庸人自扰

（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。累徙蒲州刺史，兼河东按察使。小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。”大吏惭而退。尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

——《新唐书·陆象先传》

译文：

（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有畏惧。”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。陆象先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。”大吏惭愧地退了下去。陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

拓展：

庸人自扰

【成语解释】

庸碌的人无端自寻烦恼。

【成语典故】《旧唐书·卷八八·陆元方列传》

尝有小吏犯罪，但示语而遣之。录事白曰：“此例当合与杖。”象先曰：“人情相去不远，此岂不解吾言？若必须行杖，即当自汝为始。”录事惭惧而退。象先尝谓 人曰：“天下本自无事，祗是庸人扰之，始为繁耳。但当静之于源，则亦何忧不简。”前后为刺史，其政如一，人吏咸怀思之。

【成语注解】

1、 录事：职官名。旧时各官署缮写文件的官员。

2、 杖：古代的一种刑法。用棒子或竹板打犯人

3、 象先：陆象先（公元665～736），字崇贤，陆元方子，唐．苏州人。历任户部尚书等官职，为政尚仁恕。谥文贞。

4、 刺史：职官名。古代纠察地方官员之官，后沿称地方长官。

【成语出处】

1、《宋史·卷二七下·宋孝宗八》：“萧燧言：“自古聚敛之臣，务为欺诞以衒己能，未有不先纷更制度者。”上曰：“天下本无事，庸人自扰之耳。””

2、元·陶宗仪《南村辍耕录·卷三·松江之变》：“南村野史曰：“天下本无事，庸人自扰之。”卓哉斯言也。”

3、元·张养浩《归田类稿·卷二·时政书》：“传曰：“道在迩而求诸远，事在易而求之难。”又曰：“监于先王成宪，其永无愆。”前辈亦云：“天下本无事，庸人自扰之”，伏愿陛下详味斯言，则致治之方有不难见大抵。”

4、《儿女英雄传·第二二回》：“据我看起来，那庸人自扰，倒也自扰的有限；独这一班兼人好胜的聪明朋友，他要自扰起来，更是可怜！”

5、清·黄宗羲《明儒学案 ．卷五二．诸儒学案．大定张甬川先生邦奇》：“物理自然，人不得以一毫私智容乎其间。《易》曰“易简”，《中庸》曰“笃恭”，《周子》曰“诚无为”，皆是此意象。先云“天下本无事，庸人自扰之”，私智是也。”

6、清·张集馨《道咸宦海见闻录．庚申六十一岁》：“去冬余道过苏州，适吴江县有闹漕事，本系庸人自扰，又复张皇失措。”

【成语用法】

语义说明：比喻庸碌的人无端自寻烦恼。

使用类别：用在“疑心忧虑”的表述上。