李端《芜城》赏析

昔人登此地，丘垄已前悲。

今日又非昔，春风能几时？

风吹城上树，草没城边路。

城里月明时，精灵自来去。

【赏析一】

《芜城》是唐代诗人李端创作的一首五言古诗。芜城，古城名。即广陵城。故址在今江苏省江都县境。西汉吴王刘濞建都于此，筑广陵城。南朝宋竟陵王刘诞据广陵反，兵败死焉，城遂荒芜，鲍照作《芜城赋》以讽之，因得名。

唐自安史之乱以后，藩镇割据，民不聊生，郡县荒芜众多。面对荒城，诗人表示自已的悲哀和愤慨。

一般地说，诗人多缘景生情，借景发慨，往往先行描摹景物，渲染气氛，然后抒发感慨，而李端这首诗却另行构思。诗的前半部分四句均以理语出之。以“昔人”与“今日”对举，并以“今非昔”深化“前悲”，升华到“春风能几时”的题旨。昔人到此地，见到荒丘累累，已发出无限悲叹，诗人今日到此地，只见衰草漫垄，比昔人所见更为凄凉，其悲叹比前人更进了一步：春风仅数月，繁华能多时？春风原是美好的，风吹草绿，也是生机勃勃的景象，可是昔日繁华之都变成了杂草丛生之地，昔日万顷良田变成了一片荒原，这春风便吹动了人的愁思，引发了人的感慨。

诗的后半部分四句反是写芜城景象。“风吹城上树”，为寻常景象；“草没城边路”，则早无行人了。地上荒草漫生，空中寒风萧飒，两句构成了芜城的荒寂。“城里月明时”，只表明有明月当空，“精灵自来去”，便表明人迹已绝，鬼魂横行，传出了空城阴森的气氛。芜城，既无往日车马的喧嚣，也无人流的涌动，更无歌舞的喧闹，完全成了一座空城、死城。作者只以荒草漫路、精灵来去，就把芜城的败象写足写透。

李端的《芜城》与同类题材作品的不同之处，就在于由情写到景，将诗眼“春风能几时？”置于诗的中部，由它起承上启下的作用。这样避免了此类诗多缘景生情，借景发慨的俗套。

【赏析二】

芜城，即荒芜的城市。昔日繁华之地而今成了荒草漫生的废墟，这往往很容易触动诗人敏感的神经，或由此而生对战祸兵灾的愤慨，或由此而兴历史兴亡的感慨，或缘此而感叹人生的无常，世态的炎凉。南朝宋时鲍照就开始以此为题作赋，这就是历史上著名的《芜城赋》。沈德潜在《唐诗别裁集》中选李端这首《芜城》时，于篇末评曰：“明远赋意，能以数言该括。”鲍照的赋是写扬州。写其全盛之时“廛闬扑地，歌吹沸天”，经战乱后，“白杨早落，塞草前衰”，“直视千里外，唯见起黄埃”的衰败景象。对其繁盛与荒芜，都极尽铺陈之能事，导出往日歌舞之声、宝物之玩“皆薰歇烬灭，光沉响绝”，妙姬丽人、蕙心玉貌“莫不埋魂幽石，委骨穷尘”，对着芜城而感慨“千龄兮万代，共尽兮何言!”后人一些咏怀古迹之作，其情调与此基本近似。李端的《芜城》虽不像鲍照实指扬州，也不像其他诗人坐实了写姑苏、金陵等，写得也不那些诗篇淋漓尽致、气沛情郁，出语极为冷峻，含意却颇深沉。

一般地说，诗人多缘景生情，借景发慨，往往先行描摹景物，渲染气氛，然后发抒感慨，而李端于此诗却另行构思。诗的上半部分四句却以理语出之。以“昔人”与“今日”对举，并以“今非昔”深化“前悲”，升华到“春风能几时”的题旨。昔人到此地，见到荒丘累累，已是悲叹不已，今日到此地，更是衰草漫垄，这悲叹比前人更要进一步了：春风仅数月，繁华能多时?诗人由“登此地”，思维的触角一是伸到古人，如鲍照的那种悲；一是伸到古代，如扬州的那种盛；一是伸到今日丘垄的荒；一是伸到春风的温，时与空相交错，象与理相会通。由盖涵面的广，显示了思考的深。春风原是美好的，风吹草绿，也是充满生机的景象，可是昔日繁华之都变成了杂草丛生之地，昔日万顷良田变成了一片草原，这春风却吹动了人的愁思，引发了人的感慨。

诗的后半部分四句反是写芜城景象。“风吹城上树”，为寻常景象；“草没城边路”，则早无行人了。那地面呈萧条状态，空中响衰飒之声，构成了芜城的境界。“城里月明时”，只表明有明月当空，“精灵自来去”，便表明人迹已绝，鬼魂横行，传出了空城阴森的气氛。芜城，已无往日车马的喧阗，也无人流的涌动，更无歌舞的剧闹，完全是座空城、死城。作者只以荒草漫路、精灵来去，就把芜城的败象写足。

李端的《芜城》和与它同类型的作品不同之处，就在于由情写到景，将诗眼“春风能几时?”安于诗的中部，由它起承上启下的作用。其他诗人之作，多以帝王、贵族的豪奢消尽，说明人世的沧桑之变，并多借此谴责帝王的荒淫误国，而本篇的“春风能几时”则慨及一般的繁盛、美好。诗人这种美景不长的情绪是消极的，他不能看到虽然一年春风没几时，可是年年有春风。城的盛衰与繁芜，是有它历史的必然原因的，不能见城芜即无端感叹，要探究城致芜的原因，或谴责战乱，或归之历史的变迁，作出理性的判断。

【简版】

芜城，即荒芜的城市。昔日繁华之地而今变成荒草漫生的废墟，很容易触动诗人敏感的神经，或由此而生对战祸兵灾的谴责，或由此而兴历史兴亡的慨叹，或缘此而感叹人生的无常，世态的炎凉。南朝宋时鲍照最早以此为题作赋，写下了著名的《芜城赋》。沈德潜在《唐诗别裁集》中选李端这首《芜城》时，于篇末评曰：“明远赋意，能以数言该括。”鲍照的赋是写扬州。李端的《芜城》并无确指，写得也不如鲍照赋气沛情郁，但出语冷峻，含意深沉。

一般地说，诗人多缘景生情，借景发慨，往往先行描摹景物，渲染气氛，然后抒发感慨，而李端这首诗却另行构思。诗的前半部分四句均以理语出之。以“昔人”与“今日”对举，并以“今非昔”深化“前悲”，升华到“春风能几时”的题旨。昔人到此地，见到荒丘累累，已发出无限悲叹，诗人今日到此地，只见衰草漫垄，比昔人所见更为凄凉，其悲叹比前人更进了一步：春风仅数月，繁华能多时？春风原是美好的，风吹草绿，也是生机勃勃的景象，可是昔日繁华之都变成了杂草丛生之地，昔日万顷良田变成了一片荒原，这春风便吹动了人的愁思，引发了人的感慨。

诗的后半部分四句反是写芜城景象。“风吹城上树”，为寻常景象；“草没城边路”，则早无行人了。地上荒草漫生，空中寒风萧飒，两句构成了芜城的荒寂。“城里月明时”，只表明有明月当空，“精灵自来去”，便表明人迹已绝，鬼魂横行，传出了空城阴森的气氛。芜城，既无往日车马的喧嚣，也无人流的涌动，更无歌舞的喧闹，完全成了一座空城、死城。作者只以荒草漫路、精灵来去，就把芜城的败象写足写透。

李端的《芜城》与同类题材作品的不同之处，就在于由情写到景，将诗眼“春风能几时？”置于诗的中部，由它起承上启下的作用。这样避免了此类诗多缘景生情，借景发慨的俗套。

【赏析三】

关于此诗的考证，多有不同。《极玄集》取此诗后四句，名为《芜城怀古》，此又为洪迈载入《绝句》之据。此四句又曾重载《全唐诗》卷五九四储嗣中集中，当属李端诗误入。芜城，一说指广陵，故址在今江苏江都附近，隔河与扬州相望。古属扬州，所以有时又指扬州城。一说为泛指，凡因战乱、灾荒等原因造成的荒芜之地，都可称之为芜城。

又刘永济《唐人绝句精华》云：“刘宋鲍照有《芜城赋》，写广陵乱后景象以警临海王子顼。诗题用其赋名，非指广陵也。二十字读之阴森逼人。唐自天宝乱后，藩镇弄兵，天下郡县，荒芜者多，故诗人作诗哀之。”众说纷纭，不一而足，姑且不妨认为诗题之“芜城”既指广陵，同时也暗含有荒芜之意。此诗感慨良多，所见之景极其破败荒芜，触目惊心，阴森可怕，读之让人思绪万千。

“昔人登此地，丘垅已前悲。”句意为：从前，曾有人登临此地，感慨于断壁残垣，其实，荒丘废垒，早就让更早的人悲哀不已了。丘垅，即废墟、荒地。如陶渊明诗《归园田居》：“徘徊丘垅间，依依昔日居。”同时，丘城还暗含有坟墓意，以呼应末句之“精灵”鬼怪。

《礼记·月令》言：“（孟冬之月）荤丘城之大小高卑厚薄之度，贵贱之等级。”孙希旦集注曰：“墓载曰莹，其封土而高者曰丘城。”可见“丘垅”有坟墓之意。诗人登上芜城，满目疮痍，感慨万端，于是想到此前必有人登上此地，发出过千古浩叹。接着转念一想，这荒芜的“丘垅”早在“昔人”登临之前就已让人悲慨不已了。诗人语意层层递进，显见芜城何等荒芜破败，直让一代又一代的士人哀思难禁。

“今日又非昔，春风能几时。”句意为：今日并非昔日，岁月悠悠，一年能有几次春风吹过。诗人登临芜城，想到登临的“昔人”，又想到“前悲”，以为经过了这么多时日，早该旧貌换新颜了。然诗人此番登临，所见之景的荒芜破败不减从前，于是发出“今日又非昔”的浩叹，感慨丘城荒芜之惨不忍睹。而从这满目春草中，又想到了岁月匆匆，一年能有几次春风，一生又有几次春风吹过。此二句慨叹深沉，无一悲字，读之却悲从中来。

“风吹城上树，草没城边路。”句意为：一阵风过，城墙上的树叶哗哗作响；城下荒草蔓延，淹没了城边小路。上四句诗慨叹芜城荒凉破败，但并无一字写芜城之景，行文至此，诗人方写登城所见，果然荒芜破败之至，了无人迹，已然空城。城上树高，可知城池荒废已久，而风吹树叶，沙沙作响，似在提醒大们留意这荒凉之景。此“风”紧承上句“春风”，一下子把人的思绪从幻想拉回到现实。城边小路，已为野草淹没，不可辨认，可知人迹罕至，田园荒芜，芜城已成荒城。此二句一写声，一写色，一动一静，何其空旷荒凉。

“城里月明时，精灵自来去。”句意为：芜城之中，月明之时，精灵鬼怪，来来去去。精灵，指神仙鬼怪。左思《吴都赋》言：“精灵留其山河。”吕向注曰：“精灵，神仙之类。”此处，“精灵”暗承前面“丘垅”而来。前两句诗人写到了芜城的“城上”“城边”，此二句则进一步写到了“城里”。

“草没城边路”，已知此地人烟稀少，而这里更言鬼怪出没其间，何其荒凉。一个“自”字，可以想见鬼怪来来去去，自由自在，何其多也。世间本没有鬼怪而诗人又分明于明月朗照的荒城中见之，多么阴森恐怖，多么荒凉无比，令人心惊肉跳，不敢久留。

这首诗前四句抒怀，今昔对比，感慨良多。后四句写景，极尽芜城荒芜破败之象，最后一句写神仙鬼怪在此出没无常，令人感觉阴森可怕。芜城何以荒凉至此，诗人并没有言及，而是给人留下了无穷的想象空间，逼人思索。全诗构思独特，用字凝炼，意境深远，概括力强。

【作者简介】

李端（约743-782?）字正己，赵州（今河北赵县）人。少居庐山，师诗僧皎然。公元770年（大历五年）举进士。曾任秘书省校书郎、杭州司马。晚年辞官隐居湖南衡山，自号衡岳幽人。今存《：李端诗集》三卷。其诗多为应酬之作，多表现消极避世思想，个别作品对社会现实亦有所反映，一些写闺情的诗也清婉可诵，其风格与司空曙相似。李端是“大历十才子”之一，在“十才子”中年辈较轻，但诗才卓越，是“才子中的才子”。他的名篇《听筝》入选《唐诗三百首》。

李端（743年－782年），字正已，赵州（今河北赵县）人。唐代诗人，“大历十才子”之一。北齐文宣皇后李祖娥堂弟李孝贞六世孙。出身赵郡李氏东祖。少居庐山，师事诗僧皎然。大历五年进士。曾任秘书省校书郎、杭州司马。晚年辞官，隐居湖南衡山，自号“衡岳幽人”。其诗多为应酬之作，多表现消极避世思想，个别作品对社会现实亦有所反映，一些写闺情的诗也清婉可诵，其风格与司空曙相似。今存《李端诗集》三卷。