宋理宗趙昀是兩宋第十四位皇帝，南宋朝第五位皇帝。理宗趙昀是晚宋重要歷史人物。他在位四十年，成為僅次於宋仁宗在位時間的宋代皇帝。實際上，兩人在位時間也差不多，理宗四十年，仁宗四十一年。理宗一生使用過八個年號（寶慶、紹定、端平、嘉熙、淳熙、寶祐、開慶、景定），這么多的年號別說是在宋史上，即便是將宋理宗放在整個中國古代史，歷朝各代皇帝中，使用年號數量比他多的也沒幾個。歷史上對於宋理宗的褒貶都很多。對其褒贊多集中在其端平更化這段歷史時間。所謂端平更化，就其內容來說，若說成是“端淳更化”會更合適一點。畢竟從端平開始至於淳熙年間，理宗勵精圖治還是為中興南宋花了不少心思的。此外，理學成為成為南宋政權的正統思想，也是在其統治時期。從其身後廟號為“理宗”便可見一斑。

世人對宋理宗的批評，大多集中在宋理宗登基法統不正、任用權相和立儲三個問題上。前者主要是說理宗登基因為史彌遠擅權之故，而寧宗所立正統趙竑被廢黜。繼而，趙竑又因為霅溪之亂而殞命；理宗在位期間先後三位權相，先有史彌遠，中有丁大全，后有賈似道。這三人在南宋歷史上都是臭名昭著的權相、奸相；至於立儲問題，理宗爲了不給濟王趙竑復辟的可能，也爲了維持自己法統上的正統性，所以堅持立度宗趙禥為皇儲。趙禥是一個標準的低能兒。他的母親在懷孕時吃墮胎藥沒把他打掉，其後趙禥出生，此人先天不足，後天能力如何，各位可想而知。

南宋以降，史家對於理宗趙昀的褒貶不一。筆者做以簡單介紹，不做展開。褒貶問題和人物的歷史地位不在本文的討論範疇之內。

宋理宗景定五年十月二十六日，理宗宮車晏駕。是日，度宗趙禥即位。宋度宗咸淳元年三月，理宗安葬在紹興府會稽永穆陵。咸淳二年十二月，理宗定諡號為“建道備德大功復興烈文仁武聖明安孝皇帝”，廟號為“理宗”。至此，宋理宗的身後事基本算是處理完了。

宋人皇陵因為北、南宋之分，因此兩宋帝陵位置也不一樣。北宋皇帝陵寢在西京洛陽河南府，今天的河南鞏義。西京洛阳河南府是北宋重要的政治中心，这里埋葬了北宋历朝七位帝王以及宋太祖、宋太宗之父宣祖赵弘殷的永安陵。除此之外，其他陵墓分别是：

宋太祖永昌陵、宋太宗永熙陵、宋真宗永定陵、宋仁宗永昭陵、宋英宗永厚陵、宋神宗永裕陵、宋哲宗永泰陵。

除此之外，这一地区还有皇家宗室后妃、亲王，历朝功臣勋旧陵寝两百多座。可以说，西京洛阳河南府的八陵地区乃是宋人皇家命脉，龙气聚集之地。北宋末代皇帝宋徽宗沒有安葬在這裡。因為宋金紹興和議之故，宋徽宗的棺槨最終回到南宋，并安葬在紹興府會稽。也就是從宋徽宗開始，南宋皇帝陸續下葬在會稽，這裡也就形成了南宋“宋六陵”。宋六陵是宋高宗永思陵、宋孝宗永阜陵、宋光宗永崇陵、宋寧宗永茂陵、宋理宗永穆陵和宋度宗永紹陵。這一地區與北宋七帝八陵墓葬群一樣，也有皇族后妃以及大臣墓葬陪伴。

但是相比北宋陵寢來說，南宋陵寢顯得寒酸很多。南宋帝陵有“攢宮”別稱。究其所以，是因為宋高宗紹興元年四月，宋哲宗孟后駕崩。按照其遺囑，下葬時不用大肆鋪陳。簡單安葬，方便日後帝國北復中原時候棺槨的還葬中原。此後，南宋各帝均以此為參照，其陵寢修建得規模都不大。但是，簡陋陵寢的最初動機是爲了北復中原，而最后卻成了帝國偏安江左的寫實，這也算是一種不經意中的諷刺。

宋理宗的陵寢在南宋宋六陵中屬於豪華鋪張的，儘管論其規模，與傳統帝陵那種跨谷連山規模比起來差了很多。但宋理宗永穆陵中的陪葬品價值連城也是不假。帝王陵寢中的陪葬品價值連城，本是世人皆知的事情。爲了防盜，歷朝各代帝王陵寢都會做防盜處理。不過，因為南宋帝陵修得比較簡陋，畢竟是為了日後回中原改葬方便。南宋帝陵修得距離地面都不算太深。這當然方便了那些盜墓者。尤其是那些合法的盜墓者，他們甚至是在朝廷的默許下對宋理宗永穆陵進行盜墓的。

那麼，這些盜墓者是誰呢？

史書記載了一個叫楊璉真伽的人。他應該對宋理宗永穆陵盜墓事件付主要責任。

楊璉真伽，姓楊。璉真伽是他的名。他不是漢族人，雖然用了漢姓。實際上，他是西夏人。關於他的生卒年，史書脫載很難弄清楚了。一個西夏人，怎麼會與宋理宗永穆陵的盜掘有關？這得從兩方面展開介紹：

首先，蒙古政權對於藏傳佛教的尊崇，使得蒙古人在入主中原之後，對藏傳佛教不遺餘力地支持。楊璉真伽是帝師八思巴的弟子。此外，他與當時的總制院使、膽巴國師的弟子，也是世祖忽必烈的寵臣桑哥的關係很密切。這種政教一體的身份，就使楊璉真伽在元朝具備了特殊的社會地位。

其次，永穆陵所在的江南地區，正是南宋統治的中心地區。這一地區南宋遺民眾多，禪宗思想發達。基於消滅南宋統治影響的考慮，也為了打擊不同的佛教教派。楊璉真伽受命出任“江淮諸路釋教都總統”一職，其工作的主要方向即在於這兩個方面。值得一說的是，楊璉真伽是中國歷史上難得一見的一位“總統”。其“江淮諸路釋教都總統”一職在很多文獻記載中都直稱之曰“總統”。

因為與桑哥的特殊關係，楊璉真伽在桑哥如日中天時，自然在江南享有特權。桑哥后因為政治鬥爭垮臺，楊璉真伽受到牽連方才下台。楊璉真伽為患江南的這段時間至少有15年之久（1277-1292）。在這15年中，楊璉真伽工作的兩個方面都沒有懈怠。江浙地區，尤其是紹興地區的宋帝后臣僚陵墓多被其盜掘。至於陪葬品，也多逸散，不知所蹤；同時，他還在南宋故宮遺址上修建佛教密宗式塔寺予以鎮魘，以鎮懾江南龍氣。按照《元史 卷202 釋老傳》記載：“有楊璉真伽者，世祖用為江南釋教總統，發掘古宋趙氏諸陵之在錢塘、紹興者及其大臣冢墓凡一百一所，戕殺平民四人；受人獻美女寶物無算；且攘奪盜取財物，計金一千七百兩、銀六千八百兩、玉帶九、玉器大小百一十有一、雜寶貝百五十有二、大珠五十兩、鈔一十一萬六千二百錠、田二萬三千畝；私庇平民不輸公賦者二萬三千戶。”從這段記載來看，楊璉真伽真是個身居高位的大貪官。他之所以這麼有膽貪贓枉法，主要還是因為他背後有靠山，有支持。若無元世祖對於江南的既定國策，想必楊璉真伽也不會如此作為。

關於楊璉真伽盜掘理宗永穆陵的史家記載很多，粗粗翻來有元代陶宗儀《輟耕錄》卷三《發宋陵寢》，元代葉子奇《草木子》卷三上《談藪篇》，清代萬斯同《南宋六陵遺事》和宋末元初人周密的《癸辛雜識》別集上《楊髡發陵》。而這些作品中，尤其以周密的記載最為詳細。

公元1278年，這一年，南宋流亡政權還沒有徹底消亡。元廷對宋用兵依舊如火如荼。這時候的江南，兵燹依舊。元廷對這一地區的統治還沒真正建立起來。至元十五年十二月十二日，宋理宗去世的第十四個年頭，他的陵墓被挖開了。

天衣寺僧人福聞給楊璉真伽獻計，認為若挖掘理宗陵墓必然會得到大量財寶。這一建議激起了楊璉真伽的貪念。於是，楊璉真伽製造藉口，命泰寧寺僧人宗愷、宗允等人前往理宗陵區圈地。這一舉動導致了守陵使羅銑與他們激烈的衝突。爭端既起，楊璉真伽便下行政文書并派人干預。他們將守陵使羅銑痛打并帶走，在無人對其掘墓行動再行阻礙后，他們開始大肆發掘陵墓。起初，福聞只是建議盜掘理宗陵墓，而實際上楊璉真伽在盜掘理宗陵墓的同時，將寧宗、度宗和楊后陵墓一併盜掘。其所得珍寶不可勝記。

盜掘珍寶不算，楊璉真伽對於理宗尸骨也大肆破壞、褻瀆。其盜墓工作持續三天，在盜掘結束時，理宗尸首已不健全。其尸首分離，碎骨遍地。後來，理宗的頭骨被西域一回回僧人得到。究其所為，只因為回回僧人有得到帝王骨骼的風俗。至於理宗其他的骨骼，則散落一地，不堪入目。楊璉真伽等人不允許漢族百姓為理宗收尸。當地人義憤填膺卻也無可奈何。後當地王英孫等五人，冒著生命危險，潛入陵區，將散落的骨骼收集起來，以羊骨頂替后，再將理宗骨骼安葬在蘭亭天章寺前，上植冬青以為標識。這五人也被後人尊稱為“冬青五義士”。

理宗頭骨被回回僧人得到后，其頭頂天靈蓋又被截去做成酒器，一直被楊璉真伽使用。直到楊璉真伽失勢，元廷沒收其實財產，理宗頭蓋骨又被元廷收入內府。此後，這一頭骨又被賞賜給帝師，直到元朝滅亡。

公元1368年，朱元璋建立明朝，重新統一中國。在朱元璋一次與侍講學士危素的談話中，兩人談到了前朝故事，說起了元滅宋的歷史。危素跟朱元璋提起了宋理宗頭蓋骨的事情，朱元璋感慨良久，唏噓不已。出於對前朝的尊敬，出於對蒙古敵人的仇恨，更出於漢民族的民族感情，朱元璋下詔尋訪宋理宗頭蓋骨。不久，頭蓋骨在一西僧手中得到，隨即被送往南京。洪武元年四月，宋理宗頭蓋骨被重新下葬於“金陵聚寶山”“南門高座寺之西北”。至此宋理宗陵墓被盜掘一事才有了最後的終結。癸巳孟冬啓靁二齒缺於海上康城園。