作者：罗平安 2018 .6      微信：luo7073990

地址：湖南平江县体育路167号楚地雕刻美术社

平江影戏，称皮影戏，又名影子戏，它是我县地方特色戏剧，更是我国汉族民间的一门古老传统艺术，千百年来，这门古老的艺术，伴随着祖祖辈辈的先人们，度过了许多欢乐美好的时光。

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由于影戏在中国流传地域广阔，在不同区域的长期演化过程中，形成不同流派，各派演奏影把和调腔都不一样，别的地方不说，就说咱们的平江，平江影戏虽是同宗同源，唱调虽然一致，但清水龙华山的唢呐吹奏调腔比南江、虹桥、长寿等地有所不同。改革开放后，百花齐放，百家争鸣，间断的影戏又得到复兴，那时，平江县刚刚成立民间艺术协会不久，曾举办过一次影戏比赛，各自搭台唱戏围观者满坐，八仙过海，各显神通，艺人们各自施展技艺，唯清水龙华山唢呐腔调音与众不同，压倒群芳。这两年我县成立了平江县皮影戏协会，并列入非遗产保护，皮影戏剧团曾多次举办送戏下乡到各地文艺演出，我县许多群众，特别是中、老年人喜欢爱听清水龙华山的唢呐腔，为什么有那么多人喜听这个唢呐腔调呢？这个唢呐腔又跟我县其他地方腔调有哪些不同呢？比喻唱起板，起板例如代表俩人很久没有见面时，或一遇到，或某个场碰到，格外高兴，相见时表达自己的经历，就开始唱奏，紧接后台锣钞打起板，随唱声落，唢呐马上接起板音，我们通常喊的是唢呐调子，唢呐是古老的乐器，喇叭大，发音宏亮，唢呐调子是过去的工尺谱，起板调：“四合尺上工六尺工四上尺工尺上工六工上四工尺上四，上尺四，尺六工，上合上尺工尺上四合四”，这样的乐曲吹起来格外动听又非常压台。比喻龙华山唢呐腔的倒板，倒板一般表示叹苦情节时候唱的，例如或是个女的好久没有跟丈夫见面，或是她为了家庭或奉孝带儿，或离子散等，开唱词大意表示一种痛苦的表达，在丈夫面前诉苦等等，某个场合跟上唱法都不相同，倒板大意痛苦和忧伤的词调，请看倒板调：“尺工尺上五六工，六工六上尺四，尺尺四，尺六工，上合上尺工尺上四合四合”。清水龙华山唢呐腔的调曲为什么唱的那么标准呢？据查也只有几个乡镇，那就是三阳、瓮江、童市、梅仙、安定这些地方唱的标准些，据说那些地方调腔是从清水龙华山那里流传过来的，那么，清水龙华山的唢呐腔又是从哪里流传过来的呢？

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清水龙华山的唢呐腔，我们还得从三国关羽战长沙说起，当时关羽带领兵马从汉昌郡出发，经江东、清水万古、石坪、对坪、过更古台到萸桐岭，萸桐岭是平江与长沙交界的山岭，关口紧要，坳中有路直通长沙，关羽驻马关界，令在山坳一边安营扎寨，一边派探马到长沙打听军情，凭他多年征战的经验，深知长沙战略的重要性，故不敢轻易出兵，由于长年作战，兵士疲劳，娱乐很少，为了提高士兵的战斗力消除士兵的疲劳，他冥思苦想，夜坐虎帐，秉读《春秋》，烛光映出帐布，朦胧看见帐外士兵流动哨的身影仿动，灵机一动，即命军中巧匠，根据自己发现和要求，把牛皮和树叶等剪制成人物模样，通过烛光，透过帐蓬，帐内操作，蓬外观看，同时拿来营中锣鼓和号角及木梆，通过影、唱、乐、吹进行演奏，发明了这种影子戏，晚上除了士兵观看外，还有龙华山下的百姓纷纷赶来观看，关羽军队过后，当地百姓仿效影戏来纪念关公，流传至今，所以，清水龙华山唱的影戏，吹的唢呐腔与其他地方不同，这是地方特色，并且唢呐腔调带有汉时遗音。

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龙华山乃平江西南众山之祖，为平江、长沙、浏阳三县交界的山岭，尖峰状如荞麦，三县各占一方，形成鼎足之势，素有“鸡啼三县”的美誉，自古乃湘天名胜。山顶龙华石庙始建于唐，唐盛时期山上寺庙发展有了九座，由于那时寺庙兴起，儒、佛、道三教抢占仙基，为这座龙华名山演绎许多信仰的乐章。相传唐代儒、佛、道三教在山上大办“龙华盛会”三年一届，盛会一直传到民国年间终止，每次盛会，各教都有礼乐唱赞。那时三县地方影戏也在山上搭台唱戏，唱戏乐器当然离不开唢呐，这里的唢呐腔调容长、平、浏三县之众音，音腔又集儒、佛、道三教的调曲，那时流行腔调的尾声流传至今，所以龙华山唢呐腔余韵伴有盛唐古风。

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龙华山那边是长沙，更古台与长沙搭界，现在更古台的人说话口音还带有长沙话的尾子，长沙那边而今还盛行儒教，长沙儒教礼乐行头付当都离不开唢呐，唱戏庆典和红白喜事，都要吹奏唢呐的。龙华山离长沙城只有70公里远，长沙城来是湖南省的省会，城里是全省经济文化政治中心，因龙华山离长沙近，长沙唢呐腔流传到龙华山更古台也非常吻合的事，故龙华山唢呐腔吹出有长沙尾音。

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据清乾隆《岳州府志》载：“龙尖山在县南五十里，又名九龙山，相传罗子尝驻此下，敕书崙、马迹石、更鼓台。”龙尖山今名龙华山，罗子说的是春秋有罗子国人居住山下，山下马迹石尚在，更鼓台即更新，敕书崙又是什么意思呢？敕书是古代皇帝下书到地方表赞的最高荣誉，皇帝为什么要下敕书到更古台呢？查遍地方资料和志书以及调查走访，更古台历来没有出大事纪实，惟有龙华山唢呐腔从古传今，敕书崙莫不是皇帝下敕书表章龙华山唢呐腔，只是笔者猜测和想象。

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更鼓台有座杨泗庙，据清同治《平江县志》载：“更鼓台杨泗庙皇封紫云宫，乃明建 ”。该庙了六百多年历史，自古属昌南名胜，杨泗庙是龙华山下清水南乡的大庙，庙中供奉杨泗将军神像，六月初十日神圣寿诞，过去每年都要神寿酒，寿酒从六月初一做到六月初十，场面很大，十分隆重。同时，庙里唱影戏，影戏一般演《封神榜》 四十八本，影戏一唱就是个多月，影戏唱是龙华山唢呐腔，据当地老人说：“龙华山唢呐腔好听，没变调，吹奏古意很浓，还保留了那过去的腔调 ”。

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平江影戏龙华山唢呐腔有一千七百多年的历史了，虽然从汉朝到现在，不知换了多少皇帝？更不知多少次改朝换代？龙华山唢呐腔还是古老的腔调没变，保留到现在相当不易，虽然留下来的文字记载甚少，着墨不多，靠前传口教，亲口传授，一代复一代，许许多多的老艺人和老师傅自己没有留下名姓，却为龙华山唢呐腔留下后世动听悦耳的音符，由于年代久远，沧海桑田，无法追溯先贤名师为龙华山唢呐腔留下保贵的文化遗产，它如像一卷断篇的竹简。龙华山唢呐腔宗师有名字的是从明末清初开始口传，郑鉴1代→小坑王秀2代→3代铁屎岭袁根、程满、喻益、李叩→4代钟举星→5代范建文，范建文是龙华山唢呐腔第五代传人，他的老师公是郑鉴，他说：“老祖宗留下的东西不能丢”，他的唢呐腔吹奏虽不及前代，但吹奏表演某些细节超越先师，他那种唢呐腔调还保留了原始的唱法，古老的谱曲还没有失传，庆幸是他们还在传承和发扬，秉承师之遗训，续继演绎着今古传奇色彩的话剧。

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今年，黄彬将军回到久别的家乡，游子归来，特意登上龙华山，寻找童年喜听龙华唢呐腔的乡音，并欣然命笔挥毫写下“龙华皮影”四个大字。

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