新泰中部

玉皇山旧称雨坛山，位于谷里镇东南4公里，山之阳属小协镇，山之阴属谷里镇，海拔399米，山体石灰岩质，呈东西走向，横看成岭侧望成峰，

苍翠险峻，通显神灵，是一座鼓舞之山。

玉皇山上有古寨，鼓舞人心。《新泰县乡土志》载：“玉皇山，县西五十里，上有石寨，居民修以避难者。”石寨在山顶处，依山势修筑而成，环形围绕，刚好是一个半圆的形状，到南部巉岩边停止，远看像一条白色玉链挂于项间。石寨外部地势险要，内部十分宽阔，是万余平方米的大寨，居高临下，易守难攻。寨墙用石板构垒，墙宽壁高，最宽处有2米，高约3米，固若金汤。寨墙每隔数十米就有瞭望台和观察口，并且开有东、西两个寨门，分别扼守进寨的两条必经之路。石寨设计巧妙，久经战事，没有败绩，鼓舞人心。

大清年间，玉皇山石寨发生了两次振奋人心的兵事。«新泰县志»载：“咸丰十一年，南匪围雨坛山寨，胁财物。初，南匪扰境，邑西南数十村民聚雨坛土山上，筑寨自保。至是，为匪所困，寨中乏水，几不支。”咸丰十一年是辛酉年，即公元1861年，南匪入侵新泰西南部，数十村的百姓纷纷逃往雨坛寨，利用地理优势，守在寨里面不出来。南匪很有耐心，知道自己没有办法攻破山寨，就聚在山下数日没有进攻。南匪围困着山寨，打算耗尽寨中的资源，让寨内的人直接投降。由于山上无水，这样耗下去会把人渴死。山寨的人急中生智，收集多人的尿浸泡衣服，凉晒在寨墙上，迷惑南匪。南匪首领看到这个场面，认为寨中水源丰富，耗下去没什么用，决定索取钱财后走人。这时寨内监生范起荣猜透匪贼劫掠钱财的思想，主动询问匪贼退兵需多少银子。匪贼要300两银子，范起荣全部拿上，南匪随后撤兵，山寨里避难的人逃过一劫。《新泰县志》载：“范起荣，谷里人，监生。慷慨乐施，咸丰辛酉，南匪围雨坛山寨，胁财物，寨中乏水，众渴不支。起荣自出银三百两给之，贼乃退。后各村敛银还谢，坚不受。”这次兵事是我们洞悉山寨的一个窗口，充分说明玉皇山石寨是居民避难栖身之地，可保命，可攻防；这次兵事产生的计谋就是利用假相迷惑南匪，采用欺诈的策略或手段取得胜利，正是所谓的“兵不厌诈”；这次兵事的胜利鼓舞了人们的斗志，具有重要的战略意义。

大清同治元年，发生在玉皇山石寨的战事同样惊心动魄。«新泰县志»载：“同治元年十月，费县幅首程四虎纠匪数千，攻雨坛山寨，寨长董树德督众力战，为洋枪所中，不肯退，贼于夜间列炬焚寨门，董于内筑墙御之，匪环攻三日，卒受创以去，不复来。”《新泰县志人物》载:“董树魁，王庄人，饶胆力，咸丰间捻匪扰境，邑西南数十村民聚雨坛山上筑寨自保，推董为长。同治元年十月，费匪数千攻其寨，董方督众守御，猝中洋枪，颠而下，大言曰:吾无恙也!更燃台枪一发，毙贼多人。贼于夜间列炬烧寨门，董令筑内墙以御之。环攻三日，卒受创以去，不复来，一乡赖以保全。”大清同治元年，程四虎率领费匪数千围攻玉皇山石寨，部分匪贼进攻到石寨东门，情况十分危机。石寨东门是一间石屋，用石板构垒，四周墙缝内事先放入了火药。多名匪贼进入石屋后，寨首董树魁用台枪引燃火药，瞬间烧死烧伤贼匪二十余人。受到突入其来的打击，费匪顿时丈二和尚摸不着头脑，败下阵来。之后，匪贼于夜间列炬焚烧寨门，环攻三日，没有办法获胜，受重创而去，不复来。民间留下“玉皇山上来了贼，多亏王庄董树魁，一枪打死九个贼，保全寨中避难人”的说法。这次兵事是泰安历史上的一件大事，《重修泰安县志兵事》载：“（1862年）十月费县幅军首领程四虎率众数千进入新泰，攻雨坛山等寨，击伤寨首董树魁等”；这次兵事产生的计谋就是利用奇招，采用费匪意料不到的办法获胜，正是所谓的“出奇制胜”；这次兵事彰显了石寨的神奇性和鼓舞性。

回忆发生在石寨的兵事，年长的老人就会提到玉皇山的炮筒。玉皇山西高峰叫风山，翠柏遍布，有华盛之表。

风山东侧山峪中过去有一个炮筒，俗称“喷”，生铁铸造，填装土药，用导火索引燃。炮筒的存在说明玉皇山过去是军事重地，其存放的年代已无从考证，直到解放后才移到它处。石寨和炮筒具有军事防御功能，保护了周边村庄的生命财产安全，成为人们不可忘却的记忆。

玉皇山的庙宇寄托情思，鼓舞人心。据说玉皇山顶自古就有雨坛，是祭天的地方，后来演变成玉皇庙，居高临下，威震四方。文革期间庙宇遭到破坏，已不复存在，仅存残基遗址和几块断碑。

残碑记载：“县治西南五十里出名贾，口石庙五间，其内口口口口口口口，口圣四年重修，口口于隆庆五年，有口于庙貌多年久矣，被风吹口口，洒口云乞化十方，资财口植砖瓦，令口口口，神像无人口塑，今有谷里口家口口口神像，田间全口庙貌，口口刻。”残存的庙宇功德碑记载：“择吉日招工兴建，孝之人争向善之所，鼓舞也……石匠张士金，塑匠韩卿仝立。”据现存碑刻分析，玉皇庙是鼓舞人心的好地方，创建年代无稽可考，至迟宋朝已初具规模。据老人们回忆每年九月九日有山寨庙会，四周善男信女云集寨内，顶礼膜拜，祈求民安物阜，风调雨顺。过去生产力低下，人们认识和改造自然的能力不足，遇到灾难总是希望得到上苍的保佑，因此玉皇庙成为人们寄托希望的场所。遇到天旱无雨，人们就会上山祈求，碰到天降大雨，欢呼鼓舞，认为玉皇庙通显神灵，出云化雨，有求必应。长此以往，民间形成“玉皇山上发云彩，小干活里摘芹菜”的说法。大致意思就是玉皇山顶发云彩，天就会下雨，此时小干活里（古时在富贵人家打工的人）准备摘芹菜吃闲饭了。这个说法是玉皇庙通显神灵，山顶出云即雨的写照，意在表明玉皇山是民间的“天气晴雨表”，牵动着人心。直到今天，人们谈到玉皇山，每每提及玉皇庙，并且引以为荣。

玉皇山四郎坟的故事激励人心。玉皇山东峰叫双山，两顶对峙，状如马鞍。

其最东边的山坡土如血渍，翠柏掩映，民间称之为四郎坟，留下一段激励人心的故事。四郎坟是亲兄弟四人战死后葬身的地方，由来已久，死者姓名、籍贯不详，现在夷为平地，仅存遗址。正是所谓的：双山东边一长岭，民间呼作四郎坟，不朽千年唯名声，至今遗迹吊古情。古时候，一家父子五人利用玉皇山作为天然屏障，控制横山以南地段，独霸一方。父子五人齐心合力，共同抵御外来匪贼的骚扰，战无不胜。匪贼间流传“宁走九江口，不从横山走”的说法。后来，年老的父亲驻扎在横山南原，四个儿子分别在横山、雷山、法云山西端的皇山头和玉皇山东端的双山头筑营扎寨，占山为王。父子之间约定：遇到匪贼侵犯，击鼓为信号以集众相互策应。横山是座孤山，不易防守。驻扎在横山的儿子担心别人不来策应，半夜击鼓试探。听到响彻山谷的鼓声，其他儿子迅速集众铺天盖地地冲到横山。到达横山后，弟兄们发现匪贼没有来，十分恼火，痛斥驻扎在横山的兄弟并告诫他不要再随便击鼓，然后返回各自的山头。且说驻扎横山的儿子受到指责疑心不退，一个时辰后再次击鼓。其它山头的人员听到鼓声，再次赶到横山，仍然没有遇到匪贼的骚扰，内心感到十分无奈，于是回到各自的住处。四个山头的队伍经过两次折腾，已经人困马乏，士气低落。正在此时玉皇山东端的双山头突然遭到贼匪的袭击，响起咚咚咚的鼓声。这个时候，其它弟兄的队伍提不起精神，无精打采的来到双山下，贼匪却声势浩大，望而生畏，大开杀戒。听到震天的鼓声冲杀声，年老的父亲及时赶到，击退匪贼的进攻，守住山头，但四个儿子全部遇难，遭到匪贼的杀害。四个儿子战死后，依次掩埋在玉皇山最东部的坡地上，

成为后人谈资的话题。这个故事诠释了军中无戏言的内涵，说明一鼓作气，再而衰，三而竭的道理，启发和激励后人引以为戒。

玉皇山神奇古老的石寨、悠久的庙宇遗址和激励人心的历史故事，是历史的见证，也是珍贵的历史文化遗产，吸引人们前来探访。春天的玉皇山草木萌发，可以导入暖流，畅人血气；夏天的玉皇山泉水蒙蒙、凉风轻吹，可以除烦解燥，振奋人心；秋天的玉皇山菊黄荆紫，可以随便欣赏，怡情养性；冬天的玉皇山翠柏挺拔，可以陶冶情操，激发意志。登上山巅，可以看山望水，得一方佳境。西南龟山有招之即来，挥之即去之势；东南得尽光明湖的烟波云影和林壑尤美的法云山；东北新甫高标，汶河环带；西北徂徕层峦叠嶂，气象万千。玉皇山真不愧是一座鼓舞之山！