原文

圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，得善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。圣人之在天下，歙歙焉，为天下浑心。百姓皆属耳目焉，圣人皆孩之。

一、解读

圣人恒常不用自己的心，顺百姓的心为心。

行为善的人，以善待之，不善的人也以善待之，因为天性的德是善的，可以同化为善。

诚信的人以诚信待之，不诚信的人也以诚信待之，因为天性的德是诚信的，可以同化为诚信。

圣人在天下，显示出收敛自守的样子，“不见可欲”，“不尚贤”，“我无为也，而民自化；我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴”，为天下人浑厚其心。

百姓都在专注耳目观察上位者的言行而昭察是非，贪欲诈伪由上引发，圣人不生好憎嗜欲事端，不见善恶是非痕迹，如婴儿般无知无识真诚对待。

二、运用

老子〔文子〕曰：圣人与阴俱闭，与阳俱开，能至于无乐也，即无不乐也，无不乐即至乐极矣。是内乐外，不以外乐内，故有自乐也，即有自志，贵乎天下。所以然者，因天下而为天下之要也，不在于彼而在于我，不在于人而在于身，身得则万物备矣。故达于心术之论者，即嗜欲好憎外矣。是故，无所喜，无所怒，无所乐，无所苦，万物玄同，无非无是。故士有一定之论，女有不易之行。不待势而尊，不须财而富，不须力而强，不利货财，不贪世名，不以贵为安，不以贱为危，形神气志各居其宜。——《文子》