约翰福音8章 

3.文士和法利赛人、带着一个行淫时被拿的妇人来、叫他站在当中。 

4.就对耶稣说、夫子、这妇人是正行淫之时被拿的。 

5.摩西在律法上所吩咐我们、把这样的妇人用石头打死．你说该把他怎么样呢。 

6.他们说这话、乃试探耶稣、要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。 

7.他们还是不住的问他、耶稣就直起腰来、对他们说、你们中间谁是没有罪的、谁就可以先拿石头打他． 

8.于是又弯着腰用指头在地上画字。 

9.他们听见这话、就从老到少一个一个的都出去了．只剩下耶稣一人、还有那妇人仍然站在当中。 

10.耶稣就直起腰来、对他说、妇人、那些人在哪里呢．没有人定你的罪么。 

11.他说、主阿、没有。耶稣说、我也不定你的罪．去吧．从此不要再犯罪了。

     
   朋友圈很仁慈大约都是亲朋好友不忍心骂我，但另外一个博客收到一些不一样的声音，回复也一并放在这里。鉴于评论区比较引起争议的是关于惩恶是否是杜绝恶最有效的方式。我想再次澄清我无意否定法律在当今这个环境和社会背景下在威慑犯罪方面的作用。只是在思考，怎样可以把更多的精力放到改变大环境，改变人心乃至预防犯罪上来。能激发不一样的意见和思考，我认为是好事呢：）

评论1：

“以所谓的爱和哀哭能制止暴力和黑暗吗？不用多说，两次世界大战和现在仍然在继续的恐怖袭击已经告诉了我们答案。我也想劝这些神棍们少来一些没用的爱和哀哭！如果所有人都明白杀人的成本就是自己必须要偿命，那才是正义和光明的。 ”

我：

谢谢你分享你的看法。我想我在这里想要表达的是我自己认为的或是相信，理想化的解决方案，就是世界为爱所管理。我不否认在离这个理想境界还遥遥无期的时候，严格的律法有它的威慑力。我也没有要把自己的想法强加于任何人的意思，如有冒犯，请见谅。

另外我觉得我们的愿望其实是相似的，只是也许角度不一样？：）
我们都希望每个人都能意识到别人的生命跟自己的一样珍贵，但是是以不这样做的严重后果来从外面威慑，还是从心里让人自然而然的爱人如己，就见仁见智了。只能说，都还在路上，还在摸索当中？
不知道这样表述会不会客观一点？

评论1.2：

我很抱歉我前面的留言有用词不礼貌之处。正如作者所说，我们都希望有一个清明世界，郎朗乾坤。但我是学法律出身，眼见过太多人性之恶，绝不相信光凭爱就能消灭罪恶。要抑制罪恶，最有效的办法就是让世人都明白犯罪的成本和代价。在圣经上，上帝不也是因为人类所犯的罪而降惩罚于人类吗？像诺亚方舟的启示。死刑的存在是生命平等的最高体现。杀人偿命也是人类文明社会的最基本保障。不以相等的代价惩罚杀人者，受害人的公义从何而来？所以我认为用爱去爱好人，用恶去惩罚坏人，这才是正常的人类社会。

我：

谢谢你的坦诚：）也谢谢你指出圣经的前半部分，罪对人类的辖制和公义的上帝必须秉公办事；但还有更重要的一半，不只是你，包括很多基督徒，包括我自己穷尽一生，也许都没办法完全了解的，上帝慈爱和賜生命的本质。世间的恶确实很多时候给我们很多的无力感，我认为世上并没有绝对的好人和坏人，只有知道和愿意做好人的人和不知道没能力做好人的人。而生命平等的最高体现，不是死刑，而是所有的生命都活出被创造的独特使命的极致。死刑，在上帝看来，只是一个原本无比宝贵的生命，因为不知道自己的价值没有能力活出自己的价值在错误的地方寻找自己的价值最终害人害己的mission
failed的悲剧罢了。 

因为知道人类无法用自己有限的力量抗衡罪和罪的后果——死，所以上帝选择自己来，把自己无罪的生命钉死在十字架上来给所有的罪和死做一个永远的了断，更重要的是他不只是废除了罪和死亡的咒诅，他的死里复活，给所有人提供做好人的起点和做好人需要一切的能力——就是你里面就是一个彻头彻尾的好人，你不需要从外面去模仿去规范去依葫芦画瓢。他的死于你的意义，也许只是一个伟大的宗教导师为了自己的信仰光荣的牺牲了。但于我而言，恩典，这个与以眼还眼以牙还牙的等价交换的价值观格格不入的概念，让我看到世界可以有的另外一种可能性，也看到自己对爱的深度广度都有了之前无法想象的理解，而这对生命的塑造有着无法被低估的力量。我想这也是我为什么对爱的信心多过惩罚的原因吧。我知道我们不同的信仰决定我们暂时无法在这上面达成一致，请容我以茶代酒，敬世界和平：）