经过靖康之变，宋室南渡，至宋末元初时，见于记录的仅有两件。赵孟頫在所著《松雪斋集》卷十《洛神赋跋》中记载：³

晋王献之所书《洛神赋》十三行二百五十字，人间止有此本，是晋时麻笺，字画神逸，墨彩飞动。绍兴间，思陵极力搜访，仅获九行（百）七十六字。所以米友仁跋作九行，定为真迹。宋末贾似道执国柄，不知何许复得四行七十四字，欲续于后，则与九行之跋自相乖忤，故以绍兴所得九行装于前，仍依绍兴以小玺款之，却以续得四行装于后，以“悦生”胡卢印及“长”字印款之耳。孟頫数年前窃禄翰苑，因在都下见此神物，托集贤大学士陈公颢委曲购之，既而孟頫告归。延祐庚申，忽有僧闯门，持陈公书并此卷，数千里见遗，云陈公意甚勤勤也。陈公诚磊落笃实之士，不失信于一言，岂易得也！因并及之。至治辛酉既装池，适老疾不能跋。壬戌闰五月十八日，雨后稍凉，力疾书于松雪斋。（图1>）

http://www.9610.com/wangxianzhi/13z1.jpg

http://www.9610.com/wangxianzhi/13z2.jpg

此跋赵孟頫书于壬戌年闰五月，即元至治二年（1322），赵孟頫于这年六月去世，当时赵孟頫身体已经每况愈下，这件王献之《洛神赋十三行》很可能是他最后的收藏。⁴

按照跋文中的记述，赵孟頫购得的这卷墨迹是写在晋代的麻笺纸上的。宋高宗赵构极力搜访，得到此卷墨迹的前九行，共176字，命米友仁作跋，米友仁鉴定为真迹。米友仁为米芾之子，在宋高宗内府所藏名迹后多有米友仁跋文，是南宋皇室御用鉴定家，具有很高的权威。

此卷后流入贾似道之手，赵孟頫跋中提到“不知何许复得四行七十四字。欲续于后，则与九行之跋自相乖忤，故以绍兴所得装于前，仍依绍兴以小玺款之，却以续得四行装于后，以‘悦生’胡卢印及‘长’字印款之耳。”也就是说，贾似道得到后四行74字后，并未将十三行连在一起装裱，而是按前后两段的顺序装裱的。

跋的最后，赵孟頫谈到了自己的收藏经过。跋中记载赵孟頫数年前在京城（元代京城在大都，即今天的北京）翰林院任职时见到此卷，委托集贤大学士陈颢代为购买。延祐己未（1319）四月，赵孟頫护病妻回家乡吴兴。延祐庚申（1320），陈颢托僧人带至浙江吴兴（今浙江湖州）赵孟頫家中。至治辛酉（1321）重为装裱，但因病不能题跋，直到壬戌（1322）闰五月才加以题跋，一个月后，赵孟頫去世。

《松雪斋集》卷十《洛神赋跋》后还提到了另外一卷：³

又有一本是《宣和书谱》中所收，七玺宛然，是唐人硬黄纸所书。纸略高一分半，亦同十三行二百五十字，笔画沉着，大乏韵胜。余屡尝细观，当是唐人所临，后却有柳公权跋，两行三十二字，云：“子敬好写《洛神赋》，人间合有数本，此其一焉。宝历元年正月廿四日起居郎柳公权记。”所以吾不敢以为真迹者，盖晋唐纸异，亦不可不知也。

因为赵孟頫亲自鉴赏过这两卷传本，还是真迹卷的收藏者，故而他的叙述，可信度极高。

综上所述，我们可以勾勒出这样一条递藏线索：王献之书《洛神赋》麻笺纸真迹，北宋时藏处不明，南宋时流入杭州，入藏宋高宗内府，仅存前九行，由米友仁题跋，后流入南宋权相贾似道之手，贾似道另购得后四行，与内府所藏前九行连为一卷。元代时此卷被带至北京，赵孟頫见后，委托集贤大学士陈颢代为购得，后由僧人送到湖州，藏于赵孟頫松雪斋中。可见此墨迹迭经宋高宗赵构、米友仁、贾似道、赵孟頫赏鉴，流传有序。

不幸的是，这件真迹卷在元代之后却失去了踪迹，未再在以后的各种记载中出现，消失在了历史的烟尘中。

而另一卷《洛神赋》十三行本，唐代经柳公权、柳璨题跋，北宋曾为周越所藏，后入藏于宣和内府，著录于《宣和书谱》，钤有宣和七玺。因为是写在硬黄纸上，被赵孟頫鉴定为唐人临本。

此卷明代时曾著录于董其昌的著作中，当时为嘉兴书画收藏家项子京所藏。

董其昌《容台集》卷之五：题跋（三）《书品》记载：⁵

赵吴兴曾得洛神十三行于陈集贤灏，自题此晋时麻笺，思陵极力搜访，仅获九行百七十六字，故米友仁跋作九行，宋末贾似道复得四行七十四字，乃续于后，则以九行之跋不相属，遂以四行别装于后，以“悦生”及“长”字印款之，今此本不知犹在人间否？余所摹秀州项子京藏是宣和中所收，吴兴云更有唐人临本，后有柳公权跋，亦神物也。视世传十三行宋榻，何啻霄壤耶？

此跋手迹也见于董其昌辑刻的《戏鸿堂法书》卷一《洛神赋十三行》之后，而《戏鸿堂法书》中收录有《洛神赋十三行》三件，第一件为柳公权、董其昌跋，很可能翻刻自越州石氏本；第二件翻刻自玉版十三行；第三件称为唐搨本，有柳公权、周越、蔡襄跋，项子京所藏很可能是第三件。（图2 ）

http://www.9610.com/wangxianzhi/13x.jpg

董其昌在其所著《画禅室随笔》卷一《临洛神赋后》一文中也提到这件项子京藏本：⁶

大令《洛神赋》真迹，元时犹在赵子昂家。今虽宋拓不复见矣。今日写此四行，亦唐摹冷金旧迹，余见之槜李项氏，遂师其意，试朝鲜鼠须笔。

此件曾入藏北宋内府的《洛神赋十三行》墨迹，末尾有柳公权题跋，文为“子敬好写《洛神赋》，人间合有数本，此其一焉。宝历元年正月廿四日起居郎柳公权记。”此卷笔画规整朴茂，稍乏韵致，不如真迹本华美，与赵孟頫所见唐临本的记载相符，后人多认为是柳公权所临，但并无依据。唐宝历元年（825）柳公权题跋时四十七岁，从笔迹来看，符合其早期书迹的特点，当为柳公权真笔。根据历代刻帖显示，其后还有柳公权堂侄孙柳璨的题跋，北宋时，有周越、蔡襄题跋。此卷流传至明代，为大收藏家项子京所藏，在明亡后失去了踪迹，也未能流传至今。

此卷与真迹本刻石相比，基本情况相同，第二行第十二字“悵”字也已缺笔，但竖心旁中竖尚存，“長”字首横尚在，第八行同样衍一“飛”字，以四点点去。可知唐代时真迹本就仅存十三行，“悵”字也已破损，唯最后一行第五字“轻”字未损，真迹本刻石中仅存右下角的“工”字。

二、《洛神赋十三行》的版本

《淳化阁帖》卷九、卷十两卷刻有王献之作品，但并未收入王献之《洛神赋》，可能淳化年间此帖尚未收入内府。但《洛神赋十三行》自北宋以来不断刻入各种丛帖，版本众多，目前所能见到的宋代的《洛神赋十三行》刻本，是北宋潘师旦刻的《绛州帖》、南宋石邦哲的《博古堂帖》和南宋曹之格的《宝晋斋法帖》。

1、《绛州帖》

《绛州帖》，又称《绛帖》，是北宋潘师旦摹刻，因刻于绛州，故名。《绛帖》以《淳化阁帖》为底本而有所增删，刻于北宋皇佑、嘉佑年间，《绛帖》刻入诸家古法帖、历代名臣法帖、二王帖、历代帝王书、唐、宋法帖等，是最早的私人所刻丛帖，集宋以前书法名家之大全。此帖今仅存宋拓残本，王献之卷未存。

明代翻刻本《绛帖》卷六刻王献之书法，有 “晋中书令宪侯王献之书” 标题。首帖即《洛神赋》，首行为帖名“献之洛神赋”，下有“御书”半印，每行字数已经缩减重排，实际为十四行。后有唐末柳璨跋二行“天祐元年五月六日堂侄孙中书侍郎同中书门下平章事判户部璨续题”，上有“贞观”连珠印，此帖中虽无柳公权跋，但从柳璨跋可以推知此帖应该有柳公权跋，其自称“堂侄孙”即是针对柳公权而言。

柳璨（？－906），字照之，河东郡（今山西省永济市）人。唐朝末年文学家、史学家。唐代书法家柳公绰、柳公权的族孙。（图3）

http://www.9610.com/wangxianzhi/13q1.jpg

http://www.9610.com/wangxianzhi/13q2.jpg

http://www.9610.com/wangxianzhi/13q3.jpg

图3、《绛帖》卷六之《洛神赋十三行》，山西新绛县图书馆藏

2、《博古堂帖》

《博古堂帖》，又称《越州石氏帖》，由南宋石邦哲刻于越州（今浙江绍兴）。石邦哲(《嘉泰会稽志》作邦圻)，字熙明，会稽新昌 (今浙江新昌)人，官福建参议。南宋藏书家、书法鉴赏家。南宋绍兴初年，辑刻《博古堂帖》于越州。其中《洛神赋十三行》宋拓本今藏日本东京国立博物馆。此本末尾有柳公权跋。（图4）

http://www.9610.com/wangxianzhi/13b1.jpg

http://www.9610.com/wangxianzhi/13b2.jpg

图4 《洛神赋十三行》越州石氏本，日本东京国立博物馆藏

3、《宝晋斋法帖》

《宝晋斋法帖》，此帖是由南宋曹之格辑刻的一部丛帖，共十卷，刻于无为（今安徽省无为县）。北宋书法家米芾在担任无为军使时，将所藏东晋王羲之《王略帖》、王献之《十二月帖》及谢安《八月五日帖》的墨迹，刻于无为官署，并将书房命名为“宝晋斋”。后因兵火，石刻残损，后任无为军使葛祐之根据旧拓本重刻。南宋咸淳五年（1269），曹之格任无为军使时，再次将三帖摹刻，并增加了家藏的晋帖及米芾帖多种，集为十卷，题名为《宝晋斋法帖》。

此帖宋拓十卷全本今藏上海图书馆，为存世孤本。其中卷六第一帖即是王献之《洛神赋十三行》，此刻书法笔画舒展，妍丽流美，但因拓本墨拓浓重，侵入字内，使部分字迹略显模糊。（图5）

http://www.9610.com/wangxianzhi/13m1.jpg

http://www.9610.com/wangxianzhi/13m2.jpg

南宋《宝晋斋法帖》卷六中的《洛神赋十三行》，上海图书馆藏宋拓孤本