言未毕，即见井身渐渐歪邪，泉水上溢接地，朱元璋大喜过望，惊叹曰： “真天助我也”。人马痛饮后，精神陡振，遂跃马扬鞭，继续向东前奔。嗣后，此井虽经600余年中多次天地翻覆，江河横溢，竟未予淹灭，现井身歪邪如初。清泉四季丰满，使人惊叹不已。

关于寺庙

庙是中国古代祭祀天地鬼神的地方。皇帝有太庙，民间有土地庙，龙王庙等等。而寺是古代的行政单位。比如大理寺，是主管考核官员的。鸿胪寺，是主管外交的。佛教的创始人是释迦牟尼佛，世尊在三千年前，出现在印度。

根据中国历史记载，佛诞生在周昭王二十四年（甲寅），周穆王五十三年（壬申）入灭，住世七十九年。现代中国佛教，老一辈的大德们，对佛入涅的纪念日，便是用这个纪年。历史上记载他老人家在世的时候，曾经为大众讲经说法四十九年。佛入灭后一千年，也就是中国东汉明帝永平十年（公元67年），佛教才正式传入中国。永平十年，汉明帝派特使把两位法师迎请到了中国，开始就是鸿胪寺负责接待的。后来因为佛教受到朝野普遍的欢迎，就把两位法师留在了中国，另设一个新寺，叫白马寺。这是中国第一个佛寺，是当时朝廷直属的行政机构。它的目的就是翻译经典，再一个就是指导大众共同修行。

清凉寺位于安徽省颍上县半岗镇境内，北距县城17.5公里，地处邱家湖北坡半岗镇南；北与五A级风景区八里河相连；东接颍（上）霍（邱）公路与垂岗乡、霍邱县临淮岗3A级公园惯通，南临淮河与霍邱县西湖镇相望；西与关屯乡、润河镇毗邻。环境幽雅、交通便利，北接102省道、滁（州）新(蔡)高速和合（肥）阜（阳）铁路，南连312国道、阜（阳）六（安）高速和阜（阳）六（安）铁路；占地面积40公顷，建筑面积8000余平方米，周围清溪围绕，寺内绿荫掩映，鼎盛时建于盘龙卧虎之地、丹凤朝阳之泽，有玉塔龙井，砖砌花墙，台阶高筑，院落深邃，藏经阁大门有木雕碳化颜体楹联一副“桐邱鸣鹤、淮渚潜龙”。  

安徽清凉寺据历史碑文记载：此寺为唐朝初期的玄俨法师所建，距今已有１３００年。北宋时做过一次大规模修缮。传说朱元璋即位前，某年盛夏路经此寺，在偏殿小憩，嫌其酷热难当，坟蝇扰人，于是自言自语“可清凉否?”言讫，顿觉清风习习，蚊蝇绝迹，大喜，即随口赞日：“真乃清凉寺也”! 太祖即位，即传旨重修清凉寺。宪宗又降旨令廖辅赴清凉寺重修，铭刻碑文以记之。

明成化年间此寺破败不堪，西蜀名僧祖云禅师（字秀峰）游方颍上，住锡于此，决心重修此寺。颍州千户姚焕、指挥使姚洪友舍财支持，地方士绅纷纷解囊，众多的善男信女鼎力支持，终于在明成华二十三年（１４８６年）修葺一新。新修成的寺庙主体建筑为大雄法殿五间，中间正神为佛祖，造像金碧辉煌，殿前有天王殿、山门等。祖云禅师在完成大修后不久去世。此寺建筑布局严谨、气派宏大，坐北向南分三幢。主要有大雄法殿、两庑、方丈、东西神堂、厨库、藏经阁等。

清同治七年主持茂林祥师又募资重修。清凉寺数百年来，高们云集，罄声幽幽，香烟袅袅，长淮上下，声名远播，距西南二里原有的“桐邱古木”，为颍上县明代所称的八景之一。

　 民国前期，这里曾改作县立第三高小；抗日战争时期，曾作皖一临师；解放战争时期，作颍上农职学校。1949年后，曾为汪赵区政府驻地；再后，一度改作区办小学和清凉寺中学，迎来送往了一代代学子。1983年2月，颍上清凉寺列为县级重点文物保护单位。该寺隔壁是清凉寺中学，1983年2月，成为县级重点文物保护单位，2012年9月，列为阜阳市重点文物保护单位。

清凉寺建筑布局严谨、气派恢宏、座北向南分三幢。主要有大雄法殿、两庑、方丈、东西禅堂、厨库、藏经阁等。藏经阁曾有佛经千卷，今已全部失散，藏经阁门前道路由长4米，宽0.5米的条石铺成，两边原来各有九棵松柏，寓意十八罗汉聚会，今仅存一株距今600余年的古柏树，树高9米，胸围329厘米，冠幅6米。相传明太祖朱元璋在此拴过马，故称“拴马柏”。（2002年12月版《阜阳古树名木》）

　  此柏树下有块今人所立 “古圆柏”石碑，其碑文记载：“古圆柏，又名血柏、罗汉柏。其形状如巨伞，主干笔直挺拔，根与稍粗细相同，树质呈红色，上有九丫如伞架，枝上叶片两种：一种针剌状，一种鳞片状。若断其枝干，滴油如血，故名血柏。据记载，公元1634年，明末崇祯帝朱由检传旨军务大臣陈奇瑜率五省官兵镇压农民起义，路过此寺，当时僧侣肃立欢迎，陈触景怀旧洪武盛世，亲率将士植十八株柏树，历世称十八罗汉树。现仅存此树。其树龄逾三百年。文革间数次破坏，留此旧貌。”

在清凉寺藏经楼大门上有 “桐邱鸣鹤，淮渚潜龙”的碳化木雕对联，阐明了清凉寺与古代“颍上八景”之一的“桐邱古木”有着文脉关系。据记载，“在县西南30里”，即现在的半岗清凉寺一公里处，有以“桐邱古木”为名的土丘一处，上有古木一株，虬枝环抱，老干扶疏，高大数围，枝垂拂地，人不知为何木，每于风月之夕，群鹤翔集，相传有仙人相聚，今古木已不存在。明代颍上县令蹇达曾作《桐邱古木》诗：“扶疏古木杂松楸，高映淮流野渡头。空锁烟云仙已去，行人犹自说桐邱”。 

注：蹇达（1542年－1608年），字汝上，号理庵，巴县人。明朝政治人物、同进士出身。嘉靖四十一年（1562年）进士，授颍上县令，历官皖郡丞，万历三年（1575年）擢拔为平阳知府，官至右都御史兼兵部尚书，总督苏、辽、昌平、保定四镇军事，曾是抗倭名将戚继光上司。万历二十年，日本出动20万大军侵略朝鲜和周边区域，企图进而侵犯中国，以蹇达为首的“抗倭援朝”派奉命出击，由蹇达全面指挥。蹇达果断地指挥了宁夏戡乱之役、抗倭援朝之役、播州平叛之役，就是历史上的“万历三大征”。蹇达在指挥作战时，亲自参与设计、改造武器装备，使大炮、炮舰、水雷、地雷的开发最为神速，他还创建了快速机动的游击火炮营、炮骑营，炮舰水雷师，辎重炮车诸营，使中国军队成为当时全球的超级强军。

主体建筑之一的大雄法殿，坐落在寺中央，内有按天干地支排列高10米，粗1米的12根梁柱支撑着穹顶，柱下以复合式圆形青石为基础，柱间由枕式梁柱衔接、露出部分形似象鼻，并绘有鱼鳃式花纹。支柱上各有一条蛟龙缠绕的金色绘画，大小相同，形态各异。正中有释迦牟尼塑像端坐在莲花宝座上。紧贴身边站立两个小塑像，是释迦牟弟子；左边的叫迦叶，右边的叫阿难。两侧各塑一尊佛像，一是药师琉璃光佛，为佛教中的东方净土教主，一是西方级乐世界的教主阿陀佛（又称无量寿佛）。此外，还有骑象的普贤、骑狮子的文殊、观世音、大势至、地藏王、弥勒、十八罗汉等众菩萨的塑像，他们相貌各异，栩栩如生。

主体建筑之二，东西禅堂，室内地面青石板铺成；四面墙避彩绘鲜艳，东禅堂画中，或天地、或日月、或人物、或山水鸟虫均各在其-位，各有其姿，线条明快、十分生动，上方是三界：即欲界、色界、无色界。下方是六道：地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道、天道，色彩鲜明，道道相连。紧靠右侧的的和、成、住、坏、空等因果循环的壁画。东禅堂门前立有一块大青石碑，碑文记载着清凉寺的历史，当地居民传说碑下有一白色卧牛状巨石。西禅堂为五间厅式建筑，壁画与东禅堂不同，右边不十二因缘，分为过去因，即：元明、行；现有因即：识、名、色、六人、触、受、爱、取、有、未来。二果即：生、老死、浅显易懂，图文并茂，目不识丁者，也能见之即通。正面墙上绘有十善业，即身业：放生、布施、净行；语业：诚实语、质直语、柔软语、净语；意业：不净观、慈悲观、因缘观。与此相对的有十恶业，即身业：杀生、偷盗、邪淫；语业：妄、绮语、两舌、恶口；意业：贪欲、   恚、邪见。十善业和十恶业下方隶书：“欲向过去因，现在受者是。欲向未来果，现在作者是”。

主体建筑之三，有方真丈、两庑、藏经阁等，据碑文记载藏经阁曾有佛经千卷，今已全部失散，藏经阁门前道路长4米、宽0.5米的条石碑成，两边原来各有9棵松柏，寓意十八罗汉聚会，今仅存一棵，高二丈许，树冠形如伞盖，荫翳蔽日，四季常青，夜间鸟栖息，清晨百鸟朝凤，颇为悦耳壮观。此树同一支上长有两种不同的叶片，一种针刺状，一种鱼鳞状，不知何因，为世间少见。

据记载鼎盛时有僧侣近200人，土地500余亩，每当佛事时，天南海北的僧侣和信徒云集与此，多达万人，连续数日香烟弥漫，祷声不绝，佛教圣地，名不虚传。

　　清朝同治七年（公元１８６３年），僧人茂林再次重修。此寺规模宏大，主体建筑大雄宝殿坐落在寺中央，有按天干地支排列的十二根明柱支撑起大殿顶部。每柱高１０米、粗１米，柱基为圆形青石，柱与柱之间有枕梁衔接，梁上绘有鱼鳃纹。每柱之上各绘一条金色蛟龙，形态各异。大殿正中为佛祖释迦牟尼，东侧有药师佛，西侧为阿弥陀佛。众菩萨罗汉分列左右，威严异常，惟妙惟肖。东禅堂上方绘有三界：即欲界、色界、无色界；下方是六道：地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道、天道，配以佛教其他故事的绘画，十分精美。需要指出的是，东禅堂门前下有一块大青石碑，记载着清凉寺的历史。据当地居民传说，碑下有一白色卧牛状巨石，称之镇寺石。西禅堂为五间停式建筑，壁画与东禅堂不同，右边为十二因缘，正面墙上绘有十善业，与此相对的有十恶业。另有藏经阁，相传有佛经千卷，惜已不存。藏经阁门前道路由４米长、０．５米宽的条石铺成，两边各有９棵松柏，寓意十八罗汉聚会。今仅存一棵，高二丈许，树冠形如伞盖。清朝未年，国运日衰，僧侣渐少，民国初年，仅存佛像，僧人已去民国8年（1919年），颍上县在此设立第三高级小学（全县仅有5所）；民国21年（1932年）年改为清凉寺小学；民国31年（1942年）时值抗战时期，教育部在此寺创办“国立第一师范学校”，收容豫、苏、皖等省沦陷区的失学青年就学，培养民国小学教师；民国33年（1944年）改为安微省第一临时师范；同年9月又被师范部改为省立第二临时师范；民国34年（1945年）迁至 辅 邱县李家北圩继续办学。1948年颍上解放，该寺为汪赵区公所驻地；1952年改不为汪赵区中心小学；1967年改建为清凉寺初级中学，兼设小学部；1988年改建清凉寺职业中学；1994年被推倒，宝塔被拆毁，林树被砍伐，寺沟被填平，各种彩绘、力砍斧削伤痕累累，大雄法殿、藏经阁等建筑，年久失修，寺院面目全非，失去了昔日的辉煌。1988年2月10日被颍上县人民政府公布为县级重点文物保护单位，在社会各界的大力支持下，对毁坏严重的部位进行了“抢救性”修复。2003年暴雨成灾后，大殿再一次坍塌，2004年半岗镇人民政府再次重新修复，目前，颍上清凉寺已成为安徽省阜阳市著名的佛教活动场所。

关于歪歪井

朱元璋是明朝的开国皇帝。青少年时期的故事很多。据说他出世后，就昼夜啼哭，感到世间不平。他的他样朱世珍焦急万分，在迫不得已的情况下，就协同夫人到皇觉寺祷告神明，保佑四儿安稳无灾。第二天，小元璋果然平安吃奶，不再啼哭。待到周岁，朱氏夫妇携儿进入皇觉寺，设祭还愿，并将元璋送入寺院，成了禅门弟子，禅名元龙。从此以后，元龙经常到皇觉寺玩耍，由于元龙相貌堂堂，奇骨贯顶，身材魁梧，聪明伶俐，颇得长老喜爱，便把文字约略指授，他竟过目便知，入耳即熟，聪颖过人，到十岁左右，元龙已通晓了不少古今文字。

元至正四年（1344年），凤阳一带闹饥荒，朱世珍四个儿子都给人帮了工，元璋被送到当地财主刘大秀家放牛。此时，他经常与村童角斗，惹事生非，因此，刘家不久就将元璋送回家了。

灾荒过后，瘟疫流行，元璋的父母由于操劳过度，染病后想继去世，不久哥哥也都患病夭亡。十几岁的元璋孤苦零丁，走投无路，就投入皇觉寺，剃度为僧，拜长老为师，做了僧徒。元龙这个法名在皇觉寺内外更加响亮。可是，时间不长，长老圆寂，寺内租粮无着，况又无主，僧人大多散去，当然元龙也在其中了。

元龙携了包袱被褥，托了钵盂，开始了云游四方。每天都是风餐露宿，随外募食。由于整日奔波，腹饥难忍，口渴难熬，四肢乏力，说不尽的困苦，讲不完的艰难。冬迂朝阳避风处，就势休息；夏见青草茵茵，风和气爽的田埂，便酣睡一时。有时梦见紫衣人陪伴左右，渴了便有生梨在手，饿了枕边有蒸饼充饥，在模糊中度过数日，居然感到身不乏力，腹无饥饿，云游了合肥、芜湖、黄山等各地名山大川。了解了风土人情。而后又游皖北和豫东地区。特别是到颍、亳二州时，看到田园荒芜，百姓食不果腹，衣不蔽体，劳役繁重，深感同情。当走到颍上知有白雀寺和清凉寺时，决意要到二寺拜佛求助。正当夏日炎炎，元龙甚感劳累口渴，当走到柳沟镇东头发现一口古井，就取来麻叶，系麻叶打水解渴，但因井水很深，打水困难，元龙口渴难忍，于是就敲响钵盂，口念“阿弥佗佛，井王爷恩典，井水浅些，记我喝口水吧？”不多一时，井水果然徐徐上升，元龙喝到了甘甜可口的井水。后又到白角寺，与僧友共念佛经，与第老切磋佛事。不几日，元龙就转向清凉寺了。而这井水就永远浅下来了。

元至正十一年（1351年），刘福通在颍州、颍上起义，名为红巾军。第二年元军怕寺庙里的和尚充当起义军的探子，所以见了庙宇就烧。这时元龙无处栖身，就离开了徒皇觉寺，结束了僧人生活，投奔了郭子兴的起义队伍。在军旅生活中，他勇猛善战，颇得郭子兴器重。后来命他为总兵官，指挥作战。由于义军都想扩大自己的势力范围，极力争夺地盘，往往发生两军冲突，自相残杀，而孙德崖几次加害朱元璋，都被郭子兴等人解救了。这时朱元璋听讲刘福通的起义军在颍上，很想联略刘福通与其他义军抗衡。于是，他就亲自带领人马，由和州出发，直奔颍上。当时正值夏末秋初时节，加之久旱不雨，天气仍然炎热。元璋走得人困马乏，进入颍上地界时，已日暮西山了，他们还是坚持前进。因形势紧张，不得不尽早和刘福通取得联系。就这样一直走到天亮。朱元璋看看已到当年作游僧时住过的白雀寺，就命将士在此住上。可是，白雀寺已被大火焚烧，无一僧徙。元璋安排好食宿，三年前在此饮水的趣事又浮现在眼前，使他不得不前往井边探视，于是，便骑马驱至，刚到井边战马咴咴叫了两声，然后，前蹄乱扒，执意饮水，元璋无耐，只好念动佛语并说：“井王爷！徒儿和战马为了解救百姓危难，路过此地，战马执意饮水，请井王爷将井歪一下，让战马饮水，等到胜利后一定供奉。”说罢，此井果然徐徐倾斜，战马喝到了清冽的井水，从此，这井就成了歪嘴井了。

另说：相传十三世纪60年代，朱元璋尚为元末义军首领之一时，在一次与元军交战中受挫，单人独骑，在元军追击下落荒而逃，人困马乏，来到清凉寺右方湖坡下见一水井，清泉澄澈，但因井深，无法饮得，望而兴叹曰：“天若佑我，井若能歪，得饮甘泉，当报上苍。”言未毕，即见井身渐渐歪邪，泉水上溢接地，朱元璋大喜过望，惊叹曰： “真天助我也”。人马痛饮后，精神陡振，遂跃马扬鞭，继续向东前奔。嗣后，此井虽经600余年中多次天地翻覆，江河横溢，竟未予淹灭，现井身歪邪如初。清泉四季丰满，使人惊叹不已。

关于寺庙

庙是中国古代祭祀天地鬼神的地方。皇帝有太庙，民间有土地庙，龙王庙等等。而寺是古代的行政单位。比如大理寺，是主管考核官员的。鸿胪寺，是主管外交的。佛教的创始人是释迦牟尼佛，世尊在三千年前，出现在印度。

根据中国历史记载，佛诞生在周昭王二十四年（甲寅），周穆王五十三年（壬申）入灭，住世七十九年。现代中国佛教，老一辈的大德们，对佛入涅的纪念日，便是用这个纪年。历史上记载他老人家在世的时候，曾经为大众讲经说法四十九年。佛入灭后一千年，也就是中国东汉明帝永平十年（公元67年），佛教才正式传入中国。永平十年，汉明帝派特使把两位法师迎请到了中国，开始就是鸿胪寺负责接待的。后来因为佛教受到朝野普遍的欢迎，就把两位法师留在了中国，另设一个新寺，叫白马寺。这是中国第一个佛寺，是当时朝廷直属的行政机构。它的目的就是翻译经典，再一个就是指导大众共同修行。