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曾写过读书日未读书，下周一就是23日的读书日，能不能请朱老师来？《文心雕龙》看了一下，确实体大虑周，或者说体大思精，还是“虑周”高端一些。朱老师的研究可能是受了“论说”的启发，要做学问就要寻根求源，发自己的独见之说，当然不是胡说，而是有理有据的论证。可见，有些所谓的“学者”不加推论，不去辨别，人云亦云，不敢打破学术的藩篱，或者说不去费脑考证，这样学术就没有希望了。

再读《黄帝内经》阴阳之说弄得我云里雾里，不是黄帝厉害，当然他提出问题也很了不起。博大精深的先秦杂说成一家之言，令无数代学者研习不止，这是多么伟大的著作？为什么先人有如此大的智慧？是因为没有太多的私念和诱惑吗？

《资治通鉴》把史书揉碎，理出头绪，择其为政之要，成为一部大《春秋》，浩瀚史海，有了一根定海神针，眉目清晰，条分线缕，确实好读。与纪传体各有利弊，各有千秋。至于《记事本末》又是一种体例，算是从编年体析出的吧。

今天主要想把元稹和白居易的感情作一专研，看我买的所谓《全唐诗》中元微之的诗题中“乐天”太多，可见感情一斑。《阆州开元寺壁题乐天诗》：忆君无读写君诗，写尽千行说向谁？题在阆州东寺壁，几时知是见君时。不是说什么时候我才能见到你这个知心朋友，而是说我抄写的这些诗什么时候才能见到它们的主人。这样就有诗味了，有意境了，不是直白，而是巧妙的借托它物来表达感情。我不说想你，实实在在是要想你！

《酬乐天舟泊夜读微之诗》，白居易也在读元稹的诗，写成《江楼夜吟无九律诗成三十韵》：昨夜江楼上，吟君数十篇……，寄给元九，即微之，元稹即酬答白：知君暗泊西江岸，读我闲诗欲到明。西江即江州一带，白任江州司马的处所——江楼，而元在通州任司马也是不睡，也在读着微之的诗：今夜通州还不睡，满山风雨杜鹃声。最后一小句大有意境，不说读微之诗，而说读诗的环境，实际是读诗的心情，引起惜惜共鸣，满耳是风雨和杜鹃声，风雨和杜鹃都是哀鸣啊！恨凄凄，两心同。

还有一首《寄乐天》，开头两句：闲夜思君坐到明，追寻往事倍伤情。应该与前几首情同。

更可悲的是，他们都是老来无子：“天遣两家无嗣子，欲将文集与它谁？”（《郡务稍简……偶成自叹寄乐天》），题目很长，可简为“寄乐天”。后面的注释是后来都老来得子，白儿崔儿与元儿道保（道护）皆三岁而亡！

总之，两人互相酬和，惺惺相惜，竟然有了想到梦到的神交。但元稹在《酬乐天频梦微之》尾写道：我今因病魂颠倒，惟梦闲人不梦君。我因病神魂颠倒没有梦见你，颠倒过来就是应该梦见你，但我梦见的是“闲人”，就是上面二人皆知的“闲”，即遭受贬谪的苦闷之人，那也是你和我啊！写得多么奇巧！