辜鸿铭虽然是不折不扣的保皇派，但他不是见到皇帝就磕头的普通人，反而十分厌恶施行暴政之人。慈禧太后过寿，辜鸿铭吟了一首贺诗:“天子万年，百姓花钱；万寿无疆，百姓遭殃。”如果不是官府敬他为一代狂儒，一顶大不敬的帽子是跑不了的。由此亦可以见，他的保皇派态度是基于对东方文化、对自我意识的尊重。

在那个提倡“师夷长技以制夷”的时代，在那个西学渐兴的时代，辜鸿铭实质上看清了西方人以及西方文化的本质，他们并不比我国的传统文化“高大上”，他们一样有着屠杀、劫掠、恶习，相较之下反倒是我们的传统文化有着众多的优长之处，因为我们至少知道自省。

 

 

于是他将治学方向定位在了我国传统文化的研究上，在深入研究中国文化后，辜鸿铭将《论语》《大学》等传统文学经典译成多国语言。这些蕴含哲理、词句简练的东方著作一经发表，立刻引起欧洲学者的狂热追捧，为一战过后人心惶惶的世人带来独特的精神抚慰。

 

 

辜鸿铭在欧洲声望很高，当时西方流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。德国人对他特别推崇，认为东方文化的代表人物只有两人，一个是印度的泰戈尔，另一人便是中国的辜鸿铭，一些大学设立“辜鸿铭研究所”“辜鸿铭俱乐部”，可见他们对辜鸿铭学术成果的认同。在外国人看来，辜鸿铭俨然成为了以儒家思想为主的中国文化的代表人物。

 

 

1928年春，辜鸿铭因风寒在北京病逝，享年72岁。他自称是中国最后一代大儒，在激荡的思想潮流中，以传统文化为心中明灯，固执而桀骜地守护中国文化的尊严与自信，尽心尽力地担任中国文化向世界的宣传员。一代狂儒憾然离世，但他的言行时刻警醒着世人，无论何时都不要妄自菲薄甚至抛弃我们的文化，那是中国人的立身之本。

 

 

小结

 

 

尽管他对传统的坚守是近乎偏执的，他也并不接受取其精华，弃其糟粕。他所坚持的一些观点，在今天的人们看来或许是难以接受的，似乎从这一点看他就是一个典型的“卫道士”；但不可否认，在那个中华民族积贫积弱传统文化面临重大挑战的时代，他的存在却像是另类的光一样，对于传承和传播传统文化具有着不可忽视的作用。这也不得不说是中国文化能传承数千载而不断的根源所在，每一个人能够思辨，能够有自我意识，能够活出真我，如是而已。

 

 

而作为新文化阵地的北大，能够接纳并且尊重这样一位学者的存在，无疑也体现了中国高等学府的胸襟。