邱承彬浅谈摩尼宝珠（火焰宝石、如意宝珠）天珠奇石

(2018-03-02 07:01:46)

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天珠

摩尼宝珠天珠

火焰宝石天珠

如意宝珠天珠

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邱承彬浅谈摩尼宝珠（火焰宝石、如意宝珠）天珠奇石3

作者：邱承彬来源：鲁网

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邱承彬浅谈摩尼宝珠（火焰宝石、如意宝珠）天珠奇石

2015-08-04 16:14　来源:鲁网大字体小字体扫码带走打印

近日，在济南北园大街(三孔桥附近)548号嘉汇环球广场3C515室，天珠爱好者邱承彬向记者展示了一尊摩尼宝珠天珠奇石。

　　邱承彬对记者说：“摩尼宝珠天珠奇石又叫火焰宝石天珠奇石、火焰宝珠天珠奇石、神珠宝天珠奇石、如意宝珠天珠奇石、如意宝天珠奇石、如意珠天珠奇石、摩尼宝天珠奇石、释迦毗楞伽宝天珠奇石、释迦毗楞伽胜摩尼宝天珠奇石、毗楞伽摩尼宝珠天珠奇石、毗楞伽宝天珠奇石等。这两尊摩尼宝珠天珠奇石，形象逼真，极其珍贵，浑然天成。在佛经里面经常看到，是天神帝释天及佛和众菩萨的宝物，人间实物一直没有见到，这尊摩尼宝珠天珠宝石是迄今发现的唯一一尊，欢迎热爱天珠宝石奇石的朋友交流雅赏。”

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　　宁夏银川西夏王陵出土的琉璃摩尼宝珠

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桑耶寺里供奉的六眼摩尼宝珠（如意珠火焰宝石）

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　　　　天然摩尼宝珠（如意珠火焰宝石）天珠奇石，尺寸：5.6×10.9×7.8cm

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　　　天然摩尼宝珠：5.9×3.9×1.9cm

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　　山东济南福慧寺壁画九眼珠摩尼宝珠（火焰宝石如意珠）

　　邱承彬对记者说：“在济南福慧寺大殿里，供奉着一尊九眼摩尼宝珠的壁画，甚为殊胜。据当地传说，济南福慧寺是一座古老的寺庙，始建于隋朝开皇年间，由于战乱而毁。传说与济南佛慧山的佛慧寺都建于隋朝开皇年间。‘开皇’是隋朝政权隋文帝杨坚的年号，历时20年，从公元581年二月～600年十二月，隋文帝杨坚于开皇元年称帝，称帝之后就大兴佛教。由于其母吕苦桃是山东济南一带人士，所以，杨坚感其母恩，在其母亲的家乡大兴寺庙，据传说知名的就有济南佛慧山的佛慧寺、济南流芳山的福慧寺、济南南部的神通寺、济南北面建定慧寺以及兖州古刹兴隆寺等一大批寺庙。据传说其中的福慧寺是为母亲吕苦桃和其养母智仙神尼所建，这符合佛教上报‘四重恩’的思想，据当地传说，流芳山是隋文帝杨坚赐名，寓意其母吕苦桃万古流芳。佛学的四重恩是：①父母恩；②众生恩；③国王恩（国家恩）；④三宝恩。隋文帝杨坚是佛教徒，自然会熟知佛学知识，佛学认为人生的第一大恩应是‘父母之恩’，没有父母所生肉身，其他都无从谈起。”

　　邱承彬说：“据《续修历城县志·金石三》载，佛慧寺寺址石壁上遗有‘大隋皇帝’字样的残字，由此可知，佛慧寺也是隋朝开始建设的。因此，据传说当时济南有‘西有佛慧寺，东有福慧寺，南有神通寺、北有定慧寺’之称。”是著名的的佛教圣地。

　　邱承彬说：“隋朝皇帝杨坚只所以笃信佛教，是因为其父杨忠和母吕苦桃皆为虔诚的佛教徒，除此之外，还有一个更为重要的原因，就是杨坚在寺庙长大，有尼姑智仙在寺庙抚养十三岁。据说智仙沉静寡言，精修道业，人称神尼。她把杨坚抚养到13岁，归其父母。岁时仍去杨家看望。智仙在寺中住了四十余年，极少走出寺门之外。到北周武帝灭佛时，智仙被迫隐住杨坚家内著法衣，戒行不改，躲过了灾祸。”

　　邱承彬说：“据传说，西魏大统七年六月，杨忠的妻子吕苦桃即将分娩了，当时杨忠为西魏云州（今甘肃庆阳县）刺史、大都督，35岁，杨忠既兴奋，又担忧，兴奋的是自己人到中年即为人父，担忧的是妻子能否顺产，母子能否平安。这位戎马倥偬（kǒng zǒng）、笃信佛教的将军决定将妻子安置在离家（杨坚的家在陕西大荔）不远的般若（bō rě）寺，希望法力无边的佛菩萨能保佑吕苦桃杨坚母子平安。公元541年7月21日（六月癸丑）杨忠的妻子吕苦桃顺利产下一名男婴。杨忠看到孩子长得虎头虎脑，啼哭清脆有力，于是给孩子命名为‘坚’。希望孩子长大后能威武不屈，敢于战胜各种困难。杨坚出生后，体弱多病，其父母一抱就哭个不停，智仙尼姑抱着就会露出笑脸，智仙向杨忠提出可代养杨坚，由于考虑到夫人吕苦桃刚刚生产，体弱多病，就答应了智仙。智仙为了杨坚强壮，就为杨坚取了个佛教的名字‘那罗延’，那罗延是具有大力的印度古神，意译为金刚力士，那罗延是印度教主神毗湿奴的一个别名，佛教称那罗延为那罗延天或毗纽天（即‘毗湿奴天’、‘遍入天’），并说他常与阿修罗王争斗，阿修罗力大善斗，能与阿修罗争斗，可见那罗延是多么的强壮。智仙为杨坚取名‘那罗延’，是希望杨坚身体强壮，就像金刚力士，盼望杨坚的身体长成金刚不坏之身。杨坚自幼就随智仙吃斋念佛，过着出家人生活，杨坚对这位有养育之恩的尼姑感情很深，每当他回忆往事时，都亲昵地称她为‘阿阇犁’，阿阇梨梵语意思是导师。受此影响，杨坚后来给自己的孩子们都曾起过梵名。后来，隋朝的崇佛与杨坚这段不凡的寺庙生活经历有很大关系，就连做了皇帝的杨坚仍自称是大兴城（唐朝易名长安城）里的‘菩萨天子’。在寺庙生活成长和学习的十三年，给杨坚幼小的心灵打下了深深的烙印。他的性格也深受这段生活的影响，庄严的佛像，玄妙的佛经，悠悠的梵音，使他少了儿童应有的童趣，他个性深沉稳健、善于独立思考。对智仙的养育之恩，杨坚刻骨铭心，念念不忘，他做了皇帝后，即命王邵为智仙立传。到了晚年，还为智尼铸像，并让画师将智尼画在自己身边。在济南为母亲建福慧寺，除了供奉佛菩萨塑像及其父母的塑像外，还在寺庙里为智仙塑像供奉，这足以见得杨坚是位即重孝道，又重感情的人。”

　　邱承彬说：“据道宣《集古今佛道论衡》卷乙《隋两帝重佛宗法俱受归戒》载，杨坚七岁时，智仙曾对他说：‘儿当大贵，从东国来。佛法当灭，由儿兴之。’东国：东方之国，上古指齐鲁徐夷等国，即今山东、江淮、徐州、洛阳一带等周边很大一部分地区。杨坚的母亲吕苦桃为济南人，济南归齐鲁，也就是说杨坚外祖为济南，这里的东国指现今济南及其周边广大地区。据《舍利感应记》、《广弘明集》卷十九载，杨坚称帝后，‘每以神尼为言，云：我兴由佛。’意思是我之所以兴旺发达当皇帝，是因为佛菩萨的保佑。所以杨坚当皇帝后大兴佛教。”

　　邱承彬对记者说：“对杨坚影响深刻的另一个女人就是他的母亲吕苦桃，吕苦桃是山东济南人，是西魏十二大将军之一、北周随国公杨忠之妻，隋文帝杨坚之母。六镇（北魏前期在都城平城以北边境设置的六个军镇，自西而东分别是：沃野、怀朔、武川、抚冥、柔玄、怀荒六镇）起义时，武川镇少年杨忠流落于此齐州济南一带，吕苦桃和他结下姻缘，从此离开家乡一路跟着杨忠南征北战，与家人天各一方。杨忠后来和独孤信追随魏孝武帝元修来到关中，投奔到宇文泰麾下，建立了很多功勋，成为了西魏十二大将军之一，进入了统治阶级核心集团。北周建立后不久，又进位隋国公。吕苦桃一路妻随夫贵，和杨忠生儿育女。北周武帝天和年间，她得病在床，长子杨坚昼夜不离，侍疾三年，留下了孝顺的美名。吕苦桃大约去世于北周天和末年。隋开皇元年（公元581年），杨坚登基为隋朝开国皇帝，追崇父亲杨忠为武元皇帝，庙号太祖，母亲吕苦桃为元明皇后。”

　　邱承彬说：“据传说，杨坚在流芳山建了一个很大的寺庙，纪念其母亲吕苦桃与其养母智仙神尼，赐名‘福慧寺’，寓意自己的福气与智慧正是来自母亲与养母这两位伟大的女性。福慧寺里面除了供奉大量的佛菩萨像以外，还建有父母恩殿、智仙殿等殿堂，并赐摩尼宝珠、佛足石、天珠、绿松石、金塔、玉塔、金佛像、玉佛像、佛骨舍利等珍贵佛教圣物，还有大量的金银珠宝及佛教经典，佛殿内绘制了大量的佛教壁画。‘佛足’与‘佛祖’谐音，在佛教里面是福慧双足之意，皈依佛两足尊，就是指的福足与慧足，因此，佛教里面最大的礼节是顶礼佛足，顶礼‘佛足’也即顶礼‘佛祖’。当时福慧寺规模之大，其殿堂之雄伟，其宝物众多与上乘，都是一般寺庙无法比拟的。只可惜毁于战火。”

　　邱承彬说：“在《藏传佛教辞典》中说：摩尼宝译言如意珠，是指有求必应的随缘珍宝。在《佛学大词典》中说：据《观无量寿经》、《观弥勒上生兜率天经》、《观经妙宗钞》卷二等佛经记载：摩尼宝珠又作释迦毗楞伽摩尼宝、释迦毗楞伽宝、释迦毗楞伽胜摩尼宝、毗楞伽摩尼宝珠、毗楞伽宝。释迦毗楞伽一般译作帝释持，意即‘帝释天之所有’，帝释天是天人，帝释天的宝珠就是天珠；又译作能胜、离垢。摩尼，为宝珠之总称。即帝释天之颈饰，常能放光。经典中亦以之为释尊、观世音、弥勒等佛菩萨之庄严具。依《大方广宝箧（qiè）经》卷上载，帝释颈上之毗楞伽摩尼宝珠遍照三十三天；此净宝珠比喻菩萨之智性能现一切事。又《大法炬陀罗尼经》卷五《忍较量品》谓，须弥山顶有威花、释迦毗楞伽、宝精三宝，其中毗楞伽宝系纯真金色，为善根所生，自然雕莹，能出过须弥山顶之忉利天处、夜摩天处、兜率天处，住于梵宫；菩萨从阎浮提生兜率天，以善根力，此宝即自然生于箧中，所有魔事自然坏灭。”

　　邱承彬说：“摩尼宝珠音译真陀摩尼、震多末尼。又作如意宝、如意珠、末尼宝、无价宝珠、如意摩尼。指能如自己意愿，而变现出种种珍宝之宝珠。此宝珠尚有除病、去苦等功德。一般用以譬喻法与佛德，以及表征经典之功德。据《三藏法数》载：梵语摩尼，又云末尼，华言离垢。此宝光净，不为尘垢所染；若以青物裹（guǒ）之投水，水色即青；红黄赤白，亦复如是。谓等觉菩萨无明之惑将尽，位居十地之上，其随类现形，化用自在。故以摩尼宝轮对等觉位也。等觉：是佛教给赋予‘佛’三种涵义之一，等者平等，觉者觉悟，等觉又称作遍觉，平等普遍，遍觉诸法，诸法平等，故诸如来平等。指不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即使别人觉悟。”

　　邱承彬说：“关于摩尼宝珠的出处，有多种说法：（1）据《杂宝藏经》卷六载，如意宝珠出自摩竭鱼之脑中。（2）据《大智度论》卷五十九载，如意宝珠或由龙王之脑中而出；或为帝释天所持之金刚，破碎后掉落而得；或为佛之舍利变化而成，以利益众生。（3）金翅大鹏鸟吃毒龙后自燃，其燃烧后心脏形成的琉璃状的宝珠，为帝释天等天人最喜欢的宝石珠，是天珠最初的名字。此如意宝珠系如意轮观音、马头观音、地藏菩萨等之持物，能满足众生之意愿。宝珠自现光明，普照四方，清净殊胜。摩尼宝珠有火焰和宝物组成，宝物呈阶梯状，有一个宝物、三个宝物、六个宝物和九个宝物等多种形式，几个宝物就叫几眼宝石，一个宝物就叫一眼宝石，也即一眼天珠，三个宝物就叫三眼宝珠或叫三眼天珠，这正是佛眼睛天珠的称谓来源。摩尼宝珠有红黄青紫绿多种颜色，在宝物的周围，是向上燃烧的火红色的火焰，下方为莲花座。据佛教传说，摩尼宝能放射万丈光芒，普照须弥山四大部洲的所有贫苦众生，能解除他们的贫困和痛苦。暗中能明，热时能凉，寒时能温。宝珠所在之处，其地不寒不热，若人有热、风、冷病或癞、疮、恶肿等，以珠着其身上，病即除祛，以及澄清浊水，改变水色之德。令所求一切净妙愿望获得实现。因此，摩尼宝珠作为消灾、吉祥的象征，人们用他以祈求幸福平安、招财进宝，已成为传统习俗。”

　　邱承彬说：“摩尼宝珠天珠奇石是消灾吉祥的象征，是招财进宝、幸福平安的象征。”

作者：邱承彬（字：木兮，号：六不居士，藏名：扎西多吉，网名：神奇的天珠，天珠学者、佛学者、传统文化学者，天珠学创始人，旅游专栏作家，旅游文化学者，诗人。《解密天珠》的作者，《中国颂》、《黄河颂》、《雪山圣湖颂》、《高山流水颂》、《泰山颂》、《历山颂》、《石林颂》、《热海颂》、《同学颂》、《章丘颂》、《石榴颂》、《北王庄颂》为邱承彬著名的颂诗，《大理吟》、《丽江吟》为著名的吟，《十二生肖诗》、《祖母》、《豆腐吟》、《梨花坞》、《端午节登仙姑顶》、《游姜太公祠》、《游管仲纪念馆》、《书山》、《邱承彬游记》、《聊斋》、《老师颂》等）