《韩非子》寓言故事5则

韩非子的寓言既有趣而引人入胜，又益智励志而健康向上，快来看看吧!

一、 鲁患不救

【原文】鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆。犁鉏曰：“假人于越而救溺子，越人虽善游，子必不生矣。失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。今晋与荆虽强，而齐近，鲁患其不救乎!”（本故事节选自《韩非子·说林上》）

【注释】 鲁穆公：战国初鲁国国君，即姬显，是鲁国第二十九任君主。鲁元公之子，在位33年。注重礼贤下士，曾隆重礼拜孔伋（子思），咨以国事；容许墨翟在鲁授徒传道、组织学派，使鲁国一度出现安定局面。公子：《仪礼·丧服》：“诸侯之子称公子。” 宦：学习官吏的事务。“宦，仕也。……犹今试用学习之官也。”——《说文》。 荆： 春秋时楚国别称。犁鉏（j）：一作犁且，鲁国上大夫，曾在齐为官。假，借也。——《广雅》。凭借，借用。于：可译为“从”“由”“自”等。

【解读】鲁国有难因为齐国来攻，晋楚是强国但离鲁远，所以远水不救近火，所以徒劳无功。做事情要讲究就近原则不要从大老远过来，这很费时力。关键还是要自己强，处理好近邻关系不是到老远地方拉关系。清末求救西方来逼迫日本也是不现实的。

二、醉寐亡裘

【原文】绍绩昧醉寐而亡其裘。宋君曰：“醉足以亡裘乎?“对曰：“桀以醉亡天下，而《康诰》曰：毋彝酒。彝酒者，常酒也。常酒者，天子失天下，匹夫失其身。（本故事节选自《韩非子·说林上》）

【注释】 寐（mèi）： 进入睡眠状态。亡：丢失。裘，皮衣也。——《说文》。以： 因为，由于。《康诰》：是周公封康叔于殷地时作的文告。周公在平定“三监”（管叔、蔡叔、霍叔）及纣王的儿子武庚所发动的叛乱后，便封周武王同母少弟康叔于殷地。为了使年幼的康叔顺利地进行统治，周公先后写成《康诰》《酒诰》《梓材》三篇文告，作为法则送给康叔。这里的《康诰》应为《酒诰》。《酒诰》是康叔在卫国宣布的戒酒令。殷商贵族嗜好喝酒，王公大臣酗酒成风，荒于政事。周公担心这种恶习会造成大乱，所以让康叔在卫国宣布不许酗酒，规定了禁酒的法令。毋彝酒：不要经常饮酒。匹夫：古代指平民中的男子，亦泛指平民百姓。身：指人的生命或地位身分。

【解读】这里说了醉酒的问题，一个人不能染上酗酒好烟的习惯，看上去这些习惯很舒服却会带来很多问题。喝酒过多会醉酒驾车而造成事故，现代酒喝太多容易生病中毒。

三、庆封走越

【原文】庆封为乱于齐而欲走越。其族人曰：“晋近，奚不之晋?”庆封曰：“越远，利以避难。”族人曰：“变是心也，居晋而可；不变是心也，虽远越，其可以安乎?”（本故事节选自《韩非子·说林上》

）【注释】 庆封：字子家，春秋时齐国大夫。为乱： 就是作乱。走越：逃到越国去。族人：同宗的人；同一家族的人。之晋：到晋国去。是心： 是，代词，此，这的意思。

【解读】庆封干尽坏事，被赶出来，他想走远避祸。可他难改自身缺点即使走远也没用。人其实在什么地方都可以生活，无需走远。关键是自己身上的恶习要改掉，如果不改走到哪都是一样。像那些外逃贪官以为出国没事，可他们要是还难改恶习，即便是到外国人土地上也不受欢迎。

四、申子辟舍

【原文】 韩昭侯谓申子曰：“法度甚不易行也。”申子曰：“法者，见功而与赏，因能而受官。今君设法度而听左右之请，此所以难行也。”昭侯曰：“吾自今以来知行法矣，寡人奚听矣。”一日，申子请仕其从兄官。昭侯曰：“非所学于子也。听子之谒，败子之道乎，亡其用子之谒?”申子辟舍请罪。

【注释】韩昭侯：战国时代韩国国君。前358-前333年在位。战国七雄之中，以韩国最为弱小。韩昭侯在位期间任申不害主持国政，使韩国致治，诸侯不敢侵韩。申子：申不害。法家代表人物韩昭侯重用他为丞相。以来：犹言以后。行法：按法行事。奚（x）：文言疑问代词，相当于“何”、“怎样”。仕：审察，仔细考察。又‘仕，学也。’——《说文》。段玉裁注：“古义宦训仕，仕训学。” 朱曰：“犹今言试用也。”从兄：古人之从兄，具体分二种：同曾祖父，不同祖父，年长于己者，称为从祖兄；同祖父，不同父亲，年长于己者，称为从父兄，即今日所说的堂兄。二者统称从兄。谒（yè）：请求。辟：古“避”，躲，躲避之意。辟又作“擗（p）”，拊胸也。即捶胸。

【解读】申子即申不害，是法家代表人物，他的政治改革对国家统治及社会安定发展是有好处的。可申子也想安排自己兄弟，昭侯却拒绝了他，可见他是个头脑清醒的人物，最后他是以彼之道还施彼身。从而维护了法令的尊严，使不受到任何人的破坏。法律面前人人平等，任何人都无权跃居法律之上。不然法律就如同虚设，没用了。维护法律尊严才能施行好法律效用。

五、造父御马

【原文】造父方耨，时有子父乘车过者，马惊而不行，其子下车牵马，父推车，请造父：“助我推车。”造父因收器，辍而寄载之，援其子之乘，乃始检辔持策，未之用也，而马咸骛矣。 使造父而不能御，虽尽力劳身助之推车，马犹不肯行也。今身使佚，且寄载，有德于人者，有术而御之也。故国者，君之车也；势者，君之马也。无术以御之，身虽劳，犹不免乱；有术以御之，身处佚乐之地，又致帝王之功也。（本故事节选自《韩非子·外储说右下》）

【注释】造父：西周著名御车者，受幸于周缪王，王使造父御良马八匹，西狩至昆仑，见西王母，乐而忘归。后闻徐偃王反，王使造父御车日驰千里攻徐偃王，大破之，乃赐造父以赵城（今山西洪洞县），由此为赵氏，是为赵国之始祖。耨（nòu）：本义：锄草，耕作。时：当时，这时。者：这里。因：古语“因”与“就”相通，《说文》：因，就也。连词于是，就的意思。辍（chuò）：停止耕作。寄载：乘别人的交通工具。援：拉，拽。之：到，往。乘：《集韵》音剩。车也。检辔持策：检，收拾，整理。策辔（pèi）：马鞭与马缰。咸：《易·雜卦》咸，速也。骛 （wù）：《广韵·遇韵》：“骛，驰也，奔也，驱也。”疾驰之意。使：假如。佚（yi）：通“逸”。《广雅》：“佚，乐也。”安闲之意。德：恩德。术：策略，办法。

【解读】造夫善于驾驭烈马，所以人家不能驾驭的马他能驾驭，即使是在耕田时候马术还是精湛。韩非将车马比做国家，国势。国君也应像造夫一样善于驾驭。无论是做什么善于驾驭，能做好是第一位的，无才能是不行的。