【注】

宗周即古代的西周。此处“国子学”当是“大学”或“辟雍”之误，因为“国子学”在晋代才有。

刘半农，五四新文化运动的健将，江苏江阴人，文字音韵学家、诗人。

梁思成，本世纪中国最著名的建筑学家，梁启超的长子，清华大学建筑系教授。

中国古代的经学有两大学派，一是今文经学，另一是古文经学，他们的观点不同、方法不同，往往互相争论。详见周予同所著《经今古文学》一书。

这个“考”是指“考古”“考证”。

即古文家、翻译家林纾，他在五四时期公开写信给北大校长蔡元培，反对白话文。

“外道”即离开了学术的规范。

中国最早的地理学典籍。

“疑古”是五四以后历史学中的一个学派，他们大胆地怀疑古籍中记载的许多东西，并作出详细的考证。

王梦阮，清末的“红学家”。

即木刻的图章。

张中行《红楼点滴》赏析

商友敬

《红楼点滴》共五篇，回忆原北京大学二十世纪三十年代旧事，载作者所著《负暄琐话》。本书选录其中一、二、三篇。“红楼”是指原北京大学文学院的一栋房子。

北京大学是我国最古老、最享有盛名的高等学府，成立至今已逾百年。讲起这所人人向往的大学，不能不提到民国初年的蔡元培。蔡元培担任北京大学校长时，提出了“思想自由”、“学术自由”、“兼容并包”的治校思想，从而形成了张中行在此文中所描述的“北大学风”——“散漫”、“严正”和“容忍”。

如果仅从字面上看，“散漫”似乎是一个不怎么好的词儿，但是如果用来说明可以自由地选择听课，那倒反而能够激活学校的良好风气。因为教学二字包含了两个方面，一是教，二是学，如果教师的上课一点也不生动活泼，学生也只能被迫关在教室里听讲，这就谈不上是真正的学习。如果教师的讲课倒是生动活泼的，学生却因为跟不上，或是畏惧考试，或是对这一切早已熟悉了解，还要呆在课堂上勉强听讲，也是没有必要的。师与生只有为了一个共同的目标——为了获取知识而坐在一起，才谈得上正常的有意义的学习。所以，北大课堂上的“散漫”，实际上正是为了更好发挥教师的作用和更大地满足学生的需要。

至于“严正”，那当然是每一个学者必备的品质。问题不仅在于教师对教学对学生要严正，更要对自己“严正”。俞平伯和胡适就是典范。孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这最后三个字“是知也”的意思是，说明他是一个真正有知识的人。

而“容忍”，更是每一个追求真知者必备的品格。看了张中行文中所举的这几个正反例子（林公铎是一个反面例子）就可以明白这个道理了。

张中行的文章读起来很有滋味。这固然因为内容精彩，文笔的生动洒脱也是十分重要的原因。细读文章，条理十分清楚，逻辑很严密，看似随笔，信手写来，却是“随心所欲而不逾矩”。同时，他的字里行间还贯注着一种深情，就是对母校、对前辈师友的仰慕和思念，而这一切又出之于一位老人的口中，缓缓道来，如淙淙的清泉，温婉而流畅，使人如饮甘醇，不知不觉沉醉其中。