扁鹊见蔡桓公

《韩非子》

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功!”

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤。不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

【注释】

见：进见，谒（yè）见。有间（jiàn）：短时间，有一会儿。君：古代据有土地的统治者的通称。臣下对君主说话时要敬称“君”，译作“君王”或“您”。疾：病。古人将“疾”、“病”分开对举时，“疾”指小病，“病”指大病。腠（còu）理：中医术语，指皮下肌肉间的空隙和皮肤的纹理。将：将会。恐：恐怕。深：原指水深，引申为程度深，这里指疾病加深，病情加重。寡人：寡德之人，意为道德修养不好的人。古代王侯或士大夫的自谦之词，唐以后才为皇帝所专用。之：结构助词，用在“医好治不病”这个小句子的主语谓语之间，取消它的独立性。（11）好（hào）：喜好。（12）不病：没病的人。这里的“病”，指病了的人，动词用如名词。（13）以为：“以之为”的省略，以，把。之，指“好治不病”的事。为，当作。（13）居：止息，停留，这里，是“待（di）”的意思。（14）复：又。（14）扁鹊复见：即“扁鹊复见桓公”的省略。（15）益：副词，更，加，越来越。（16）应（yìng）：应答，理睬。（17）望：向远处看，这里是“远远望见”的意思。（18）而：就。（19）还（xuán）：同“旋”，回转，这里指“转身”。（20）走：跑。（20）故：副词，特意。（22）使：派遣。（23）之：指“望桓侯而还走”的原因。（24）汤：同“烫”，用热水焐（wù）。（25）熨（wèi）：用药物热敷。（26）所及：所能达到的地方。及，够得着。（27）针石：金属针和石针，这里借指针刺疗法。（28）火齐（jì）：火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。“齐”，同“剂”。（29）司命：传说中主宰生命的神。（30）所属：所管辖的地方。属，管。（31）无奈何：无能为力。奈何，如何，怎么办。（32）臣：先秦时的官吏、百姓对国君和贵族官僚自称为臣，表示谦卑，可译为“我”。（33）是以：即“以是”，因此。以，因为，由于。（34）无请：不问，不再说什么。（35）索：求，找。（36）已逃秦矣：即“扁鹊已逃于秦”的省略。 扁鹊，承前省略。 于，到。（37）遂：终于。

【译文】

扁鹊进见蔡桓公，站了有一会儿，扁鹊说：“您有病，病在皮肤的纹路里，要是不治，恐怕会加重。”桓公说：“我没有病。”扁鹊走后，桓公说：“医生总好给没病的人治病，把这当作功劳!”

过了十天，扁鹊又进见蔡桓公，说：“您的病如今在皮肤肌肉之间了，要是不治，就会更加厉害的。”桓公没有理睬（他）。扁鹊走后，桓公又（很）不高兴。

（又）过了十天，扁鹊又进见桓公，说道：“您的病在肠胃一带了，要是不治，还会更恶化的。”桓公还是不理睬他。扁鹊走了以后，桓公又很不高兴。

（再）过十天，扁鹊望见桓公，转身就跑。桓公特意派人去问他（为什么跑），扁鹊回答道：“病在皮肤的纹路里，热水焐和药物热敷的力量就能够得着；病在肌肉一带是针刺疗法的力量就够得着的；病在肠胃一带，是火齐汤的力量能够得着的；（要是）病在骨髓一带，那就是管生死的阎王爷的事了，（人是）无能为力的。现在病已经在骨髓里了，所以我不（再）过问了。”

过了五天，桓公感到周身疼痛，派人找扁鹊，扁鹊已经跑到秦国去了。（不久）蔡桓公终于病死了。

【鉴赏】

扁鹊四见蔡桓公的故事，告诉人们讳疾忌医的后果的严重性，它能给我们许多重要的启示，比如：究竟应该如何对待自己的缺点和错误，如何对待别人正确的批评，如何见微而知著，防患于未然等。

故事一开始写扁鹊三劝桓公及早治病，而桓公“不悦”“不应”，反而怀疑扁鹊想“治不病以为功”，直到病入膏肓，扁鹊“望而还走”，仍不觉悟。接着通过扁鹊回答桓公派来的人的质询，点明文章的中心——要“图难于其易”，如果病入膏肓，就不可救药了。最后，以桓公之死证明扁鹊的预见和不“图难于其易”的恶果。

文章是以时间为线索，记叙桓公病情的发展，层层推进，脉络分明。文章的语言既准确又生动。随着病情的发展，扁鹊的语气也因之而异：“病在腠理”时用“疾”，“疾”加深后用“病”，轻重分明。说对方的病“将恐深”时还只是担心，说“将益深”时是肯定，说“无奈何”时则是绝望。再如写桓侯听到扁鹊说他“有病”时，不是“不应”就是“不悦”，甚至怀疑对方用心不良，断言“医之好治不病以为功!”刚愎自用，傲气凌人，可是等到“体痛”难熬时，他又派人急“索”扁鹊，那种病入膏肓，急于求治，害怕丧命的惶恐心情与前面的刚愎自用，讳疾忌医形成鲜明的对照，突出了听惯了颂歌的统治者的顽固和愚昧。

【作者及作品简介】

本文节选自《韩非子·喻老》。作者韩非及《韩非子》，请参看《郑人买履》“作者及作品简介”。

《喻老》是用比喻来说明老子的观点的。《老子》六十三章中说：“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”意思是：谋求解决困难的问题，要从它还容易解决时着手；成就伟大的事业，要从细小的事情着手。天下的难事，必然开始于简易；天下的大事，必然开始于细微。《扁鹊见蔡桓公》这个故事，就是用来形象而深刻地阐明“图难于其易”的。

扁鹊，姓秦，名越人，战国时名医。因为他医术高明，可同黄帝时的神医扁鹊相比，所以称他为扁鹊。文中的蔡桓公同桓侯是同一个人，公元前714至695年在位。是蔡国的第七位君主。“公”是作者对他的尊称，“侯”是他的实际爵位。但《史记•扁鹊仓公列传》里却说这个故事发生在齐桓公身上。

（选自《韩非子》知识来源：彭格人 主编《中学生古文知识辞典》）