（6）：

后羲之往〔1〕都〔2〕，临行题壁。子敬密〔3〕拭除之，辄书易其处，私〔4〕为不恶〔5〕。羲之还〔6〕见，乃叹曰：“吾去时真大醉也。”敬乃内惭〔7〕。

（此处因有敏感字，见评论）

注释：

【1】 往：去，到。

【2】 都：都城，建康，今南京。

【3】 密：不公开，不公开的事物，偷偷。

【4】 私：自己

【5】 恶：讨厌，憎恨

【6】 还：回来。

【7】 惭：羞愧

【8】 专：专长。

【9】 博：博涉：

【10】 斯：之。

【11】 别：差别，不同。

【12】 或：有。

后来王羲之去都城建康，临行时在墙上题字。王献之偷偷把它擦掉，在原来的地方另行改写，并以为写得不错。王羲之回家看到被改的题字，叹了一口气说：“我走的时候，确实大醉了！王献之听后，内心才感到惭愧。由此可知，王羲之和钟繇、张芝相比，只有专精与博习的区别，而王献之比不上王羲之，应该没有疑问。

（7）：

余〔1〕志学之年〔2〕，留心翰墨〔3〕，味〔4〕钟、张之余〔5〕烈〔6〕，挹〔7〕羲、献之前规〔8〕，极〔9〕虑〔10〕专精〔11〕，时逾二纪〔12〕，有乖〔13〕入木之术〔14〕，无间〔15〕临池〔16〕之志〔17〕。

注释：

【1】 余：我。

【2】 志学之年：指少年时代，《论语》：“子曰‘吾十有五，而志于学。’”

【3】 翰墨：本指笔墨，此之谓书画文章。

【4】 味：体味，体会。

【5】 余：遗留。

【6】 烈：功业。馀烈：犹谓遗留下的功业，功绩。

【7】 挹：舀，把液体盛出来。

【8】 前规：前人的规矩、规范、法理。

【9】 极：尽，达到顶点

【10】 虑：思考。极虑：竭尽思虑。

【11】 精：精神。专精：专心一志，聚精凝神。

【12】 纪：古代称十二年为一纪。

【13】 乖：背离，违背。

【14】 术：技艺。入木之术：喻书法内功深厚，唐张怀瓘《书断》：“王羲之书祝版。二人削之，笔入木三分。”

【15】 间：更替，改变。

【16】 临池：学习书法。

【17】 志：志向。

我从十五岁起，留意学习书法，体昧钟繇、张芝的伟绩，吸取王羲之、王献之的法度，二十多年来，深入思考，用心钻研，虽未达到王羲之入木三分的水平，但是学书的志向一直不变。

（8）：

观夫悬〔1〕针垂〔2〕露之异〔3〕，奔〔4〕雷坠〔5〕石之奇〔6〕，鸿〔7〕飞兽骇〔8〕之资，鸾〔9〕舞蛇惊之态〔10〕，绝〔11〕岸颓〔12〕峰之势〔13〕，临〔14〕危〔15〕据〔16〕槁〔17〕之形〔18〕。或重若崩〔19〕云，或轻如蝉翼，导之则泉注，顿之则山安〔20〕。纤〔21〕纤乎似初月之出〔22〕天崖〔23〕，落落〔24〕乎犹众星之列〔25〕河汉〔26〕，同〔27〕自然之妙有，非力运之能成，信可谓智巧兼优〔28〕，心手双畅〔29〕，翰〔30〕不虚〔31〕动，下必有由〔32〕。

注释：

【1】 悬：挂，吊在空中

【2】 垂：东西一头挂下

【3】 异：奇怪。

【4】 奔：急走，跑

【5】 坠：落，掉下。句出卫夫人《笔阵图》：“点如高峰坠石，磕磕然如崩也。”

【6】 奇：惊异，引以为奇

【7】 鸿：大雁

【8】 骇：惊起，散

【9】 鸾：传说凤凰一类的鸟

【10】 态：形状，样

【11】 绝：断。

【12】 颓：崩坏，倒塌

【13】 势：形状;样式;架式

【14】 临：从上向下看，在高处朝向低处

【15】 危：高的，陡的

【16】 据：凭依、倚仗

【17】 槁 ：枯干

【18】 形：样子

【19】 崩：倒塌

【20】 导、顿：皆书法用笔之技法。“导”实指执笔中的运指笔法。南唐李煜《书述》：“导者小指引名指过右。”顿，书法用笔中的顿笔，在垂直方向往下用笔谓之顿笔。

【21】 纤：细小。

【22】 出：出现，显露。

【23】 落落：豁达，大方

【24】 列：排成的行

【25】 河汉：指银河。

【26】 同：一样。

【28】优：美好的，出众的。

【29】畅：没有阻碍地，流畅。

【30】翰，羽毛，指笔。

【31】虚：徒然，白白地

【32】由：原因。

看到他们书法变化多端，有如悬针垂露的异状，奔雷坠石的雄奇，鸿飞兽散的殊姿，鸾舞蛇惊的状态，断崖颓峰的模样，临高地、踞枯木的险形，或者重似云塌，或者轻如蝉翼；引笔前行，仿佛泉水涌动，顿笔一下，如山岳般安稳。像新月出现在天涯一样纤细，如群星分布在天河一般疏落，他们的书法和自然一样奇妙，不是人工布排能达到的境界。确实智慧和技巧兼有，心和手都畅运无阻。他们不随便下笔，每一笔都有它的理由。 

（9）：

一画之间，变〔1〕起伏于峰〔2〕杪〔3〕；一点之内，殊〔4〕衄挫〔5〕于毫芒〔6〕。况〔7〕云积其点画，乃成其字。曾〔8〕不傍〔9〕窥〔10〕尺牍，俯〔11〕习寸阴，引班超以为辞〔12〕，援项籍而自满〔13〕。任〔14〕笔为体，聚墨成形，心昏〔15〕拟〔16〕效〔17〕之方〔18〕，手迷〔19〕挥〔20〕运〔21〕之理〔22〕，求〔23〕其妍妙，不亦谬〔24〕哉！

注释：

【1】 变：改变。

【2】 峰：峰或谓锋，指笔尖。

【3】 杪：树枝的细梢。峰杪犹谓变化之微妙原自笔尖之变。

【4】 殊：不同。

【5】 衄挫：指书法用笔中的衄锋和挫锋，均为运笔之法，衄锋乃笔往下行至末端逆笔上收。挫锋亦作挫笔，即在运笔时突然停止以改变方向，一般在运笔至转角或趯处时用。

【6】 芒：某些禾本科植物种子壳上的细刺。

【7】 况：何况。

【8】 曾：尝，表示从前经历过。

【9】 傍：临近。

【10】 窥：从小孔、缝隙或隐蔽处偷看。

【11】 俯：向下，低头，与“仰”相对。

【12】 “引班超以为辞”：是说人们借用班超学书的态度来为自己找借口。班超（公元32—102年）字仲升，扶风安陵人，班彪子，班固弟。明帝时除兰台命史，后坐事免官。永平十六年随窦固出击匈奴，出使西域。永元二年任西域都护，后封定远侯，班超于永平五年与母随兄至洛阳时，家贫，曾经受雇于人，以作书供养母亲，久之生厌，乃投笔从戎。《后汉书·班超传》：“超尝辍业投笔曰：‘大丈夫无他志略，犹当效傅介子张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？’”此句谓不能专精学书者以班超为遁辞耳。

【13】 “援项籍而自满”：犹言不肯学书或书法不佳者，援引项籍不肯学书的故事来聊以自慰，自我满足。项籍（公元前232—前202年）字羽，下相人，据《史记·项羽本纪》载，项籍少时学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之，籍曰：“书，足以记姓名而已，剑，一人敌，不足学，学万人敌耳。”

【14】 任：由着，听凭。

【15】 昏：神智不清楚或失去知觉。

【16】 拟：仿照。

【17】 效：摹仿。

【18】 方：办法，做法，技巧。

【19】 迷：分辨不清，失去了辨别、判断的能力。

【20】 挥：舞动，摇摆。

【21】 运：转动。

【22】 理：物质本身的纹路、层次，客观事物本身的次序。

【23】 求：设法得到。

【24】 谬：错误的，不合情理的。

在一画之中，有起伏的变化；在一点之内，有顿挫的不同。进一步说，一个字由点画组成。如不深研书法，抓住时间提笔俯身练习，而以班超投笔从戎为借口，以项籍不肯学书而自满，随笔蘸墨而成字，心里不明白临摹的方法，手下不知道运笔的道理，想写出妍美的字，不是很荒谬吗？

（10）：

然君子立身，务〔1〕修〔2〕其本〔3〕。扬雄〔4〕谓：“诗赋小道，壮〔5〕夫不为”，况复溺〔6〕思毫厘、沦〔7〕精翰墨者也〔8〕！夫潜〔9〕神对奕，犹标〔10〕坐隐〔11〕之名，〔12〕乐〔13〕志垂纶，尚体〔14〕行藏之趣〔15〕。

注释：

【1】 务：必须，一定。

【2】 修：学问、品行方面的学习、锻炼和培养。

【3】 本：事物的根源，与“末”相对。

【4】 扬雄：（公元前53年—公元18年）字子云，蜀郡成都人。以文章名世，成帝时召对承明庭，奏《甘泉》《校猎》《长杨》等赋。除为郎，给事黄门，后仕王莽，为大夫，又着《太玄》《法言》《方言》等。后人辑有《扬子云集》，扬雄尝惟其少作。《法言》或问：“‘吾子少而好赋？’曰：‘然，童子雕虫篆刻’。俄而：‘壮夫不为也’。”

【5】 壮：大，有力，强盛。

【6】 溺：沉湎，无节制。

【7】 沦：沉没（mò），降落。

【8】 潜：隐在水面下活动，藏。

【9】 对奕：下棋。宋周密《云烟过眼录》：“古画二，一作五丁开山，一作帝仙对弈。”

【10】 标：显扬。

【11】 坐隐：下围棋的别称，宋黄庭坚《弈棋》：“坐隐不知岩穴乐，手谈胜与俗人言。”

【12】 乐：对某事甘心情愿。

【13】 垂纶：垂钓。三国魏嵇康《兄秀才穆入军赠诗》：“流磻平皋，垂纶长川。”据传姜太公未仕之时垂钓渭水，后以“垂纶”喻隐居。

【14】 体：亲身经验、领悟。

【15】 行藏：犹言进与退，语出《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”

 

然而，君子处世，一定要修炼基本的技能。扬雄说：“诗赋是小道，大丈夫不吟诗作赋。”何况沉溺于思考用笔，在书法里埋没精力呢！集中精神下棋，还有“坐隐”的美名；醉心于钓鱼，也体验着“行藏”的情趣。

 

（11）：

讵〔1〕若功定〔2〕礼乐，妙拟神仙，犹挺〔3〕埴〔4〕之罔穷〔5〕，与工炉而并运。好异尚奇之士，玩〔6〕体势之多方；穷微测妙之夫，得推移之奥〔7〕赜〔8〕。著述者假〔9〕其糟〔10〕粕〔11〕，藻〔12〕鉴〔13〕者挹其菁〔14〕华〔15〕，固义理〔16〕之会归〔17〕，信贤达之兼善者矣〔18〕。存精寓〔19〕赏，岂徒〔20〕然欤！

注释：

【1】 讵：表反问，相当于“岂”，“难道”。

【2】 定：使安定。

【3】 挺：亦作“埏”，用水和土。

【4】 埴：黏土。埏埴，和泥制作陶器。《老子》：“埏埴以为器，当其无，有器之用。”河上公注：“埏和也；埴土也。谓和土以为器也。”

【5】 罔穷：“罔”犹谓无，没有。《史记·秦始皇本纪》：“初并天下，往不宾服。”（宾服：服从）。“穷”指穷尽，完结。柳宗元《非国语·三川震》：“阴阳之无穷。”，“罔穷”犹言变化之无穷。

【6】 玩：观赏。

【7】 奥：含义深，不易理解。

【8】 赜：深奥，玄妙。奥赜：《周易·系辞上》：“探赜索隐”。“探赜”指精微的意蕴。《旧唐书·方伎传·一行》：“崇大惊，因与一行谈其奥赜，甚嗟优之。”

【9】 假：借。

【10】 糟：做酒剩下的渣子。

【11】 粕：米渣滓。

【12】 藻：指华丽的文彩、文辞。

【13】 鉴：观察，审察。藻鉴：品藻和鉴别。唐刘禹锡《上门下武相公启》：“藻鉴之下，难逃陋容。”。

【14】 菁：华采。

【15】 华：精英。菁华：精华也。《尚书大传》：“菁华已竭，褰赏去之。”

【16】 义理：合乎一定伦理道德的行为规则，犹谓道理。苏轼《与章子厚书》：“追思所犯，真无义理。”

【17】 归：合并，或集中于一类，或集中于一地。

【18】 贤达：贤明通达，有才德有声望的人。汉王充《论衡效力》：“文儒非必诸生也，贤达用文则是矣。”

【19】 寓：寄托。存精寓赏：把最好的见解存录下来，让有识之士来鉴赏。

【20】 徒：白白地。

何况书法有宣扬礼乐的功绩，如神仙一样妙不可言，象陶匠运用黏土，制作无穷的器皿，似金工运用炉锤，铸出无尽的器物。喜欢奇异的人，观赏书法的各种形态；喜欢探究精微的人，探索书法演变的奥秘。着书立论的人，采用不是最重要的东西，而精于鉴赏的，真正吸取它的精华。书法也是义理的集中表现，贤达的人兼擅其长。存录精华，供人鉴赏，难道书法这样的作用是白费功夫吗?

（12）：

而东晋士人，互相陶〔1〕淬〔2〕。至于王、谢之族，郗、瘐之伦〔3〕，纵〔4〕不尽其神奇，咸〔5〕亦挹其风味。去〔6〕之滋〔7〕永〔8〕，斯道愈微〔9〕。方复闻疑称疑、得末行末，古今阻绝〔10〕，无所质问；设〔11〕有所会〔12〕，缄〔13〕秘〔14〕已深。遂〔15〕令学者茫〔16〕然，莫知领要〔17〕，徒见成功之美，不悟〔18〕所致之由。

注释：

【1】 陶：喻教育、培养。

【2】 淬：磨炼，勉励。陶染：熏陶感染。南朝梁刘勰《文心雕龙·体性》“然有才庸隽，气有刚柔，学有深浅，习有《雅》《郑》并性情所铄，陶染所凝。”

【3】 伦：辈，类。

【4】 纵：即使。

【5】 咸：皆、都。《易·干》：“首出庶物，万国咸宁。”

【6】 去：距离，差别。

【7】 滋：愈益，更加。

【8】 永：久远。去之滋永：犹言离开得愈久。

【9】 微：衰落。

【10】 古今阻绝：古今相去甚远，时代隔绝。

【11】 设：即使、假如。《史记·灌夫传》：“设百岁后，是属宁有可信者乎？”。

【12】 会：理解，领悟，懂。

【13】 缄：封闭。为书信封口曰“缄”。

【14】 秘：秘密。缄秘：犹指封闭隐秘。

【15】 遂：于是，就。

【16】 茫：模糊不清，对事理全无所知。

【17】 领要：亦要领，指话语或文章的要点。《资治通鉴·唐高祖武德二年》：“陛下语太多，而无领要。”

【18】 悟：理解，明白，觉醒。

东晋的士大夫，互相熏陶濡染。至于王氏、谢氏的大族，郗氏、庾氏之辈，即使未能尽得书法的神奇，也深受当时书风的影响。离东晋越远，书法越衰落。后世的书家听到古人有疑问的理论反而称赞，没有掌握书法的根本，运用次要的理论指导书法。古今相隔，我们无法当面向古人求教；假如有所体会，便深藏不露；使其它学书者茫然不得要领，只看到他人书法写得精妙，没有领悟书法写得精妙的原因。

（13）：

或乃就〔1〕分布〔2〕于累年，向〔3〕规矩而犹远〔4〕，图真不悟，习草将迷〔4〕。假令薄〔5〕解〔6〕草书，粗〔7〕传〔8〕隶法，则好溺偏固，自阂〔9〕通规。讵知心手会归，若同源而异派〔10〕；转用之术，犹共树而分条〔11〕者乎！加以趋变适时，行书为要；题勒方畐〔12〕，真乃居先。草不兼真，殆〔13〕于专谨〔14〕；真不通草，殊〔15〕非翰札〔16〕。

注释：

【1】 就：到，从事，开始进入。

【2】 分布：分间布白，指字的点划结构布置及字与字，行与行之间关系的安排，即所谓结字或整体布局，构图。

【3】 向：对着，朝着，与“背”相对。

【4】 此二语谓对真书的书写规则无所领会，写起草书来更觉困惑。

【5】 薄：轻微，少。

【6】 解：懂，明白。

【7】 粗：疏忽，不周密。

【8】 传：传递;传送。

【9】 阂：阻隔不通。

【10】 派：水的支流。

【11】 条：植物的细长枝。

【12】 畐：同“幅”，布帛的宽度。“方畐”指方形的笺册。中国古代点诰，诏命，表奏等均用方形笺册，故“方畐”亦借指重要文书。

【13】 殆：大概，几乎。

【14】 谨：慎重，小心。

【15】 殊：特别，很。

【16】 札：古时写字的小木筒。翰札：泛指书信笔札。

有些人虽然多年注重点画结构，但离规矩还很远，临摹楷书不领悟笔法，学习草书就会迷惑不解。假使稍微能写草书，粗略地传承一些法则，便固守己见，不采用公认的法度。他们不能理解，心手交融在一起，就象水同源而流向不同；“转”和“用”的技法，就像同一棵树上分布不同枝条。适应变化和时用，行书地位重要，题榜刻石，楷书为先。草书不兼具真书，似乎近于单调拘谨；真书不参入草意，不是书信。

（14）：

真〔1〕以点画为形质，使转为情〔2〕性〔3〕；草以点画为情性，使转为形质。草乖使转，不能成字，真亏〔4〕点画，犹可记文。回〔5〕互〔6〕虽殊，大体相涉〔7〕。故亦旁通二篆，俯贯〔8〕八分；包括篇草，涵〔9〕泳飞白。若毫厘不察，则胡、越〔10〕殊风〔11〕者焉。

注释：

【1】 真：真书，指篆书和隶书，不是楷书。

【2】 情：外界事物所引起的喜、怒、爱、憎、哀、惧等心理状态。

【3】 性：人或事物的本身所具有的能力、作用等。

【4】 亏：缺损。

【5】 回：曲折，环绕，旋转。

【6】 互：彼此。

【7】 涉：牵连，关连。相涉：有关联的。

【8】 贯：古代穿钱的绳索，穿，通，连。

【9】 涵：沉，潜。泳：在水里游动。涵泳：深入体会。宋罗大经《鹤林玉露》：“正渊明诗意，诗字少意多，尤可涵泳。”

【10】 胡：北胡。越：南越。胡、越：胡与越，分别指北方与南方的各民族，胡在北越在南，疏远隔绝，自然风格大不相同。

【11】 风：社会上长期形成的礼节、习俗。

真书由点画表现形态，由使转表达情感；草书由使转表达情感，由点画表现形态。草书违反使转的写法，便不是汉字；楷书缺少笔画，还可以记录成文。真书和草书虽有不同，但大体互有关系。所以还要学通大篆、小篆，融会隶书，参酌章草，浸淫飞白，如果不仔细研究，那真书和草书像北胡、南越的风俗大不相同。

 

（15）：

至如钟繇隶奇〔1〕，张芝草圣〔2〕，此乃专精一体，以致绝伦。伯英不真，而点画狼藉〔3〕；元常不草，使转纵横〔4〕。自兹〔5〕以降〔6〕，不能兼善者，有所不逮，非专精也〔7〕。

注释：

【1】 奇：臻于奇绝。

【2】 圣：跻于圣境。

【3】 狼藉：此之谓点画密布。

【4】 纵横：笔势奔放。

【5】 兹：这，这个，此。

【6】 降：下。

【7】 逮：及、达到。《荀子·尧问》：“魏武侯谋事而当，群臣莫能逮。”

至于钟繇隶书臻于奇绝，张芝草书跻于圣境，因为他们专精于一体，达到精妙绝伦。张芝不以楷书见长，但他的草书中点画起伏顿挫，钟繇不擅长草书，而他的真书中使转纵横交错。自钟繇、张芝之后，不能兼备真、草书优点的书家，达不到钟张的成就，不是因为他们专精一体。

（16）：

虽篆、隶、草、章，工〔1〕用〔2〕多变，济成〔3〕厥〔4〕美，各有攸〔5〕宜。篆尚〔6〕婉〔7〕而通〔8〕，隶欲〔9〕精〔10〕而密〔11〕，草贵〔12〕流〔13〕而畅〔14〕，章务〔15〕检〔16〕而便〔17〕。然后凛〔18〕之以风神〔19〕，温之以妍润〔20〕，鼓之以枯劲〔21〕。和之以闲雅〔22〕。故可达其情性，形其哀乐〔23〕。验燥湿〔24〕之殊节，千古依然；体老壮之异时，百龄俄顷〔25〕。嗟乎，不入其门，讵窥其奥者也。

注释：

【1】 工：技术和技术修养。

【2】 用：物质使用的效果。

【3】 济成：相助促成，《后汉书·卢植传》：“嵩皆资用规谋，济成其功。”

【4】 厥：代词，其。《书·伊训》：“古有夏先后方懋厥德，罔有天灾。”“济成厥美”即济美，犹言在以前的基础上使美好的东西发扬光大。

【5】 攸：所。《易·坤》：“君子有攸往，先迷后得主，利。”各有攸宜：指各有所宜。

【6】 尚：尊崇，注重。

【7】 婉：柔顺，和顺，（说话）曲折含蓄。

【8】 通：没有阻碍，可以穿过，能够达到。

【9】 欲：需要。

【10】 精：细密的，与“粗”相对。

【11】 密：精致，细致。

【12】 贵：值得看重，重视。

【13】 流：像水那样流动不定。

【14】 畅：痛快，尽情地。

【15】 务：一定。

【16】 检：约束，限制。

【17】 便：简单。

【18】 凛：可敬、畏惧。

【19】 风神：中国古代美学用语，原指人的风采神韵，后指文艺作品中的气韵。

【20】 温：通“蕴”，犹指积蓄、含蓄。

【21】 鼓：振动、振作、激发。《易·辞系上》：“鼓之以雷霆，润之以风雨。”

【22】 和：调和、调适。《国语·郑语》：“是以和五味以调口……和六律以聪耳。”闲雅：娴静优雅。

【23】 性情：主要指个性、性格方面。哀乐：主要指突发的情感表现。

【24】 燥湿：指书法里用墨的浓淡枯湿。

【25】 俄顷：片刻也，晋郭璞《江赋》：“倏忽数百，千里俄顷。”

虽然篆书、隶书、今草、章草，技巧和效果不同，它们表达出的精美，各有所宜：篆书注重婉转而圆通，隶书需要精劲而茂密，草书重视流动而畅达，章草务求有法度而简单。然后以风采神韵让它可敬，以妍美湿润来使它含蓄，以瘦硬老劲使它振作，以安闲雅致使它和婉。这样，可以表达作者的禀性，体现作者的哀乐。察看用笔方法，自古以来标准不变；体会壮年和老年的差别，顷刻之间即可理解。唉，没有步入书法大门，如何了解它的奥秘呢！

（17）：

又一时而书，有乖〔1〕有合〔2〕，合则流媚〔3〕，乖则雕〔4〕疏〔5〕。略〔6〕言其由，各有其五：神怡〔7〕务〔8〕闲，一合也；感惠〔9〕徇〔10〕知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发〔11〕，四合也；偶然欲书，五合也。心遽〔12〕体留，一乖也；意违势屈〔13〕，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称〔14〕，四乖也；情怠〔15〕手阑〔16〕，五乖也。乖合之际，优劣互差〔17〕。

注释：

【1】 乖：违背、背离，不协调。《韩非子·亡征》：“内外乖者，可亡也。”《易·序卦》：“家道穷必乖，故受之以睽，睽者，乖也。”

【2】 合：符合、适合。《孙子·九地》：“合于利而动，不合于利而止。”孙过庭在《书谱》中以乖、合来说明书法艺术创作过程中主客观条件的相互作用。

【3】 流媚：犹谓柔媚，明李东阳《兰舟诗送邱苏州南归》：“幽兰出山泽，移植秋风时，清芬寡流媚，借问爱者谁？”

【4】 雕：“凋”的古字，衰落。

【5】 疏：事物间距离大，空隙大，与“密”相对。雕疏：凋零，零落。宋苏辙《和毛君州宅八咏·翠越亭》：“檐间翠樾雕疏尽，却放墙东好月来。”

【6】 略：大致，简单，不详细。

【7】 怡：和悦，愉快。

【8】 务：事务。

【9】 惠：恩惠。《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”《韩非子?有度》：“不为惠于法之内。”

【10】 徇：通“殉”，为了某种目的而死。《史记?伯夷列传》：“贪夫殉财。”徇知，犹言舍身报答知己。

【11】 发：散开，分散。

【12】 遽：匆忙、仓促。《韩非子·外储说左上》：“景公遽起。”《左传?昭公五年》：“越大夫常寿过帅师会楚子于琐闻吴师出，盖起疆帅师从之，遽不设备，吴人败诸鹊岸。”

【13】 屈：使弯曲，与“伸”相对。

【14】 称：适合。

【15】 怠：懈怠、疲惫、不恭敬。《荀子·儒效》：“以是尊贤畏法而不敢怠傲。《书·大禹谟》：“汝帷不怠，总朕师。”战国楚宋玉《高唐赋》：“昔者先王尝游高唐，怠而昼夜。”

【16】 阑：衰退、消沉。南朝宋谢灵运《长歌行》：“亹亹衰期迫，靡靡壮志阑。”情怠手阑：犹言神情疲惫，手腕无力。

【17】 差：不同，不同之点。

作书时，有“乖”有“合”，合则流畅秀媚；乖则零落粗疏。大略说明原因，各有五种情况：精神愉快，事务悠闲，是一合；感人恩惠，酬答知己，是二合；季节调和，气候温润，是三合；佳纸良墨，互相映发，是四合；偶然兴起，提笔作书，是五合。心不在焉，事务缠身，是一乖；违反己意，迫于形势，是二乖；燥风吹迫，炎日当空，是三乖；劣纸恶墨，两不称手，是四乖；精神倦怠，手腕疲乏，是五乖。在“合”与“乖”之间，书法优劣对比明显。

（18）：

得时不如得器〔1〕，得器不如得志。若五乖同萃〔2〕，思遏〔3〕手蒙〔4〕；五合交臻〔5〕，神融笔畅。畅无不适〔6〕，蒙无所从。当仁〔7〕者得意忘言〔8〕，罕〔9〕陈其要；企〔10〕学者希〔11〕风叙妙，虽述犹疏。徒立其工，未敷〔12〕厥〔13〕旨〔14〕。不揆〔15〕庸昧〔16〕，辄〔17〕效〔18〕所明，庶〔19〕欲弘〔20〕既往〔21〕之风规〔22〕，导〔23〕将来之器识〔24〕，除繁去滥，睹〔25〕迹〔26〕明心者焉！

注释：

【1】 器：工具。

【2】 萃：聚集、汇集在一起。

【3】 遏：阻止、阻拦。

【4】 蒙：昏迷，眼发黑。

【5】 臻：到。

【6】 适：切合，相合。

【7】 当仁：当之无愧。

【8】 得意忘言：此为《庄子》的哲学、美学命题之一。《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得忘言之人而与之言哉！”《庄子·大道》：“语之所贵者，意也。”《庄子》认为“意”重于“言”，对于主体与客体、创造者与欣赏者、表达者与接受者来说，“意”的创造表达和接受领会都是第一位的、最重要的，只要得到了“意”，便可将“言”忘却。《书谱》引用《庄子》的话，表明在书法创作中只要情感的表现得到了满足，其它的笔墨形式与规则皆可抛却，此乃孙过庭书法美学的最高抒情哲理。

【9】 罕：稀少。

【10】 企：踮着脚看，今用为盼望的意思。仰望、盼望。

【11】 希：观望。

【12】 敷：陈述、铺叙。

【13】 厥：代词，其、他的，那个。

【14】 旨：宗旨、要领。

【15】 揆：度量、考察、揣摩。

【16】 庸昧：谓资质愚钝，才识浅陋，常用作谦词。

【17】 辄：总是。

【18】 效：显示，呈现。

【19】 庶：表示希望发生或出现某事，进行推测；但愿，或许

【20】 弘：扩充，光大。

【21】 既往：过去。

【22】 风规：风度品格，指文学作品风格。

【23】 导：启迪。

【24】 器识：器局与见识。

【25】 睹：看见。

【26】 迹：前人遗留下的事物。

天时有利不如工具得宜，工具得宜不如志愿实现。如果五“乖”相聚，使人头脑昏蒙，下笔茫然；五“合”汇集，让人心情愉快，笔画流畅。书写流畅者无所不适；书写昏蒙者茫然无所从。精通书法者，往往得意忘言，几乎不讲到笔法的要领；期望学习的人，只看到表面，而想阐述书法的奥妙，虽然讲述大意，却粗疏不精，白费功夫，未能阐明要旨。不顾个人见解愚昧，讲述自己的习书心得，但愿能弘扬传统法度，启发后学者的聪明才智，去掉繁冗芜杂的论述，看到前人的书论，能够心领意会。

（19）：

代〔1〕有《笔阵图》〔2〕七行，中画执笔三手，图貌乖舛〔3〕，点画湮〔4〕讹〔5〕。顷见南北流传，疑是右军所制。虽则未详真伪，尚可发启童蒙，既常俗所存，不藉编录。至于诸家势评，多涉浮华，莫不外状其形，内迷其理，今之所撰，亦无取焉。

注释：

【1】 代：本应作“世”。因为避唐太宗李世民名讳，改为“代。”

【2】 《笔阵图》：传为晋卫夫人所作，王羲之书。

【3】 舛：违背。

【4】 湮：埋没。

【5】 讹：错误。

世代相传有《笔阵图》七行，中间画有三幅执笔的手式，图象谬误不真，点画模糊错误。近来在南北各地流传，可能是王羲之的作品。虽然不能确定真伪，但还可以启发初学书法的儿童。既然一般人手中都有《笔阵图》，就不再编录在此文中。至于以前各书家对《笔阵图》的评议，多数流于虚浮文饰，都是描述外面的形状，没有阐明内在的道理。我现在撰述的文章，不采用这些评议。

 

（20）：

若乃师宜官〔1〕之高名，徒彰〔2〕史牒〔3〕；邯郸淳〔4〕之令〔5〕范，空着缣〔6〕缃〔7〕。暨〔8〕乎崔、杜〔9〕以来，萧、羊〔10〕已往，代祀〔11〕绵〔12〕远，名氏滋繁。或籍甚〔13〕不渝〔14〕，人亡业显〔15〕；或凭附〔16〕增价，身谢〔17〕道衰。加以靡〔18〕蠹〔19〕不传〔20〕，搜秘将尽。偶逢缄〔21〕赏，时亦罕窥，优劣纷纭，殆〔22〕难觎〔23〕缕〔24〕。其有显闻当代，遗迹见存，无俟〔25〕抑扬，自标先后。

注释：

【1】 师宜官：汉代书法家。

【2】 彰：明显，显着。

【3】 牒：古代书写用的木片或竹片。史牒：史册。《晋书·隐逸传·卒谧》：“伯夷去国，子推逃赏，皆显史牒，传之无穷。”

【4】 邯郸淳：一名竺，字子叔，或作子淑。三国魏颖川人，魏文帝时为博士，给事中，精于古文，晋卫恒《四体书势》：“魏初传古文者，出于邯郸淳。”南朝梁袁昂《古今书评》：“邯郸淳书应规入矩，方圆乃成。”唐代张怀瓘《书断》列邯郸淳古文，大篆、小篆、八分、隶书入妙品，谓其“八体悉之，师于曹喜，犹精古文，大篆、八分、隶书。”

【5】 令：美好，善。令范：良好的典范。南朝梁萧统《锦带书十二月启·夹钟二月》：“成万世之良规，实百年之令范。”

【6】 缣：双丝的细绢。

【7】 缃：浅黄色的帛。缣缃：供书写用的浅细绢，泛指书册。唐代颜真卿《送辛子序》：“惜乎困于缣缃，不获缮写。”

【8】 暨：到、至，魏征《十渐不克终疏》：“暨乎今岁，天灾流行。”

【9】 崔、杜：崔瑗和杜度。

【10】 萧、羊：指萧思话和羊欣。萧学书于羊，以隶书见长。羊则受书法于王献之。（或以萧为萧子云，不合。）萧思话（公元406—455年）兰陵人，宋文帝元嘉中为青州刺史，后至散骑常侍、中书令、丹阳伊、郢州刺史。工行、隶、草书、南齐王僧虔《论书》：“萧思话全法羊欣，风流趣好，殊当不减，而笔力恨弱。”南朝梁袁昂《古今书评》：“萧诗话书走墨连绵字势屈强，若龙跳天门，虎卧凤阙。”《宣和书谱》谓萧思活书：“风流媚好，殊不在羊欣下。”羊欣（公元370—442年）字敬元。泰山南城人，历官中散大夫、义兴太守等。王献之外甥，尝从舅学书，善隶、行、草书。范晔、萧思话、王僧虔皆师其书。南朝齐王僧虔《论书》：“欣书见重一时，行、草犹善，正乃不称。”南朝梁袁昂《古今书评》谓羊欣真书“一时绝妙。”

【11】 祀：世、代。

【12】 绵：像丝绵那样延续不断。

【13】 籍甚：盛大、卓著。《史记·郦生陆贾列传》：“陆生以此游汉廷公卿间，名声籍甚。” 

【14】 渝：改变，违背

【15】 显：传扬。

【16】 附：依从。

【17】 谢：去世。

【18】 靡，碎烂，毁坏。

【19】 蠹：蛀蚀。

【20】 传：流传。

【21】 缄：封闭，此谓私下、私自。

【22】 殆：大概，几乎。

【23】 觎：见。

【24】 缕：麻线。

【25】 俟：等待。

至于象师宜官名声显赫，只在史册载有大名；邯郸淳典范良好，不过在书卷上留个名声，他们都没有作品流传。至于崔瑗、杜度、萧子云、羊欣之后，在这漫长的年代里，出现很多名家。有些在当时已负盛名，经久不衰，其人虽不在世，书法却备受推崇；有的书家依附权势抬高身价，人过世后，书法很少受人称道。另外，有些书法作品因糜烂蠹蚀而不传于后世，或被人搜刮无遗，偶然虽有被鉴赏的机会，但机缘很少，好坏混杂一起，几乎难以辨别。当代闻名的书家，还有墨迹存世，不必凭借别人的褒贬，才能分辨出他们的高低。