孙过庭《书谱》原文、注释和译文 

 
   夫〔1〕自〔2〕古之善〔3〕书者，汉、魏有钟、张之绝〔4〕，晋末称二王之妙〔5〕。王羲之云〔6〕：“顷〔7〕寻诸名书，钟、张信〔8〕为绝伦〔9〕，其余不足观〔10〕。”可谓钟、张云〔11〕没〔12〕，而羲、献继〔13〕之。
　　注释：
　　【1】 夫：文言文发语词，表示后面要发议论。
　　【2】 自：从，由。
　　【3】 善：擅长，长（cháng ）于。
　　【4】 绝：独特的，少有的，没有人能赶上的。
　　【5】 妙：美，好。
　　【6】 云：说。
　　【7】 顷：近来、刚才、不久前。
　　【8】 信：实在、的确。
　　【9】 伦：辈，类。绝伦：无与伦比。
　　【10】 观：看，察看。
　　【11】 云：语气助词，可用于句首、句中或句末。此句中者。
　　【12】 没：通“殁”，死。
　　【13】 继：连续，接着，继承。
　　自古以来，擅长书法的人，汉朝张芝、三国曹魏时期钟繇的作品无可比拟，东晋时代，王羲之、王献之父子的书法精致美妙。王羲之说：“近来我研究各位名家的书迹，钟繇、张芝确实超绝群伦，其它人的作品不值得观赏。”可以说自钟繇、张芝死后，王氏父子继承书法的传统。
   又云：“吾书比之钟、张，钟当〔1〕抗行〔2〕，或〔3〕谓〔4〕过〔5〕之；张草犹当雁行〔6〕，然张精熟，池水尽墨〔7〕，假令寡人〔8〕耽〔9〕之若此，未必谢〔10〕之。”此乃推〔11〕张迈〔12〕钟之意也。考〔13〕其专〔14〕擅〔15〕，虽未果〔16〕于前规〔17〕，摭〔18〕以兼通，故无惭〔19〕于即〔20〕事〔21〕。
　　注释：
　　【1】 当：应该。
　　【2】 抗：对等。抗行：抗衡、并行，犹言不相上下。
　　【3】 或：有的人。
　　【4】 谓：说。
　　【5】 过：超出。
　　【6】 雁行：同等。
　　【7】 池水尽墨：指张芝学书的故事。晋卫恒《四体书势》：“弘农张伯英者，因而转精其巧，凡家之衣帛，必先书然后练之；临池学书，池水尽墨”。
　　【8】 寡人：此非专指君王。原为古代君主的谦称及诸侯夫人的自称，晋人习惯自称寡人。
　　【9】 耽：爱好，专心于。
　　【10】 谢：逊于、不如。
　　【11】 推：举荐，指出某人优点。
　　【12】 迈：超过。
　　【13】 考：推求，研究。
　　【14】 专：单纯、独一、集中在一件事上
　　【15】 擅：长（cháng ）于，善于。
　　【16】 果：结出果实，实现。
　　【17】 规：法则，章程，标准
　　【18】 摭：拾取，摘取。
　　【19】 惭：羞愧
　　【20】 即：接近、靠近。
　　【21】 事：此代指书法。
　　王羲之又说：“我的书法与钟繇、张芝相比，跟钟繇可以抗衡，有人认为我超过他。张芝的草书，和我不相上下，但张芝精熟，勤于临池学书，池水尽是墨黑，假如我象张芝这样用功练书，书法未必不如他。”来源书法 屋，书法 屋是一个书法学习基地。言下之意，就是推崇张芝、以为自已超越钟繇。研究王羲之的书法，虽然他没有完全贯彻前人的法则，但能兼融会通，所以无愧于书法艺术。

   评者云：“彼之四贤〔1〕，古今特〔2〕绝，而今不逮〔3〕古，古质〔4〕而今妍〔5〕。”夫质以〔6〕代〔7〕兴〔8〕，妍因俗〔9〕易。虽书〔10〕契〔11〕之作，适〔12〕以记〔13〕言〔14〕，而淳〔15〕醨〔16〕一迁〔17〕，质文〔18〕三变，驰骛〔19〕沿〔20〕革〔21〕、物〔22〕理〔23〕常〔24〕然。
　　注释：
　　【1】 四贤：指前述钟繇、张芝、王羲之、王献之。
　　【2】 特：不平常的，超出一般的。
　　【3】 逮：及得上、达到。
　　【4】 质：本意、本质、实体。此作朴实讲，谓缺乏文采。与“文”相对。《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。”（“史”此之谓虚浮。）
　　【5】 妍：文也，华美，有文采。质与妍是中国古代美学范畴，一般用来指文艺作品的内容与形式，质原指事物的内在本质，孔子用以表现君子的道德修养。妍指事物的外在形式，与文同义。
　　【6】 以：因为。
　　【7】 代：时代。
　　【8】 兴：流行，盛行
　　【9】 俗：社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等
　　【10】 书：着于竹帛谓之书。
　　【11】 契：用刀雕刻
　　【12】 适：满足。
　　【13】 记：记录。
　　【14】 言：语言。
　　【15】 淳：古同“醇”，酒味厚、纯。。
　　【16】 醨：亦作漓，薄。多指风格的淳厚与浇薄。
　　【17】 迁：变动，转变
　　【18】 文：中国古代美学范畴。指文艺作品的感性形式。《国语·郑语》：“物一无文。”《易传·系辞下》：“物相杂故曰文。”
　　【19】 驰：车马等奔跑，快跑。乱跑，骛：奔驰。驰骛：疾驰，奔走。
　　【20】 沿：因袭相传。
　　【21】 革：改变。沿革：沿袭变革。
　　【22】 物：人以外的具体的东西
　　【23】 理：事物的规律，是非得失的标准，根据
　　【24】 常：长久，经久不变
　　论书者说：“他们四位大书家，可称古今独绝；但今人王羲之、王献之不及古人钟繇、张芝，古人质朴，而今人妍美。”质朴因时代而盛行，妍美随风俗而改变。虽然书契的创作，满足记录语言；但由于时代崇尚不同，书风也由醇厚变为浮薄，由质朴变为华采，沿旧推新，事物发展规律永远如此。
   贵〔1〕能古不乖〔2〕时，今不同弊〔3〕，所谓“文质彬彬，然后君子〔4〕。”何必易〔5〕雕〔6〕宫〔7〕于穴处〔8〕，反〔9〕玉辂〔10〕于椎轮〔11〕者乎！又云：“子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟、张。”意〔12〕者以为评得其纲纪〔13〕，而未详其始卒也〔14〕。且元常专〔15〕工〔16〕于隶书，伯英尤〔17〕精〔18〕于草体，彼之二美〔19〕，而逸少兼之。拟〔20〕草则余〔21〕真，比〔22〕真则长〔23〕草，虽专工少劣〔24〕，而博〔25〕涉〔26〕多优〔27〕，摠〔28〕其终始，匪〔29〕无乖〔30〕互〔31〕。
　　注释：
　　【1】 贵：值得看重，重视
　　【2】 乖：违背，不协调。《韩非子·亡征》：“内外乖者，可亡也。”（在古代，乖字不当乖巧讲。）
　　【3】 弊：流弊。
　　【4】 彬彬：形容文雅。文质彬彬，然后君子：指内在的本质与外在的文采相称，才能成为君子。此语出自《论语》：“子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”该文中，孙氏以“文质彬彬”引论书法，意在强调好的书法作品应该是内容与形式的统一。
　　【5】 易：改变。
　　【6】 雕：刻、画、饰以彩绘，花纹，泛指修饰。
　　【7】 宫：宫殿。雕宫指华美的宫殿。
　　【8】 穴：洞。穴处：（土室、岩洞）穴处，指居住在山洞。《墨子·辞过》：“古之民未之为宫室时，就陵阜而居，穴而处。”
　　【9】 反：抵制，背叛，抗拒
　　【10】 辂：古代车辕上用来挽车的横木。玉辂：古代帝王所乘之车，以玉为饰。
　　【11】 椎轮：原始的无辐车轮，用整块圆木做车轮的简陋车子。南朝梁萧统《〈文选〉序》：“若夫椎轮为大辂之始。大辂宁有椎轮之质？”后来椎轮引申为事物的草创阶段。
　　【12】 意：猜测。
　　【13】 纲：提网的总绳。纪：法度。纲纪：大纲要领。
　　【14】 始：开始。卒：结束。意犹始终。
　　【15】 专：单纯、独一、集中在一件事上。
　　【16】 工：善于，长于。
　　【17】 尤：更加，格外。
　　【18】 精：专一，深入。
　　【19】 兼：同时涉及或所具有的不只一方面。
　　【20】 拟：比，仿照。
　　【21】 余：剩下来的，多出来的
　　【22】 比：较量高低、长短、远近、好坏等
　　【23】 长：增加
　　【24】 劣：低下，弱下
　　【25】 博：多，广，大
　　【26】 涉：牵连，关连
　　【27】 优：美好的，出众的
　　【28】 摠：同“总”聚合，聚在一起
　　【29】 匪：非。
　　【30】 乖：不顺，不和谐。
　　【31】 互：彼此。
　　学书贵在学古而不违背时代风尚，学今不与弊俗流同，正如孔子所说：“文采和质朴兼备，才能成为君子。”，何必拘泥古人，弃精美的宫室而穴居野处，舍珍贵的宝辇而乘陋车呢！评论者又说：“王献之比不上王羲之，就象王羲之比不上钟繇、张芝一样。”评论者大概认为论及要领，但是他们没有了解前因后果。况且钟繇只擅长隶书，张芝尤其精于草书；钟繇和张芝的长处，王羲之兼而有之。比张芝的草书，他还擅长真书；比钟繇的真书，他还能写草书。虽然从专精的角度说，王羲之比他们稍差，但从博取众长方面来说，他又比他们做得好。综合来看，彼此各有长短。
   谢安素〔1〕善尺牍〔2〕，而轻〔3〕子敬之书。子敬尝〔4〕作佳〔5〕书与之，谓〔6〕必〔7〕存〔8〕录〔9〕，安辄〔10〕题〔11〕后答〔12〕之，甚〔13〕以为恨。安尝问子敬：“卿〔14〕书何如〔15〕右军？”答云：“故当胜〔16〕。”安云：“物〔17〕论〔18〕殊〔19〕不尔〔20〕。”子敬又答：“时〔21〕人那得知！”
　　注释：
　　【1】 素：向来。
　　【2】 尺牍：长一尺的木简。古代用以书写，后泛指信札，书信。 
　　【3】 轻：看不起。
　　【4】 尝：曾经（副词）。 
　　【5】 佳：美的，好的。
　　【6】 谓：说。
　　【7】 必：一定。
　　【8】 存：保留，留下
　　【9】 录：记载，抄写
　　【10】 辄：立即，就。 
　　【11】 题：写上，签署
　　【12】 答：:回话，回复
　　【13】 甚：很，极
　　【14】 卿：古代上级称下级、长辈称晚辈。
　　【15】 如：与，和
　　【16】 胜：超过，占优势
　　【17】 物：人。 
　　【18】 论：分析判断事物的道理，看法。
　　【19】 殊：不同。
　　【20】 尔：语气词，通“耳”。相当于“而已”。
　　【21】 时：现在的，当前的
　　谢安向来擅长书信，瞧不起王献之的书法。王献之曾经精心给他写一封信，以为一定得到谢安的赏识并收藏，不料谢安立即在信上打接着题写回复他，献之深以为恨。谢安曾经问王献之：“你的书法跟你父亲比较怎样?”王献之答道：“当然比他好！”谢安说：“他人不是这处种看法！”王献之又回答说：“今天的人哪里懂得谁的书法好呢！”