（2021·河北中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。

伟大的学者段玉裁 

一九八五年牡丹盛开时，我曾到许慎的家乡凭吊这位伟大的文字学家。稻黄蟹肥、秋菊初绽的季节，又来到江苏金坛参加纪念清代朴学大师、《说文解字注》的作者段玉裁的活动。半年之内，随着众多学者来到这两位悬隔一千七百年、为同一部著作付出毕生精力、前后辉映的伟大学者的桑梓之地，寻觅他们的遗踪，想象其为人，这对于我这个许学、段学的崇拜者来说，是一生中的大幸，是永志于心的美好记忆。

段玉裁的故乡人为他建造了纪念馆。城南偏西，一泓清碧，名曰愚池，是清代一位学者为纪念自己幼年读书的贫困境遇而命名的。愚者，大智若愚之愚、愚公移山之愚，非真愚也，意思是下愚劲苦读。傍池畔西行，过曲桥，经愚亭——亭却是此次所建了——就可以看到掩映在绿树丛中的纪念馆了。几椽灰砖朱檐的仿清建筑，几枝茂盛的长青，几盆幽兰的盆景，石子甬道旁株株五针松，一切显得古朴而典雅。身置其间，就会油然产生一种复杂交织的感觉：既肃穆又亲切，既深沉又开阔，既恬静又激动。这或许是段玉裁治学精神的感召吧！在这里建造他的纪念馆，真是再恰当不过了。从馆址的选择到环境的布置，可以看出金坛县人民经营的苦心和对这位乡贤的理解与崇敬。

段玉裁出身寒微，他的祖父和父亲都是教书先生。从他记事的时候起，他父亲就长年在镇江（当时叫丹徒）、扬州一带教书，每年春节前带着一年所得的束脩——几十两银子，回到家里过年，春天一到，就又外出教学。那区区几十两银子，就是全家三代七口人来年的全部生活费。家里的食谱终年不变：早、晚喝大麦糊糊（现在的金坛人早已不知大麦糊糊为何物了）；午餐则两天米粥，一天米饭。及至他成人游学京师，收入也是时有时无。他三十五岁时，曾向老师戴震借银四十两，直到八年后才得归还，其经济拮据之状可知。他共做过几任知县，前后约有九年，四十七岁致仕回乡，直到八十一岁去世，始终与贫病相伴。为了刻《说文解字注》，跟他齐名的学者王念孙曾资助他四十两银子，但他却挪作他用了，大概是不得已支付了日常开销吧。他的广博知识、宏富而精深的著作，就是在这样的境况中获得和写作的。他一生读书不辍，写作不止，实践了“不种砚田无乐事，不撑铁骨莫支贫”的家训，终于成了划时代的学者。

段玉裁一生谦逊，笃于从师、为师之道。例如他从二十九岁时就自认戴震为老师，直至晚年，一直把师训牢记于心。虽然戴震去世已四十年，但只要与人言及戴震之事，则必肃然而立；戴震死后，段玉裁便把早年戴震写给他的十四封信装裱成册，并经常取出来郑重诵读。这些，在现代的有些青年看来，也许近乎“迂腐”吧？我以为，段玉裁对老师表示崇敬的方式，在今日固不可取，但这种由于自己造诣日高，因而更加感到老师启迪诱导之功的可贵，从而油然而生的感情却是应该提倡的。起码，这总比那种为了一已私欲而佯作虔敬，实则借师之名招摇撞骗，时过又把老师抛到爪哇国，甚至借贬老师以显己高者强上万倍。

对于年轻后学，段玉裁则平易过人，例如他曾眼著名的校勘学家顾千里争论古代学制问题，往返书信很多，双方相持不下。有人说顾千里“以后期之俊秀与先生抗衡，同辈实所窃议”。段玉裁不同意这种看法，说顾千里“虽昔年师资于愚（我），请业于愚，一旦学邃（深）于愚，愚必北面（古代学生敬师之礼）而事之，愿执经为弟子”。这是何等的胸怀！这是因为他对学术无限忠诚，名利并非他追求的目的。他说：“惟不以意气为用，故学可以深邃诣极（达到顶点）矣。苟无志于学，用为争名之具，是尚未能浅，又安能邃！”这又是何等朴素而深刻的思想！他七十八岁时又收了一个学生，叫陈奂。陈奂就住在他家。他本已很穷，却还热情地供给学生们伙食。陈奂也不负所望，终于成为著名学者，他所著的《诗毛氏传疏》，至今还是研究《诗经》的必读书。段玉裁奖掖后进、唯恐后来不居上的思想境界于此可见一斑。这又是可以让某些以学生为工具、抑此扬彼、欺行霸市的为师者愧赧无地的。

为人与治学是密不可分的。段玉裁于师、于徒如此，其于学自然严谨而勇于创新。即如他的《说文解字注》，对《说文解字》中的每字每句必详加考证，使之从此成为可读之书。他在校勘古代文献典籍、分析古代字词语义、研究古音分类沿革等一切方面，无不全面继承了前人的成果而又发前人所未发。在“《说文》学”方面，他早已超越了戴震。清代乾隆、嘉庆两朝，是传统文献语言学最昌盛的时代，段玉裁和王念孙被后世视为乾嘉之学的两大支柱，合起来叫作“段王之学”，百余年来为海内外治汉民族古学者所共仰，绝不是偶然的。

段玉栽晚年定居苏州。其寓所“枝园”久已荡然无存，据说在今苏州农业学校附近，我并没去实地考察，想必也不会十分宽敞，或者还不及现在的纪念馆。那么段老夫子可谓身后有福了。纪念馆后门外还有几亩空地，我去时地里的菜蔬长势正好。周县长对我说，将来这块空地上要建起几间小楼，作为研究段学的资料中心，供国内外学人共同使用。小楼就以段玉裁的“经韵楼”命名。这真是个有眼光、有胆略的主意。

金坛并不富饶。境内有个茅山，因《茅山道士》的故事而闻名。山景极佳，又盛产名贵的茅峰茶，但金坛也只占有它的半边。但是这里的土地却养育了不少学问家，远有段玉裁，近有华罗庚，这是金坛的骄傲。听说现在金坛的学生和青年，常以这一文一理两位大师为榜样，激励自己奋发向上。怪不得我在纪念馆里所遇到的大多是年轻人。“谁能预料从眼前这些漫步于愚池之畔的青年中，今后会产生出多少伟大的学者呢？”在告别纪念馆时，我默默地祝愿着。

161．选文表达了作者对段玉裁怎样的情感？

162．选文写“愚池”的用意是什么？

163．选文第段加线句子的作用是什么？

164．选文第段中，为什么说“段老夫子可谓身后有福了”？

165．选文表现了段玉裁哪些精神品质？

【答案】

161．崇敬和缅怀。

162．为了便于说明段玉娥纪念馆的位置：介绍愚池的由来，以此衬托段玉裁的治学精神。

163．承上启下。

164．故乡人为他建造纪念馆；拟建“经韵楼”，作为研究段学的资料中心；人们理解与崇敬段玉裁，以他为榜样。

165．刻苦勤奋、为人谦逊、忠诚学术、不慕名利、治学严谨、勇于创新。

【分析】

161．

考查对文章中作者的情感。从“这对于我这个许学、段学的崇拜者来说，是一生中的大幸，是永志于心的美好记忆”和“在告别纪念馆时，我默默地祝愿着”可以看出，作者写这篇文章中是怀着崇敬和缅怀的心情的。据此可作答。

162．

本题考查学生对重要情节作用的理解能力。解答重要情节作用类题型，要阅读文章内容，理解大意，揣摩写作技巧，要根据语段写了哪些内容，与全文其它内容有什么关系，对于主题有什么帮助等加以综合分析。文章第2段写了“愚池”的位置、由来等内容，一方面具体介绍了段玉娥纪念馆的位置另一方面，通过对“愚池”由来的介绍来衬托段玉裁的严谨治学精神，从而突出文章的主旨。

163．

考查句段的表达作用。可从内容和结构两方面分析作答。文章第6段画线句子“为人与治学是密不可分的”，内容上，承接上文对段玉裁为人的赞颂，同时领起下文对段玉裁严谨治学的记叙；结构上，起到了承上启下的作用。

164．

考查对文章内容的理解与分析。在整体感知文章内容的基础上概括作答。从文章第2段叙写的“段玉裁的故乡人为他建造了纪念馆……从馆址的选择到环境的布置，可以看出金坛县人民经营的苦心和对这位乡贤的理解与崇敬”；第7段“将来这块空地上要建起几间小楼，作为研究段学的资料中心，供国内外学人共同使用。小楼就以段玉裁的‘经韵楼’命名”等内容可以看出，故乡人为他建造纪念馆；同时还拟建“经韵楼”作为研究段学的资料中心；后人对段玉裁的理解、崇敬和缅怀。所以作者说“段老夫子可谓身后有福了”。

165．

考查欣赏作品的形象，领悟作品的艺术魅力。解答要抓住刻画人物的各种描写手法来分析；从叙写的事件上来分析；把人物放到一定的背景环境中去分析；注意对人物的介绍和评价。本题可结合文章3~6段中的“他的广博知识、宏富而精深的著作，就是在这样的境况中获得和写作的。他一生读书不辍，写作不止”“段玉裁一生谦逊，笃于从师、为师之道”“对于年轻后学，段玉裁则平易过人”“这是何等的胸怀！这是因为他对学术无限忠诚，名利并非他追求的目的”“段玉裁于师、于徒如此，其于学自然严谨而勇于创新”等内容，可以看出段玉裁是一位在为人方面一生谦逊、不慕名利的品质；在治学方面表现出刻苦勤奋、忠诚学术、治学严谨、勇于创新的精神。据此可作答。

（2021·广东中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。

望北哨所

石钟山

这是她第一次来望北哨所。

望北，她已经很熟悉了。他军校毕业，分配到部队后的第一封来信，地址就写着“望北”。望北在她的心里如诗如画，再加上哨所，她莫名地会想到某些古诗词，有着大气、苍凉、凄美之感。他在信中也是如此描绘望北哨所的：高原，陡峭的山石，呼啸的山风，洋洋洒洒的落雪……

自从他去了望北哨所，一切都变得不一样了。有手机却没有信号，他们只能通过信件联系。冬天，哨所和山下邮路不通，到了春天，她会一口气收到他写给她的几十封信。读信的顺序只能依据邮戳的时间，有时邮戳上的时间也相同，她只能随机拆开一封信。这样读信，让她有种时光倒流之感：前一封信他还在描述哨所上看到的夕阳、界碑、边境线，下一封信又是满山大雪，混沌一片了。几十封信，让她恍若在不同的世界里穿梭着。

最近一次见到他，是他探亲休假。他变黑了变瘦了，说话也惜字如金。他解释说，哨所人不多，消息又闭塞，信息少，大脑的某根神经就沉睡了，话语自然就少了。在他休假这段日子里，他们见面时话很少。分开时，就用短信交流，就像他们又回到了两地。似乎在这时，他才又恢复到了以前的样子：风趣、幽默、刚毅……

假期快要结束时，两人计划了他们的人生大事。等春节一过，就是两个人的“本命年”了，他们要在这年的夏天完成终身大事。她对望北充满了渴望，甚至整个西藏对她来说都充满诱惑。她还学会了一首歌：坐着火车去拉萨，去看那神奇的布达拉，去看那最美的格桑花呀，盛开在雪山下……他们计划好了，就在秋天，藏北最美丽的季节，雪山脚下开遍了格桑花，她去望北哨所，他带她去看神秘的布达拉，开启他们的新婚之旅。

她终于来了，先是飞到了日喀则，又坐上了长途运输车。公路在悬崖峭壁间盘绕，她看到了一片又一片的格桑花，像怒放的生命之火。她的心也随之燃烧起来。车队在盘山公路上越驶越高，她感到头疼恶心，视线也模糊起来。司机是个老兵，拿出氧气袋让她吸，告诉她，望北哨所的海拔比此地还要高出一千多米。她吸着氧，思绪似乎清晰了一些。当车行驶到海拔四千多米时，她感觉整个人似乎死过了一回。

两天之后，车队终于行驶到雪山脚下。大雪封锁了他们的去路，到处都是皑皑白雪。老兵失望地告诉她，望北哨所去不成了。雪消融之时，才是他们上山的时候。山下还是格桑花盛开的季节，望北哨所已经提前进入了冬天。

她绝望地站在车下，顺着老兵的指引，看到了山顶一排石头房子，“那就是望北哨所”。她看见房子外聚集了一排士兵，一起向山下招手。她知道，他一定在人群中。可是她分不清哪个是他。她想起了，在上次他探亲时她为“本命年”买了两条红绸腰带，每人一条。春节后，她写信提醒他把红腰带系上，红色代表着喜庆、成功、忠勇和正义。她从腰间解下那条红色的绸带，冲着山上挥舞着。在大雪皑皑中，那条红绸带是那么醒目鲜艳。突然，她看到山上人群中也飘起了一条红绸带，那一定就是他了……

她再次得到他的消息时，雪已经融化了，一封电报告诉她，他在巡逻路上……

她终于来到了哨所，只看到了他的墓地。她来了，他却失约了。不，他在履行自己的约定，永远在望北哨所等她……

离开望北哨所，她把那条红绸带留在了山上。下山走了好久，她回望哨所时，一切都模糊了，似乎唯有那条红绸带仍在风中飘舞，似乎是他在为她送行。泪水模糊了她的视线，唯有那一点红，越来越醒目。

（有删改）

166．结合选文，简要分析第段“她”对望北已经很熟悉的原因。

167．第段写“她”还学会了一首歌，这样写有什么作用？请结合选文简要回答。

168．你认为选文的主人公是谁，请结合全文说明理由。

169．“她”为什么把红绸带留在山上？请结合选文，以“她”的身份（用第一人称）回答。

【答案】

166．她的爱人军校分配的第一个哨所就是望北哨所，让她记忆深刻；她的爱人常写信与她描述哨所周围景色；她和他约定在望北哨所完成终身大事，她为此准备了许多，望北哨所在她心中地位独特；她此前曾亲自前往望北哨所却在山下折回。

167．引用歌词，使文章富有文采；歌词中的场景就是她日夜渴望的，她希望到那时可以和爱人相会，那美丽的场面寄托了她美好的憧憬；以想象中的美好和下文悲惨的结局形成对比，表达了对于坚守岗位、为国牺牲的爱国军人的赞美之情；格桑花象征着美好的爱情，寄予了作者对她们凄婉爱情的深切同情。

168．我认为选文的主人公是在哨所牺牲的军人（他）。原因：他是故事里反复提到的人物，也是故事能够一直发展下去的关键人物。本文运用了大量的侧面描写，用“她”塑造了一个坚守岗位、为国奉献牺牲的哨所执勤人物形象。本文表达了作者对于爱国军人的赞美之情。

169．示例：爱人啊，我等了那么久，盼望了那么久，就是希望能在格桑花盛开的季节和你相约雪山下厮守一生，然而你却因为意外离我而去。记得上次你回来，我买了两条红绸腰带，作为陪物，让你系上，不仅仅是因为红色代表着喜庆、成功、忠勇和正义，也因为红色代表着我们海誓山盟的爱情，我总希望，你每次穿衣服的时候都能想起我，但现在你已长眠地下，那就让我把这条腰带留在这里，带着我的念想，伴你守在雪山。

【分析】

166．

本题考查文章内容的分析。根据“他军校毕业，分配到部队后的第一封来信，地址就写着‘望北’”可知，她的爱人军校分配的第一个哨所就是望北哨所，所以让她记忆深刻；根据“他在信中也是如此描绘望北哨所的：高原，陡峭的山石，呼啸的山风，洋洋洒洒的落雪……”可知，她的爱人常写信与她描述哨所周围景色；根据“他们计划好了，就在秋天，藏北最美丽的季节，雪山脚下开遍了格桑花，她去望北哨所，他带她去看神秘的布达拉，开启他们的新婚之旅。”可知，她和他约定在望北哨所完成终身大事，她为此准备了许多，望北哨所在她心中地位独特；根据“两天之后，车队终于行驶到雪山脚下。大雪封锁了他们的去路，到处都是皑皑白雪。老兵失望地告诉她，望北哨所去不成了。”可知，她此前曾亲自前往望北哨所却在山下折回。

167．

本题考查句段作用。“她还学会了一首歌：坐着火车去拉萨，去看那神奇的布达拉，去看那最美的格桑花呀，盛开在雪山下……”这句话引用歌词，使文章富有文采；“布达拉、格桑花、雪山”歌词中的这些场景就是她日夜渴望的，她希望到那时可以和爱人相会，那美丽的场面寄托了她美好的憧憬；结合“他们计划好了，就在秋天，藏北最美丽的季节，雪山脚下开遍了格桑花，她去望北哨所，他带她去看神秘的布达拉，开启他们的新婚之旅。”以想象中的美好和下文“她终于来到了哨所，只看到了他的墓地。她来了，他却失约了。不，他在履行自己的约定，永远在望北哨所等她……”悲惨的结局形成对比，表达了对于坚守岗位、为国牺牲的爱国军人的赞美之情；格桑花象征着美好的爱情，寄予了作者对她们凄婉爱情的深切同情。

168．

本题考查文章主人公的分析。选文的主人公是在哨所牺牲的军人（他）。原因：根据“他军校毕业，分配到部队后的第一封来信，地址就写着‘望北’。”“他在信中也是如此描绘望北哨所”“自从他去了望北哨所，一切都变得不一样了。”“最近一次见到他，是他探亲休假。他变黑了变瘦了，说话也惜字如金。”“再次得到他的消息时，雪已经融化了，一封电报告诉她，他在巡逻路上……”等句可知，“他”是故事里反复提到的人物，也是故事能够一直发展下去的关键人物；根据“她再次得到他的消息时，雪已经融化了，一封电报告诉她，他在巡逻路上……”“她终于来到了哨所，只看到了他的墓地。她来了，他却失约了。不，他在履行自己的约定，永远在望北哨所等她……”等句可知，本文运用了大量的侧面描写，用“她”塑造了一个坚守岗位、为国奉献牺牲的哨所执勤人物形象；根据“他变黑了变瘦了，说话也惜字如金。”“司机是个老兵，拿出氧气袋让她吸，告诉她，望北哨所的海拔比此地还要高出一千多米。”“山下还是格桑花盛开的季节，望北哨所已经提前进入了冬天。”等句可知，表达了作者对于爱国军人的赞美之情。

169．

本题考查文章主旨的理解。全文描述了一个坚守岗位、吃苦耐劳、为国牺牲的哨所执勤人物的形象。根据原文“等春节一过，就是两个人的“本命年”了，他们要在这年的夏天完成终身大事。……他带她去看神秘的布达拉，开启他们的新婚之旅。”可知，“我”等了很久，渴望了很久，就是希望能在格桑花盛开的季节和“你”相约雪山下厮守一生；根据原文“她想起了，在上次他探亲时她为‘本命年’买了两条红绸腰带，每人一条。春节后，她写信提醒他把红腰带系上，红色代表着喜庆、成功、忠勇和正义”可知，当初买的两条红腰带是为了代替自己可以随时陪伴在“你”身边，因为红色不仅代表着喜庆、成功、忠勇和正义，也因为红色代表着我们海誓山盟的爱情，“我”总希望，“你”每次穿衣服的时候都能想起“我”，但是“你”却意外离“我”而去了，“你”已长眠地下，那就让“我”把这条腰带留在这里，带着“我”的念想，伴“你”守在雪山。

（2021·新疆中考真题）阅读下文，完成下面小题。

树祖

贾梦玮

我喜欢看树，特别是古树。每一次与古树相见，我总觉得是受了上天的眷顾与恩典，否则千载悠悠、芸芸众生，凭什么我们就能相见。那些古树，几百年、上千年地活在世上，那要经历多少、怎样的时光？与古树对视，树当然不会改变，但看得久了，看树的人不由自主地有了变化——当然是心理上的：人犹如此，树何以堪？人把自己看成了一棵树。

树不再是“他”，而在不知不觉中变成了“你”。

甘肃平凉多山，多树。平凉的树，都富生气，而且活泼可爱，那是因为他们的老祖仍健在。大大小小、老老少少的树们因此都是孩子：在老祖慈爱的目光下，他们都有小儿女的姿态。

我们特地去拜望的这位树祖，被称为“华夏古槐王”，在甘肃平凉市崇信县铜城乡关河村。已是黄昏时分，我们登上半山腰，在开阔的山腰平地上，蓦然、蓦然见到他——只能是他，那是祖、是王！虽然他头上没有皇冠，但那巨大的树冠一下震撼了我——皇冠是人为戴在头上，而树冠再壮观，也是从自己的身体里长出来的。品种是国槐，主干胸围十米多，七八个成人才能合围，树冠东西、南北宽都将近四十米，占地面积近两亩。有八大主枝，相互交缠，基围最小的也有三米，最大的近五米。躯杆上还寄生着杨树、花椒、五倍子等树种以及小麦、玉米等多种植物。都是“啃老族”。

据专家考证，他的年龄是三千二百岁。三千二百年前，那还是商周，不知秦汉，无论魏晋，更不要说唐宋元明清了，如今的我们要花好大的劲儿、用多种参照系才能想象他的“老”。关键是，他仍健康，枝枝叶叶沛然有生气。绕树三匝，因为他年事特别高，我心中凛然；因为他老，我又有在他跟前撒欢耍赖的冲动。我们都是树祖膝下的孩子。

当地朋友在树祖跟前放了桌子、板凳，摆上了水果、瓜子、茶水，我们坐着看树。树祖已经成为独特的具体，有他的前世今生，成了相对于我的“你”。树也有自我意识吧，那样，我也可以妄想成为树祖的“你”，我和你！我用眼睛听你，用耳朵看你，并用“心”转换意念，揣摩你。

想当年，不知是何人栽下了你，或者只是一只鸟遗落了一颗种子、无心长成了你？三千多年来，你经历了太多的朝代更迭，多少风雨、彩虹，那都不算什么。多少暴风、雷电、地震、山火、虫害，你是怎么活下来的？此处在半山腰，古代应该人迹罕至，人为破坏不易。雷电因旁有山峰，击中你的机会减少；扎根处在宽阔的平地，地震不能把你震塌。人心险恶，我们怎么想那恶、那险都不为过，你是如何逃过无数劫难，那些险恶心思因为什么未能落实？“高坡平顶上，尽是采樵翁。人人尽怀刀斧意，不见山花映水红”，你是怎样幸运地一次次躲过了刀斧之灾？根仍在汲取，叶仍在吐纳，空气和土壤一定是永不停歇地和你进行着交流互动。“南方水阔，北地风多”，一年又一年风的嘶吼，都未能拿你奈何。

我就这样看着你，珍惜与你相处的短暂时光，虽然我根本没有资格跟你讨论“时光”。四周山峦逶迤，树木葱茏，山风来过，树声哼吼，贯通肺腑。懂树的朋友说，这里一定有充足的地下水源，你四处探路的根须早已与地下水源接通，至少三千多年来从未枯竭。

古树从来不是孤独的，你一定不是单个的存在。崇信还有不少古树，五百岁以上的就有好几棵，写崇信的古诗词，有不少咏叹的是古树名木。这里的树活得长，有风气、有遗传。当地朋友介绍：在离古槐王直线距离不到两公里的地方还有一棵年龄相仿的国槐。大家都想去看看古槐王的这位兄弟。遗憾的是我乘坐的车开反了方向，天色已晚，错过了跟他见面的机会。去看了那棵树的朋友后来告诉我：大概是在历史上受了雷击，那棵树只有半个身子还活着，活着的半个身子倒也是生机盎然。我想，千百年来，你和这位“半身不遂”的兄弟，一定有着独特的信息系统，天上、地下，想必一直互通着信息。天上有风信、地下有根须的脉冲，你们并不寂寞。

时间虽然已经过去了三千二百年，这样的情形似乎以后也不会改变。想象你们的未来，我有担忧，居然也有信心。

（摘自《新华文摘》2021年第2期，有删改）

170．阅读全文，概括“树祖”的特征。

171．从修辞角度赏析文中画线句子的表达效果。

172．文章中对“树祖”的称谓先用“他”后来用“你”，简要分析原因。

173．“树祖”具有鲜明的性格特征，也有丰富的精神内涵，结合全文，探究“树祖”的象征意义。

【答案】

170．高大、粗壮，古老、健康，坚强不屈。

171．运用排比和拟人的修辞手法，既生动形象又感情强烈地写出了“树祖”的生命力旺盛，表达了作者对它的赞叹之情。

172．用“他”而不是“它”，表达了我对“树祖”的尊敬和倚赖之情；用“你”，更直接亲切地面对面交流，表达了我对“树祖”的敬仰。

173．古树对儿女们慈爱，是儿女们坚强的后盾与倚靠，象征着老人对儿女的疼爱、无怨无悔地付出；古树历经风雨和灾难，仍坚强不屈，象征与命运顽强抗争的精神；树不寂寞，与树之间心意相通，也即人与人之间要兄友弟恭，相亲相爱。

【分析】

170．

本题考查形象特点概括。

从第段的“我们登上半山腰，在开阔的山腰平地上，蓦然、蓦然见到他——只能是他，那是祖、是王！虽然他头上没有皇冠，但那巨大的树冠一下震撼了我……品种是国槐，主干胸围十米多，七八个成人才能合围，树冠东西、南北宽都将近四十米，占地面积近两亩。……有八大主枝，相互交缠，基围最小的也有三米，最大的近五米”可概括出：高大、粗壮、占地面积广；

从段的“据专家考证，他的年龄是三千二百岁”“关键是，他仍健康，枝枝叶叶沛然有生气”可概括出：古老、健康；

从段的“一年又一年风的嘶吼，都未能拿你奈何”可概括出：坚强不屈。

171．

本题考查句子赏析。

“根”“叶”“空气和土壤”的动作并列，构成排比；“永不停歇地和你进行着交流互动”，赋予空气和土壤以人的动作，是运用了拟人的修辞手法；两者结合使用，既生动形象又强烈地写出了“树祖”的生命力旺盛，表达了作者的赞美与感叹之情。

172．

本题考查人称转换分析。

从第段的“我们特地去拜望的这位树祖，……蓦然、蓦然见到他——只能是他，那是祖、是王！”和段的“因为他年事特别高，我心中凛然；因为他老，我又有在他跟前撒欢耍赖的冲动。我们都是树祖膝下的孩子”可以看出，这时候对“树祖”的称谓是“他”，表达了我对“树祖”的尊敬和倚赖之情；

从段的“树祖已经成为独特的具体，有他的前世今生，成了相对于我的‘你’。树也有自我意识吧，那样，我也可以妄想成为树祖的‘你’，我和你！我用眼睛听你，用耳朵看你，并用‘心’转换意念，揣摩你”可以看出，从这儿开始，称谓转换为“你”，是因为“我”和树祖面对面，我们之间要交流，要表达彼此，因此用“你”更直接，也亲切，仍然表达了作者对“树祖”的赞美之情。

173．

本题考查形象意义探究。

从第段的“平凉的树，都富生气，而且活泼可爱，那是因为他们的老祖仍健在。大大小小、老老少少的树们因此都是孩子：在老祖慈爱的目光下，他们都有小儿女的姿态”和段的“因为他年事特别高，我心中凛然；因为他老，我又有在他跟前撒欢耍赖的冲动。我们都是树祖膝下的孩子”可以看出，古树对儿女们慈爱，是儿女们坚强的后盾与倚靠，象征着老人对儿女的疼爱、无怨无悔地付出；

从段的“多少暴风、雷电、地震、山火、虫害，你是怎么活下来的？……你是怎样幸运地一次次躲过了刀斧之灾？”可以看出，古树历经风雨和灾难，仍坚强不屈，象征与命运顽强抗争的精神；

从段的“我想，千百年来，你和这位‘半身不遂’的兄弟，一定有着独特的信息系统，天上、地下，想必一直互通着信息。天上有风信、地下有根须的脉冲，你们并不寂寞”可看出，树与树之间，也即人与人之间要兄友弟恭，相亲相爱。