陶渊明《五柳先生传》赏析

陶渊明闲静少言、不慕荣利、安贫乐道、淡泊宁静的性格特征，执着于自己所追求的志向，精神超然于物质之上。摒弃世俗，辞官归隐，不与统治者同流合污，决不能让自己成为权力和金钱的奴隶的高洁志趣与人生追求。在《五柳先生传》一文中，假托五柳先生以自况，结合晋宋时期社会背景作以下几个方面的探讨：不详其姓字，对门阀制度的戏谑；不求甚解，对玄言清淡的揶揄；不吝去留，对矫情仁诞的调侃；不计得失，对名缰利锁的讥诮。 

先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄（zhé）尽，期在必醉。既醉而退，曾（zng）不吝（lìn）情去留。环堵（d）萧然，不蔽风日；短褐（hè）穿结，箪（dn）瓢（piáo）屡空，晏（yàn）如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔（qián）娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲（jí）汲于富贵。”其言兹若人之俦（chóu）乎？衔觞（shng）赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤（yú）？葛天氏之民欤？

【译文】

不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。

赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？

【注释】

何许人：何处人。也可解作哪里人。许，处所。

详：知道。

姓字：姓名。古代男子二十而冠，冠后另立别名称字。因以为号焉：就以此为号。

以为，以之为。焉，语气助词。

不求甚解：这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分探究。

会意：指对书中的有所体会。会：体会、领会。

欣然：高兴的样子。

嗜：喜好。亲旧：亲戚朋友。

旧，这里指旧交，旧友。

如此：像这样，指上文所说的“性嗜酒，家贫不能常得。”

或：有时。

造饮辄尽：去喝酒就喝个尽兴。造，往，到。辄，就。

期在必醉：希望一定喝醉。期，期望。

既：已经。

曾不吝情去留：五柳先生态度率真，来了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。吝情，舍不得。去留，意思是离开。

环堵萧然：简陋的居室里空空荡荡。环堵：周围都是土墙，形容居室简陋。堵，墙壁。萧然，空寂的样子。

短褐穿结：粗布短衣上打了个补丁。短褐，粗布短衣，穿结，指衣服破烂。穿，破。结，缝补。

箪瓢屡空：形容贫困，难以吃饱。箪，盛饭的圆形竹器。瓢，饮水用具。屡：经常。

晏如：安然自若的样子。

自终：过完自己的一生。

赞：传记结尾的评论性文字。

黔娄：战国时期齐稷下先生，齐国有名的隐士和著名的道家学，无意仕进，屡次辞去诸侯聘请。他死后，曾子前去吊丧，黔娄的妻子称赞黔娄“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。求仁而得仁，求义而得义。”戚戚：忧愁的样子。汲汲：极力营求的样子、心情急切的样子。

其言：推究她所说的话。

兹：这。若人：此人，指五柳先生。

俦：辈，同类。觞：酒杯。

以乐其志：为自己抱定的志向感到快乐。以，用来。

无怀氏：与下面的“葛天氏”都是传说中的上古帝王。据说在那个时代，人民生活安乐，恬淡自足，社会风气淳厚朴实。

【文言归纳】

一词多义

1.以：因以为号焉 【介词，把、用 】

以此自终 【凭借　或连词，不翻译】

2.之：或置酒而招之 【代词，他】

葛天氏之民欤 【助词，的】

3.言：闲静少言 【说，说话】

黔娄之妻有言 【言语，话】

4.如：晏如也 【……的样子】

亲旧知其如此 【像】

5.许：先生不知何许人也 【处所、地方】

自富阳至桐庐一百许里 【表示约数，左右】

6.其：其言兹若人之俦乎【句首语气词，表推测】

亲旧知其如此【代词，他】

7.志：以乐其志 【志趣，志向】

处处志之【标记】

重点虚词

1. 以 因以为号焉 "用"，助词

2. 因 因以为号焉 表顺承，"就"

3.先生不知何许人也：“也”字表判断 翻译成 “是”

词类活用

1.亦不详其姓字：形容词用作动词，详细的知道。

2.亲旧知其如此：形容词用作名词，亲戚朋友。

3.以乐其志：为动用法，为……感到快乐.

4.性嗜酒：名词用作动词，喝酒

特殊句式

1.省略句：

好读书，不求甚解。（省略主语，应为五柳先生好读书，不求甚解）译文：先生喜欢读书，但不刻意追求字句的解释。

因以为号焉。（介词“以”后省略宾语“之”，应为：因以之为号焉）

性嗜酒，家贫不能常得。（缺少主语，应为“（先生）性嗜酒，家贫不能常得”。译文：先生生性喜欢喝酒，家中贫穷不能经常有酒喝。 ）

缺少主语：造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

因以为号。（省略“之”字，应为“因以（之）为号”。译文：于是就把“五柳”作为号了。）

2.倒装句：

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（状语“于贫贱”“于富贵”后置，应是：不于贫贱戚戚，不于富贵汲汲）

先生不知何许人也。（应为“不知先生何许人也”译文：这位先生不知道是什么地方的人。）

3.疑问句：

无怀氏之民欤?（一般疑问式）

4.判断句式：

先生不知何许人也。（“也”表判断。意思是：五柳先生不知道是什么地方的人）

5.流传下来的成语：

不求甚解：原指读书要领会精神实质，不必咬文嚼字。现多指只求懂得个大概，不求深刻了解。

【赏析】

陶渊明（365～427），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，谥号靖节先生，曾祖陶侃是东晋开国元勋，祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明一生大略可分为三个时期。第一时期，28岁以前，由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期，学仕时期，从公元393年（晋孝武帝太元十八年）他29岁到公元405年（晋安帝义熙元年）41岁。第三时期，归田时期，从公元406年（义熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故。归田后20多年，是他创作最丰富的时期。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”，传世作品共有诗125首，文12篇，很多诗篇都是归隐田园以后所作。

他的散文成就也很高，大多赞美劳动的生活与大自然的优美闲静，幻想没有贫困与压榨的理想社会。语言朴素，自然纯美，一反六朝时代追求华丽堆砌的文风，无论在思想性，艺术性上都对后代文学有很大的影响。《五柳先生传》是他假托五柳先生而作的一篇自传。梁代萧统《陶渊明传》称其“颖脱不群，任其自得偿著以自况，时人谓之实录。”《五柳先生传》的文学价值，不独在写出了志士的节操，隐士心态，还在于冷眼看世界，曲笔道世情，以自己的生活经历，人生体验，公开向世风时俗说：“不！”

一、不详其姓字：对门阀制度的戏谑

“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号也焉。”此言五柳先生之姓氏爵里。

作传通例，先叙姓名籍贯，陶渊明“爰自陶唐”，“历世重光”，为晋大司马陶侃之曾孙。本可自我夸饰一番，然这位先生，却把自己排除在名门望族之外，“不详姓字”，不知故里，这与当时“下品无高门，上品无贱族”的社会流行病是格格不入的。对矜夸祖宗荣光，托庇死人余荫的簪缨之族，高士名流，陶渊明用诙谐笔触同他们开了一个大玩笑。一定要给个称呼，仅与“宅边有五柳树”这一自然景物发生关系，“宅边有五柳树，因以为号焉，”就这样随便取了一个字号。不仅隐姓埋名，而且根本就不重视姓字，正如庄子所言：“名者，实之宾也”，本就无关紧要。何朝何代何地，何姓何名何字，一概不知，文章以这一卓然不群的传主形象，无情的戏谑了世俗所尚之门阀制度。

二、不求甚解：对玄言清淡的揶揄

“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。此五柳先生之秉性志趣。

陶渊明酷爱读书，常自言：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。”所谓“不求甚解”，指观书时不刻意寻求深奥繁琐的解释，不深文求解钻牛角尖。而是一种求知的满足，精神的享受，所以“每有会意，便欣然忘食。”他并不想“学成文武艺，货与帝王家”，只求精神上得到安慰。从书中得到哲理，得到启示，对当时的混乱，丑恶的现象有了更加清醒的认识，对人生有了更透彻的了解。

三、不吝去留：对矫情仁诞的调侃

“性嗜酒……造饮辄醉，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”此言五柳先生之饮酒嗜好。陶渊明之饮，特点有二：“质性自然，任真自得”。亲朋饮则尽意，一醉就走，亦不管主人挽留与否。此与陶渊明任性旷达的人生是一致的：“寄酒为迹，醉酒避祸”。晋宋易代之际，篡夺杀伐频繁，诗人对此深恶痛绝，如蝇在喉不吐不快。而政治高压又不允许文人直斥黑暗现象。于是，文人托之以酒，以酒后醉言消除心中的愤懑。饮酒虽为个人嗜好，却是对魏晋名士矫情仁诞行为的一种调侃。

四、不蔽风日：对骄奢淫逸的嘲弄

“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”此言五柳先生之生活条件。

陶渊明晚年生活陷入贫困，“弱年逢家乏，老至更长饥。菽麦实所慕，孰敢慕甘肥。”梁启超说：“陶渊明是一个最真的人……他真是穷到彻骨，常常没有饭吃……他是庐山底下一位赤贫的农民。”晋宋社会的基本特征之一是整个社会弥漫着一种奢侈淫逸的风气，纵情声色及时享乐成为当时社会的主流思想。世风如此，陶渊明却恪守“先师有遗训，忧道不忧贫”的生活准则，身居陋室，粗衣淡饭而安心，安然自若，岂不是对奢侈之风的一种嘲弄。

五、不计得失：对名缰利锁的讥诮

“常著文章以自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”此言五柳先生之志节情怀。

陶渊明的仕宦生涯以41岁辞去彭泽县令终止，就此走上躬耕诗书的归隐之路。仕途的黑暗，理想的失落，个性的压抑，令陶渊明毅然决然永诀官场。“常著文章以自娱，忘怀得失。”他感到归隐生活是实现自己人生价值的最佳选择。

东晋时期，“朝隐”之风盛行，一是人将归隐作为求取功名，跻身官场的终南捷径，致使真假隐士难辨。因此如何看待“荣利”则成为区别真假隐士的根本点，陶渊明的审美是“不慕荣利”、“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。正是在这点上，表明了陶渊明与世俗观念的彻底决裂。

《五柳先生传》虽为陶渊明的“自况”之文，但其不以丧失人格作为代价，来换取物质上的慰藉。生活在竞争激烈、纷繁复杂的社会中我们，时时处处在为名和利，钱与权角逐，不越道德底线，不出卖人格与尊严，保持一个健康的积极向善的良好的心态，在物欲横流充斥每个角落的今天，保持一颗平和之心，静看沧桑人世宠辱不惊，享受生命所给予的全部当然包括苦难，在顺境中不骄不躁，在逆境中不气不馁。保持健全人格，使其不受浊风玷污而扭曲变态，是我们值得深思的，我想这是学习这篇文章的一点启示。