说武论剑

漫谈吴秀峰先生的“八仙剑”

    “剑，古之圣品也，至尊至贵，人神咸崇”。剑在武术器械中享有“百刃之君、百兵之首、短兵之祖”等美誉，具有权利、威仪、公正、镇妖、驱邪、等多种内含，代表侠义、勇敢、刚正不阿的精神，由于倍加崇尚，所以又称为宝剑，一把材质优良做工精致的宝剑更是一件极具收藏价值的艺术品，有史以来，在武术器械中，唯有剑可以作为国礼延续至今，剑又是尊贵的佩饰，古代夙有佩剑之风，尤以隋唐时期最为盛行，上至宫廷帝王将相百官，下至民间文人武者名士，及商贾庶民，莫不以佩剑为荣，有的在剑身、剑鞘、剑袍上雕刻铭文、或镶金嵌玉、或配以名贵的饰品，更显豪华珠光宝气，以示门庭身份社会地位。

商周时期，剑术就与宫廷歌舞音乐结合在一起，常表现在隆重的酒宴、庆典、娱乐的活动中，被视为高雅的礼仪形式，剑术体现了中国古典的审美观，因此又有“舞剑”之称。唐朝年间，诗仙李白的诗歌、草圣张旭的草书、剑圣裴旻的剑术，并称为“唐代三绝”，李白曾师从裴旻学习剑术，他一生致力于诗作却剑不离身仗剑天涯，常以剑会友，饮酒、赋诗、舞剑，崇尚勇敢无畏不图名利、讲义气重承诺的剑侠精神，写下“十步杀一人，千里不留行”，等许多与剑有关的诗篇名句，表现了诗人对侠客的礼赞，画圣吴道子在观看裴旻舞剑后突发灵感，即兴创作出平生以来最满意的画作，张旭观公孙大娘舞剑而悟笔法茅塞顿开，成就了一代草书巨擘，诗圣杜甫观看后被优美动人的舞姿所感染诗性大增，作诗盛赞曰“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方”“来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”，诗人陆游借剑自喻以诗咏志，“国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声”慷慨激扬地抒发了壮志难酬的不平之鸣，词人辛弃疾老骥伏枥“醉里挑灯看剑”，念念不忘驰骋疆场杀敌报国的理想，彰显了英雄迟暮壮心不已的悲愤心情，毋须赘述，剑不仅是武术之兵器，也是文人之所爱，舞文弄墨之余，或打拳、或舞剑，乃是一种高品位高档次的雅好，剑术与诗词、歌舞、书画有着密切的联系和艺术的共性。

当今，在传统剑术套路中突出的有：青萍剑、武当剑、纯阳剑、八仙剑、青龙剑、达摩剑、昆吾剑、酔剑等，有的剑术专属某个门派，八极门的剑术是纯阳剑，即九宫纯阳剑。历史上曾有许多名剑，如：干将、莫邪、太阿、龙泉、不胜枚举，每把名剑的背后都有一段逸闻趣事典故传说。剑在中国传统文化中象征的意义丰富多样，具有广泛深厚的内涵。

八极拳六世掌门吴秀峰先生早年独闯江湖游历江南的时候，一天，在某地道观前面的大榕树下习武练功，引来多人围观交口称赞，其中有人嗓音洪亮高声喝彩，众人循声望去，乃是一位年逾七旬慈眉善目气宇不凡的老道长，吴拱手诚请不吝赐教，其言曰“贫道已看多时，见你拳法独到、功力深厚，定是可造之材”大加赞赏，在大家再三邀请下道长即兴练了一趟剑，其剑法潇洒飘逸超凡脱俗，观者无不惊诧称奇，吴看的如醉如痴知遇高人，连忙施礼恳求学习此剑，道长抚须颔首欣然应允，于是移樽就教于道观内倾心相授，名曰：八仙剑。

先师邢华亭先生曾回忆说，吴秀峰先生精通多种器械，所会的剑术有纯阳剑、青龙剑等多趟，但是唯独对八仙剑钟爱有加。此剑构思于明代道教八仙的历史传说，寓剑法于其外，藏武技于其内，结合了武术的动作，出形入神、出神入化，分别展现出每位仙人及所持法器的姿态，突出起伏跌宕悠然自如的风格特点。

此趟剑术共由八段动作组成，铁拐李是八仙之首由此开式，何仙姑是唯一女性排序最末，如歌诀曰：拐仙拄杖度尘缘，钟离摇曳芭蕉扇，果老骑驴手挥鞭，湘子笛箫引凤鸾，采和踏歌转花篮，吕祖舞剑戏牡丹，国舅击节云阳板，仙姑持荷摆渡船。

二十世纪五十年代，在天津市人民体育馆一次隆重的庆典活动上，吴秀峰先生代表天津市武术协会，表演了这趟从未示人的剑术，用剑术动作把八位仙人的姿态表现的形神俱佳淋漓尽致，如：“李铁拐亦步亦趋的跛步瘸像，前俯后仰东倒西歪，夸张地模仿令人捧腹叫绝、在吕洞宾戏牡丹的动作中，左右手以多种形式把剑抛向空中，接剑换把得心应手游刃有余、在蓝采和花篮剑的动作中，剑身再上直立手臂不动，剑袍在下不停地摇晃划圈，形似手提花篮，如同展示绝技，其奥妙不可思议，表演中还巧妙地融进了青龙剑、九宫纯阳剑中的精美动作，令人眼花缭乱目不暇接，赢得了多次热烈的掌声。当时吴秀峰先生的弟子刘金剑也在场观看，为师父高超的剑术而倾倒，之后，他几次提出执意学习此剑，最终如愿以偿地把师父请到家中单独传授，他潜心研练保守惜传，从不轻易显露，成为此剑的优秀传人。

上世纪七十年代初，天津达仁堂总经理姜文生先生练形意拳尤好器械，曾经与多位武术名家往来，因仰慕吴秀峰先生的八仙剑欲一睹为快，在我师弟王宝祥的带领陪同下，专程到天津西沽公园拜访，那时正值夏季天气炎热，吴秀峰先生脚穿皮拖鞋，很轻松随意地练了半趟八仙剑和半趟青龙剑，其观看后连声赞叹：“吴老师好功夫、剑法独特从未见过，不虚此行”。

当年，我向先师邢华亭先生学完九宫纯阳剑后，在谈论器械时我说“我只好练剑，对其它器械都不感兴趣”于是邢师讲了上述吴秀峰先生与八仙剑的往事，我被其中的情节深深吸引，更增强了我要学习此剑的决心，邢师说“我多年不练都忘了，只记得一些单式”并说刘金剑先生练的好，以后让我向他学习。

邢师与刘金剑先生关系莫逆私交甚笃，八十年代末的一天，在天津邢师家，师父对我说“刘金剑先生因腰椎病每星期来一次让我按摩，今天晚上他来，你正好借此机会学剑”，于是那天我没有回塘沽，经邢师引荐在邢师住处（原河北区民主道十六号）的大门前面，刘金剑先生抱病用了前后两个晚上的时间将此剑传授于我，他动作吃力，邢师在一旁协助指点，二人边教边述说当年和吴爷在一起练剑的往事，教完后对我说“就这样练吧，有不明白的地方不用找我，问你师父就行”。

原来刘金剑患腰椎病后医院治疗无效，他知道邢师向吴秀峰先生学习过按摩，手法颇佳，他到邢师处每次按摩后都可以得到明显地缓解，症状减轻，遗憾的是在我向他学完剑后不久，先生病情突发住院治疗，由于年事已高经手术后不幸去世。此剑我虽有幸学得，却眼高手低练不出应有的形象，自愧无能力不从心，可惜如此优秀的剑术被我糟蹋了。

在这里有必要说明的是在八极门中，某些人练的八仙剑还有两种不同的套路，仅就我的一点了解试说如下：

其一：在天津地区的某些门人中也练有一趟八仙剑，但是，与上面所述的八仙剑相比，其中的动作多有不同，八仙的排列顺序也不同，据说也是吴秀峰先所传。

其二：一九八五年一月二十二日，我在孟村参加八极拳研究会成立大会和为吴秀峰先生立碑仪式，早上，我在广场晨练时，看到了尹宗琦先生（吴秀峰的先生高足、沧州市武协副主席）在练剑，我赶忙过去寒暄互致问候，因为一年前我曾登门拜访过，得到先生的热情款待，这次不期而遇更显亲热，谈到八仙剑时，我说很喜欢此剑并请先生练了一段，之后我向刘金剑先生学此剑时感觉和其所练的不一样，当时很诧异。尹宗琦先生传人众多颇有名气，由此可以推断，这趟剑术套路应该多在沧州地区流传。

对于上述两种版本的八仙剑，是否是吴秀峰先生所传？是否是同一套路？或出自何处？除此之外，门内是否还有其它版本的八仙剑？我均不知，因为没有依据，更没有评说的资格能力。

“八仙剑”的套路有多种，如：武当八仙剑、少林八仙剑、峨眉八仙剑、青城八仙剑等，虽然名称相同，但是动作和练法差别很大，唯独此趟剑术模拟八仙的形象惟妙惟肖最为突出，一九九八年，邢师与刘兴华先生在塘沽对此剑进行校对，略有不同，他们二位与刘金剑都是吴秀峰大师最得意的弟子，都得到了吴公亲自传授，所以此套路无疑是最标准的正规版本。纵观其它套路与之相比，不仅在动作有明显区别，在风格上也是大相径庭，鉴于上述情况，称为“吴氏八仙剑”是名副其实的，它是宝贵的武术资源，应成为吴氏八极拳中特有的器械套路。

剑的种类有很多，如有：软剑、硬剑、重剑、双剑、长剑、短剑、双手剑、实战剑、礼仪剑等，有剑袍为文剑，无剑袍为武剑 ……，在不同的历史时期又有不同的特点、不同的讲究，剑的长度没有统一规定，可长可短尺寸不一，以适应不同的使用者和不同的需求和用途，“三尺”即是剑的代称，又是武术用剑标准的长度，吴秀峰先生当年练八仙剑时剑袍三尺，剑袍越长则练习的难度越大，剑与袍的长度相同，仅这一点就是非一般武者可以驾驭的。

吴秀峰先生功底深厚技艺精湛，把剑术动作与八仙形象融为一体，演绎的妙趣横生臻至化境，体现了传统武术的文化底蕴，达到了武术与艺术的完美结合，不愧为经典之作。此篇旨在弘扬吴老前辈对武学的杰出贡献、激励后人薪火相传，无奈文笔拙劣言不尽意敬请见谅。