普门禅寺路标                               

                                      穿行在北道沟村

沿着普门禅寺路标的指引，我们向西穿过北道沟村。行走在悠悠巷陌，感受古村的岁月沧桑，别有一番滋味在心头。时间不长，我们一行四人来到普门寺遗址。遗址前方的平台上，立有两块石碑，年代稍早的一块，刻着“普门寺遗址”五个大字，庚辰年所立。我查了一下，离现在最近的两个庚辰年，分别是1940年和2000年，从历史上分析，1940年普门寺还没被破坏，不应称遗址，况且那时正是抗日战争年代，人们处于水深火热之中，哪有心思树立此碑！因此该碑应为2000年所立。比较新的一块碑字迹清晰，上刻“济南市第四批文物保护单位普门寺”，落款日期为2013年。

普门寺遗址石碑

如今的普门寺，是个名副其实的遗址，坍塌的庙宇，破败的僧房，横陈的残碑，散落的碎砖烂瓦——这一切昭示出，昔日这里曾是一处规模宏大的寺院。

                                  徜徉于断壁残垣之间

       

断裂的石雕

残存的石柱墩座

湮没的石滚磨盘

石槽

古人建寺，大凡选择山清水秀的风水宝地，普门寺也不例外。这里三面环山，穆柯寨、圆通山、三媳妇山将普门寺包围其中，只留一条山路通往山外。周围崇山峻岭，山峦起伏，在满目葱茏的山窝里，有一片较为开阔的地域，昔日的普门寺坐落其上。据寺院历史记载，普门寺建于北魏时期，历经唐宋，毁于金代战火，至明后历代重修，一直是佛文化传播的重要基地。普门寺兴盛时，僧道多达500之众。文革时期，普门寺毁于一旦，令人痛惜！现在我们眼前所见，就是曾经辉煌的寺院遗址。

普门寺的断壁残垣

遗址上有历史碑刻多处，其中保存完好的有明代《重修普门禅寺记》，该碑立于圣水泉附近，隐约可辨字迹。碑中记载：普门寺乃五祖积功累德之处。这里提到的“五祖”，就是大名鼎鼎的禅宗第五代祖师——弘忍禅师。禅宗为中国汉传佛教主导宗派，其创始人为始祖菩提达摩，往后衣钵传人依次是二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能……慧能是五祖弘忍的得意弟子，他的那首有名的禅悟诗作——菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处染尘埃——可以说是名满天下。今天不说慧能，专说弘忍。弘忍得法于四祖道信之后，先后住双峰山和东山寺数十年，足不下山，唐高宗仰其德，慕其名，曾两次遣使请他到京城，都被婉拒。弘忍禅师虽然很少离开双峰山和东山寺，但他还是来到济南普门寺，并在此处住锡讲法（所谓住锡，意指僧人在某地居留，锡者，锡杖也。）弘忍对修禅方式进行创新，主张将禅寓于生活之中，把搬柴运水、插秧收谷等，皆视为佛事。提倡禅者应以山居为主，远离嚣尘。这种修禅方式的变化，在中国佛教史上影响深远。后来禅宗提倡的农禅并重，都是受了弘忍禅风的影响。

明代石碑《重修普门禅寺记》

重修碑文中还记载，因金代战火殿堂俱废，至明朝，临济宗24世慧湛禅师发愿重修。慧湛禅师自小“割爱辞亲，诣大灵岩寺，礼大方和尚为师”。学成佛法之后，南去台山传佛授道，普度众生达六年之久。后来，他突然北归来到普门寺，宣称“普门寺乃五祖积功累德之处”，发誓整顿废寺基址，使其“倍于前也”。以慧湛的意思看来，不仅他的师父大方禅师曾修行普门寺，连其祖师也与普门寺颇有渊源。可见，普门寺的确与灵岩寺过从甚密。

             

                             左为雄性银杏树                        

             

                            右为雌性银杏树

普门寺遗址大门外，左右各站立一棵银杏树，左雄右雌，一棵周长3.75米、高30米，另一棵周长3.5米、高25米，虽历经1500多年的岁月沧桑，仍然枝繁叶茂，每年能结一千多斤银杏果。真是难以想象，朝代几经更迭，人间不断变换，普门寺几经兴衰存废，但两棵银杏树依然枝干挺拔，始终保持着青春活力。

在两颗银杏树中间，矗立着高大的地藏菩萨像，他身披袈裟，一手持锡杖，一手持莲花，神态安详。在中国佛教寺院中，一般的菩萨都是头戴宝冠、身披天衣的天人相，但是地藏菩萨却不然，多为光头，不戴宝冠。他曾发宏愿：“地狱不空，誓不成佛。”地狱恶鬼众多，哪能度空，因此他只能修成菩萨，永远成不了佛。虽没有成佛，却已达到了佛的境界，可以说是“无冕之王”，也许这就是地藏菩萨像多为光头的原因吧。

地藏菩萨像

地藏菩萨为佛教四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤一起，深受世人敬仰。因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。地藏菩萨的大愿是：“众生度尽，方证菩提;地狱未空，誓不成佛。”他超度众生的特点是：哪里最艰苦，就到哪里去。在一般人的心目中，最艰苦的地方，当然是地狱。所以地藏菩萨的工作对象，是在地狱里超度那些罪恶极重的众生。他要让一切众生皆成佛道，然后自己才成佛。然而众生无尽，地狱也难以度尽，这样他就成为不成佛道的大悲菩萨。宁可自己不成佛道，而专心普度众生，这是什么精神？这是先人后己的精神，值得我们崇敬和学习!

身后就是圣水泉

官井

普门寺附近泉水叮咚，仅寺内就有圣水泉、官井、东井等5处泉井，且水质清澈，四季水流，可谓流泉古寺，一派清凉世界。最有名的当属圣水泉，此泉位于普门寺南侧，为济南72名泉之一。泉池现在还保持着原貌，为石砌方池，池岸围以雕刻精致的石栏。水自池壁石雕龙口中吐出，水质清纯，潺绵不息。它吐纳着天真地秀，涌动着生命的意蕴。明哥童心未泯，纵身跃入池中，仰脸张口，对着龙口接饮泉水，连声高呼“爽爽爽”！

明哥亲近圣水泉

在圣水泉附近的石墙上，立有一座小型龙位神龛，依稀可辨“圣水泉”、“龙王之位”等字样，看来是企盼风调雨顺时用来祭拜龙王之所。

龙王神龛

圣水泉有一个神奇传说，早年间村民得了怪病，陆续有人不治而亡。泰山奶奶知道后，前来给村民分药，并要求用圣水泉的水煎药。村民照办，果真药到病除。据查，圣水泉的水在木鱼石缝间流出，山上长满丹参、首乌、桔梗、穿山龙等药材十余种，再加上普门寺前的两棵银杏树扎根很深，其根已经扎入圣水泉源之内，所以泉水不仅清澈甘洌，而且还有驱病健身的效用。这些神奇的泉水，不仅造就了古寺绵延，至今仍吸引着济南市民经常三五成群开车来这里打水。

近看圆通山——险峻挺拔，松柏叠嶂

离开普门寺遗址，我们向西进发，去探访圆通山上的摩崖造像。圆通山峰峦林立，险峻挺拔，树木繁茂，松柏叠嶂。上山的路已经硬化，比以前好走多了。文扬说，几年前他曾来过此处，当时只有一条淹没在草丛中的土路。道路的修建，与慧心法师经年累月的化缘有很大关系。慧心法师是一位有理想的和尚，他发誓重修普门寺，并四处化缘。很多驴友见过他，可惜今天无缘得见，甚憾！

爬坡几百米，发现路边的平台上，站立着三尊塑像，此乃“药师三尊”，又称“东方三圣”。中间是东方净琉璃世界教主药师佛，左手位是左胁侍日光遍照菩萨，右手位是右胁侍月光遍照菩萨。药师佛是东方净土（东方净琉璃世界）的教主，又称药师如来，传说众生只要敬念药师名号，就可以解脱生、老、病、死等苦难，可以免除九种“横死”。

药师三尊

离开药师三尊，再往上走，坡势变陡。抬头往西看，半山腰的一处悬崖下方，有一块巨石，隐约可见四个红色大字，仔细辨认，确认为“心佛不二”。可惜离得太远，拍照效果不佳，没能留下清晰照片。

                                石阶上面就是摩崖造像                        

                                 村民正在施工

继续往上走，汗水往下流，衣衫早已湿透。水哥今天是第一次爬山，需要走走歇歇。而明哥的特点是，不能停歇，只要一坐下，就不想再站起。我们各自根据自己的特点分配体力，同时相互关顾前后。

前方有一段石阶，文扬说，爬上这个石阶，上面就是摩崖造像。石阶附近，三位村民正在搬运石块，垒砌道路，他们经常趁着农闲，上山施工修路，为驴友、香客提供方便，这是积德行善之举，应该给他们点个赞！

爬上石阶，上面是一处平台，平台位于圆通山的悬崖下方，悬崖下面建有一座小庙，门前设有香炉、香案，门旁设有火池，这都是为了方便香客礼佛的。小庙紧贴悬崖而建，分里外两部分，里面是佛光洞，摩崖造像就在石洞内；外面是后来建的檐顶，为摩崖造像遮风挡雨。

                            摩崖造像门外                         

摩崖造像上方悬崖

    庙宇为飞檐斗拱建筑，匾额上书写“华严胜境”四个大字。门外有四根朱漆立柱，撰有楹联两幅，外侧楹联是：四生九有同登华藏玄门，八难三途共入毗卢性海。这副楹联是《华严经》里的一句话，所谓“华藏玄门”，是一真法界的大总持门，所谓“毗卢性海”，是如来藏心的妙庄严海。楹联是要祝愿人人成佛，个个得道，成就无上正等正觉。内侧楹联为：鹫峰云锁百八台阶托金莲，山寺霭浮三千觉树浸银汉。此联是借用五台山菩萨顶天王殿的门柱联，稍加修改而成。原联是：鹫峰云锁,百八台阶漫银汉;山寺霭浮,三千觉树托金莲。

    跨进庙门，便能看到普门寺得道高僧修炼时住过的佛光洞。名为佛光洞，其实就是一个石棚。明洪武年间的某一天，普门寺发生了一件重大法事，一位高僧在圆通山半山腰的石棚内经过若干寒暑的修炼，终于道行圆满，安然圆寂。四方信众一致认为这是祥瑞之兆，经过反复商议，决定将普门寺所在的村寨改名为“得道沟村”，寓意高僧得道、降福于民。日后，为了区别邻近的“倒沟村”，便依照方位沿称为“北道沟村”。

现在的佛光洞

石棚原本是一块天然的巨岩，经过人工开凿之后镶嵌在绝壁之间。当年高僧在此修炼时，应该是非常简陋、非常清苦、非常寂寞。如今，棚内新建了许多彩塑佛像，他们身着色彩艳丽的袈裟佛衣，脚踩祥云，丝带飘扬。居中者体态优雅，左右为金童玉女，周围有诸多孩子环绕。我想，这应该是送子观音吧！在这些彩塑的后面，石洞的北壁上，至今还保存着三尊摩崖菩萨像。

                       

原来的佛光洞

三尊石佛似乎被送子观音抢了风头

那么，这三尊佛像究竟开凿于什么年代？史志无记载，周围的村民也说不清楚。有内行说，就刀法和艺术风格来看，此处摩崖造像与济南云台寺的明代造像基本一致，当为明代作品。此说似乎符合逻辑，明代高僧得道圆寂后，人们为了纪念他，就在他修炼多年的石棚内雕琢出这些佛像。

           明哥上香

明哥很虔诚地上了一炷香，之后，我们开始从佛光洞后面攀登山崖。说是登顶的路，其实就是夹在两座悬崖之间的山水沟，几乎是直上直下的夹缝。我知道，真正的艰险开始了。万万没有想到的是，第一次参加爬山的水哥，看见陡峭的山水沟，突然兴奋起来，他高喊一声：“这儿有点意思！” 然后突击在前，一路向上攀爬。只见他身手敏捷，面无惧色，还不时回头招呼我们注意，给我们拍照。

与三位老兄比，我是一头弱驴，体重大，还恐高，每走一步，都要比他们多耗费一些体力。因此，不一会儿我就汗流浃背，浑身像被雨淋过似的，脸上的汗水如小溪一样往下奔涌。我不时停下来擦擦汗，擦擦眼镜片，否则汗水就会遮挡我的视线。多亏三位老兄照顾，经常在我困难的时候扶我一把、托我一把、拉我一把，有的地方岩石太高，明哥就弓出一条腿，让我踩着他的膝盖攀上去。有时坡太陡，我的脚无处着落，明哥就伸出自己的脚作为垫脚石，让我踩着他的脚向上攀爬。一路旅行，一路感受他们点点滴滴的关爱，心中充满温暖和力量。

终于爬上了圆通山。上去以后，发现周围的环境很熟悉——可不，上周刚刚来过！不过今天有所不同的是，上周我们是从北往南走，今天是从南往北走；上周我们走在山上，经过这几座山头时，不知“圆通山”之名，今天经过此山，我们明白无误地知道，脚下连绵的这几座山头，就是圆通山！

身后就是攀登圆通山的缝隙

从南往北大约走过五个山头，我们来到了穆柯寨。穆柯寨东西走向，上周我们登上的这个峰顶，现在看来不是主峰，真正的主峰应该还要往东。因此我们顺着山脊往东走。

这就是穆柯寨主峰

越往东走，山脊越窄。等到了穆柯寨主峰，顶上已经变成窄窄的一条石板，南北东三个方向，均为悬崖峭壁，地势险要，易守难攻。山顶的石板呈白色，长条形，估计原本是浑然一块，后来经过风雨阳光的侵蚀，以及杂草树木的挤占，岩石逐渐分化。站在峰顶环顾四周，往南可见圆通山、三媳妇山、九重天等；往东可见卧虎山滑雪场，以及仲宫镇、太甲山等；往北可俯瞰卧虎山水库，以及水库南岸的虎头山。明哥兴致大起，站在悬崖边，又开始玩起了现场直播，还经常做出一些搞怪动作。

明哥风采

峰顶的石板上，至今还有旗杆窝、石锅、石梯、集水槽等遗迹。传说杨家将及穆桂英曾驻军在此，顽强抗击金兵，山上遗迹都是他们那时留下的。

穆柯寨遗址

但是我对穆桂英在此抗击金兵根本不信，理由有三：其一，穆桂英时期，金国还很弱小，与大宋并不接壤，无从开战；其二，根据历史记载，穆桂英抗过辽、平过南、征过西，就是没有抗过金。她北拒辽国，大破天门阵，痛歼萧太后亲率的侵宋辽军主力，此后辽宋边境再无大的战事。她南平叛乱，广西侬智高叛乱，她挂帅出征，一举平定。她西征西夏，亲率12寡妇征西，虽然她在虎狼峡中了埋伏壮烈牺牲，但杨门女将最终还是大获全胜，西夏议和臣服。其三，史料中没有记载穆桂英与山东有过瓜葛，戏中所唱的“山东穆柯寨”，指的是太行山以东，应该在山西、河北、北京一代，并不在山东省境内。基于这三点，我可以很肯定地说：穆桂英绝对没有在此抗击过金兵。

其实，在此抗击金兵的另有他人。北宋末年，山东曾经是宋金交战的主战场，即使山东沦陷后，仍然有众多义军高举抗金大旗，济南南部山区一直是抵抗金兵南侵的重地，像耿京、辛弃疾、刘和尚等，都是以南部山区为根据地。虽然穆桂英、杨家将在济南抗击金兵的传说不是历史事实，但是人们为了记住山东一带的抗金历史，附会穆桂英、杨家将的抗辽故事，将这一带的山寨取名为“穆柯寨”、“杨家寨”等。我十分理解他们的良苦用心！攀登穆柯寨、杨家寨等，确实能够勾起人们关于抗击外敌侵略的民族记忆，让人们有更多的机会重温历史，缅怀民族英雄，培育民族精神。

趁兴而至，兴尽而归。十二点左右，我们从穆柯寨北部下山，出营而庄，回仲宫镇用膳。