由欧阳修书《欧阳氏谱图序》稿、《夜宿中书东阁诗》和北宋中书所录旨挥三部分内容构成，这三段内容左侧各有一段南宋周必大的题识。

全卷书法墨迹受颜真卿的影响最为明显，通篇随意轻松，流畅自由，毫无故作之意。笔势爽畅，丰筋健骨，布局分行，疏朗匀称。落笔提按，节奏分明，刚柔相济，笔笔不苟。

《北宋欧阳修行书谱图序稿并诗卷》是辽宁省博物馆宋代书法藏品中极为珍贵的一件，书心纸本，纵 30.5 厘米，横 66.2 厘米。由欧阳修书《欧阳氏谱图序》稿、《夜宿中书东阁诗》和北宋中书所录旨挥三部分内容构成，这三段内容左侧各有一段南宋周必大的题识。书心后接拖尾，纸本，纵 30.4 厘米，横 308.1 厘米，有元明 13 人题跋。

欧阳修（ 1007—1072），字永叔，自号醉翁，晚年又号六一居士，吉州永丰（今江西省永丰县）人，北宋著名的政治家和杰出的文学家。主编《新唐书》，自撰《新五代史》，有《欧阳文忠公集》行世。欧阳修喜欢书法，称之为“人生一乐”，常常“挥翰若飞”，他从虞世南、欧阳询入手学书，主张“学书勿浪书，事有可记者，他时便为故事”，因此现存的欧阳修墨迹既是书法作品，又是文学作品。

欧阳修认为作书应顺乎自然，反对怪诞。苏轼称他“用尖笔干墨作方阔字，神采秀发，膏润无穷”，又说：“笔势险劲，字体新丽，自成一家。”欧阳修的书法主张影响了包括苏轼、黄庭坚在内的北宋后期书法大家，对北宋中期书坛的振兴做出了巨大的贡献。

《欧阳氏谱图序》纵 30 厘米，横 18 厘米，上书墨迹 9 行 215 字，首行距纸面右边仅 0.5 厘米，末行距纸面左边 1.5 厘米，纸面上边紧贴文字，下边多处破损造成文字缺失。此墨迹无欧阳修款印，右侧接缝钤“石渠宝笈”“宝笈三编”朱文方印，左侧接缝处钤南宋“中书省印”朱文方印，书心有一朱文方印不识。

全文经过多次修改，增加文字 5 处 21 字，其中 4 字增加后又删去，改写文字 6 处，删去文字 12 字。《欧阳氏谱图序》稿是欧阳修为其私修家谱所作序文，著录于《居士外集》。

家谱，亦称谱牒、族谱、宗谱、家乘等，是记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱起源于周代，魏晋隋唐时盛行官修家谱，用于取士和婚配，经唐末五代战乱废绝。至北宋，为稳定社会、尊祖收族，政府倡导士大夫私修族谱。

皇祐五年（ 1053 ）八月，欧阳修自颍州护母丧归吉州，开始着手重建欧阳氏家谱，以旧家谱访求族人，“各得其所藏诸本，以考正其同异，列其世次”，最终以列表形式建立了欧阳氏谱图。为叙述欧阳氏的姓氏由来，氏族的发迹、传承，并阐述作谱宗旨和方法，欧阳修作文《欧阳氏谱图序》稿，此卷欧阳修行书《欧阳氏谱图序》稿就是其序文的草稿墨迹，约作于至和二年（ 1055 ）至嘉祐四年（ 1059 ）之间。

《夜宿中书东阁》著录于欧阳修自定《居士集 卷十三》，是欧阳修作于嘉祐八年（ 1063 ）十二月的一首七言律诗。此墨迹是欧阳修作此诗的手稿，纵 28 厘米，横 17 厘米，上书墨迹 6 行 67 字，其中 2 字经过删改，第 1 行至第 4 行是诗文正文，第 5 行为诗题“夜宿中书东阁”，第 6 行“攻字同韵否”是欧阳修不能确定诗中所用“攻”字韵脚的一条记录。

首行墨迹距纸面右边 0.5 厘米，末行距纸面左边 2 厘米。书心左上角钤“宣统御览之宝”朱文圆印，左侧接缝钤南宋“中书省印”朱文方印。全诗“翁”“功”“攻”“中”押“一东”韵，对仗工整，格律清晰，抒发诗人对于自己年老衰病的惆怅，对于新帝英宗即位之后政事的担忧，以及对先帝仁宗的怀念，是一首情真意切的感怀诗。

此墨迹书心后附原在其纸背的中书门下所录旨挥：“子顼出 ，奉 入内内侍省取旨施行。”“顼”是英宗子赵顼，查宋史可知十二月“乙亥，淮阳郡王顼出阁”，可以佐证欧阳修作诗时间。全卷书法墨迹受颜真卿的影响最为明显，通篇随意轻松，流畅自由，毫无故作之意。笔势爽畅，丰筋健骨，布局分行，疏朗匀称。落笔提按，节奏分明，刚柔相济，笔笔不苟。此卷北宋时应收藏于欧阳修家族中。

南宋时为历仕宋高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝的名臣周必大（ 1126—1204）收藏，淳熙乙巳年（ 1185 ）他将《欧阳氏谱图序》稿与《夜宿中书东阁》诗、中书录旨挥合装为一卷，并于其间题字，于骑缝钤三方南宋“中书省印”。至元代由欧阳修六世孙欧阳耐轩从庐陵一好事者家中获得，后传给欧阳修八世孙欧阳彦珍收藏，欧阳彦珍请张雨、泰不华、欧阳玄等 12 人题跋。至明代只有宋濂一跋，不知由何人收藏。

清嘉庆时进入清宫收藏，经《石渠宝笈三编》著录。1924 年溥仪离开清宫前，以赏溥杰为名，连同其他一些书画经天津运往长春伪满皇宫，抗日战争胜利后被人民解放军缴获，交东北人民银行转交东北文物管理委员会，后入藏东北博物馆即今辽宁省博物馆。

《北宋欧阳修行书谱图序稿并诗卷》原文

注：

原文删去字：

而旁注增加字：

往无法释读的字：

可以释读的原文缺字：

史自唐末之乱，士族亡其家谱，而今士大夫虽显族中名家，多失其世次，谱学由是废绝。而唐之旧世遗族，时时往往有藏其旧谱者，时得见之。而谱皆无图，岂其亡之，抑前求备前世简而未备欤？因采太史公年史记表，郑玄诗谱，略依其上下、旁行之，作为谱图。上自高祖，下止玄孙，而别自为世。凡自使别为世者，上承其祖考为玄孙，下系其孙为高祖。

凡世再别，而九族之亲备，推而上下之，则知源流之所自，旁而行 之 而列之，则见子孙之多少。夫惟多与久，其势必分。此物之常理也。故凡玄孙别而自为世者，各系其子孙，则上同其出祖，而下别其亲疏。如此，则子孙虽多而其亲疏不乱，世次传虽远而其传无穷。此谱图之法也。

翰林平日接群公，文酒相欢慰病翁。白首归田宁负空有约，黄扉论道愧无功。攀髯路断三山远，忧国心危百箭攻。今夜静听丹禁漏，尚疑身在玉堂中。夜宿中书东阁。攻字同韵否？