中文版推荐序：
怀特海在书中写道：我们的目标是，要塑造即有广泛的文化修养又在某个特殊方面有专业知识的人才，他们的专业知识可以给他们进步、腾飞的基础，而他们所具有的广泛的文化，使他们有哲学 般深邃，又有艺术般高雅。
就教育而言，填鸭式灌输式的知识，呆滞的思想不仅没有什么意义，往往极其有害——最大的悲哀莫过于最美好的东西遭到了侵蚀。
我觉得他最精辟的一段话是说：学校里教授的知识都是二手货，甚至是三手货。一切学问都是从生活中来的，是从对自然和社会的观察中归纳出来的。学生学了别人归纳出来的二手货，未必真正懂得这些知识和原始的观察有着什么联系。而这才是学生最最需要的东西。
我认为，学习的第一目标还不是知识本身，而是学获取知识的方法。有了这个方法再学什么都不难。所以重要的是告诉学生如何观察世界，如何整理观察得到的素材，如何通过分析比较抽象出规律性的知识。或者说如何创造发明知识。学一切学科都要把各学科里的规律重新发现一遍。这样，知识才会变成你自己的东西，才会应用，而不是食古不化。
我们现在所知道的各种知识都是前人冥思苦想发现的，经过多少次从迷惑，到开朗；走了多少弯路，做了多少次尝试，才变成一条学问。人和动物的一个重要区别就在于人有好奇心，因而人具有知识。每当你通过观察获得新知识时，你会感到比得到头奖还兴奋的满足。老师所需要的就是保护孩子们天性中就有好奇心，进而表扬他们提出问题，启发创造性思维。
译者前言：
这是一本奇书！奇在它是影响欧美命运的一本书。奇在它一针见血地洞悉教育的目的。人是有意识的动物，做任何事情，先要明白：目的是什么？作为孩童，作为学子，您明白教育的目的吗？作为老师，作为家长，您明白教育的目的吗？活到老，学到老，终生教育，您明白教育的目的吗?
这是一本奇书，奇在它关乎所人的命运。每们每一个人，都是受教育者，我们也都教人者；家庭教育 、学校教育，社会教育，自我教育，等等，可以说，教育——它与每一个人都息息相关。
《前言》：学生是血有肉的人，教育的目的是为了激发和引导他们的自我发展之路。从这个意义上来说，我们也可以得出一个结论，那就是教师也必须有活跃的思想。
第一章：《教育的目的》
文化是思想的活动，是对美和人类情感的感受。
我们的目标是：要塑造既有广泛的文化修养又在某个特殊方面有专业知识的人才，他们的专业知识可以给他们进步、腾飞的基础，而他们所具有的广泛的文化，使他们有哲学 般深邃，又有艺术般高雅。
我们必须记住：自我发展才是最有价值的智力发展，这种发展通常在16岁和30岁之间发生。训练这种自我发展，最重要的应该是12岁之前从母亲那里所受到的教育。
教育体制中，如果要避免思想上的僵化，就要特别注意两条戒律：一不要同时教授太多科目；二如果要教，就一定要教得透彻。教授大量的科目，却只是蜻蜓点水地教授一点皮毛，只会造成一些毫不相干的知识的被动接受，不能激起任何思想活力的火花。
教给孩子一些少而精的科目，让他们对所学的东西进行自由的想象和组合，他们就会利用这些所学的知识去认识世界，并在现实生活中加以运用。这些孩子自己的发现，就是一些普遍的、基础的概念，这些概念能够帮助孩子理解他生活中涌现出来的层出不穷的各种事情，孩子就是要这样来生活。
教育是有用的，因为去理解这个世界是有用的。
我们想要的“理解”，是坚定不移地对现在的理解。知识的唯一用途，就是武装我们的现在，没有比轻视现在对年轻人的危害更大的了。现在包涵了一切。
与先贤们的交流是一种伟大且令人激情迸发的集会，但这种集会只能在一个地方进行，那就是现在，而先贤们到达这个地方的先后顺序并没有什么意义。
我们必须记住：不能加利用的知识是相当有害的。所谓知识的利用，我是指要把它和人类的感知、情感、欲望、希望，以及能调节思想的精神活动联系在一起，那才是我们的生活。
在科学领域，学习一个概念的首要途径就是去证明它。
相互关联的知识要从整体上加以利用，各种各样的命题按不同顺序可反复使用。……太多一知半解的知识是悲哀的，理论和实践不应该混为一谈，儿童在证明和利用某个知识的时候，应该毫不怀疑地知道什么时候是在证明，什么时候是在利用。
我的观点是：凡是被证明的东西都应该加以利用，凡是被利用的东西都应该加以证明。
在教育这个领域，和其他任何领域一样，宽广的享乐之路，往往通往一个糟糕的结局。
不能让知识僵化，而要让它生动活泼起来——这是所有教育的核心问题。
最理想的教育取决于几个不可或缺的因素：教师的天赋、学生的智力类型、他们对生活的期望、学校外部所赋予的机会，经及其他相关的因素。
当你根据自己的经验来分析教育的首要任务时，你会发现，教育的成就 取决于对诸多可变因素的精妙的调整，因为我们是在与人的思想打交道，而不是与没有生命的物质打交道。激发学生的求知欲，提升其判断力，锻造其对复杂环境的掌控能力，使学生能够运用理论知识对特殊事例做出预见——所有这些能力的塑造，不是单靠几张考试科目表中所体现的几条既定规则就能传授的。
人的大脑不是被动接受知识，它是永恒活动着的，能对外部的刺激做出最精密的反应。
不管学生对你的课程有什么样的兴趣，这种兴趣必须在此时、此刻的激发；不管你要加强学生的何种能力，这种能力必须在此时此刻得到练习；不管你想怎样影响学生未来的精神世界，必须现在就在现在就去展示它——这是教育的金科玉律，也是很难遵循的一条规律。
如果你没有明确的教育目的，你的一切教育方案都是徒劳。这句话说明怀特海是个非常理性的人，事实上语言这门学科，靠感性和知识的落实，就能和学生们学得不错。教育目的反而不重要了。
教育的问题是如何让学生借助树木来认识树林，我极力主张。这样的解决方案就是除科目之间毫无关联的状态，这种分崩离析的局面扼杀了现代课程中的生动性教育就一个主题——那就是多姿多彩的生活。
知识运用的过程若要成功必须取决于学生的品行和教师的天赋。
首先一种思维训练方式不可能适应所有的儿童其次我不敢奢望一次出色的演讲就可以一劳永逸的激励出一个令人赞赏的班级。
应该引导孩子们的思维。学生们应该觉得他们是在真正的进行学习，而不只是在表演智力的小步舞蹈。
我相信在教育中如果排除差异化，那就是在毁灭生活。
最好的教育是用最简单的工具获得最大限度的知识。
在学习中，不存在一种课程仅仅传授普通文化修养知识，而另一种课程仅仅传授专业知识。这句话我的感受是各种课程在教育学生上作用是相通的，只是侧重点不同而已。
教育所要传达的是对思想的力量、思想的美妙和思想的逻辑的一种深刻的认识，以及一种特殊的知识一一这种知识与知识的习得德者的生活有着特殊的关系。对学科本身的热爱，不是在反复思考中那种让人昏昏欲睡的快感，而是对在学习中展现出来的清晰的风格的热爱。
风格，按其最美好的意义，就是最终获得有教养的心智，风格是最有用的东西。风格是人类精神世界最后的道德归宿。这句话我理解的是我们所说的道德品质和修养。
风格是力量的形成，是对力量的约束。但是，毕竟达到预期目标的力量是最根本的。首先要达到目标。不要为你的风格所困扰，而要去解决你的问题，证明上帝给予人类的方式是正确的，去履行你的职责或者去完成摆在你面前的任何其他任务。归结起来就是说要得到想要得到的，胜利完成你应该完成的任务。要尽职尽责先更好地度过生存关。
这次演讲的目的就是建议如何在保留业余爱好者优点的同时，造就专业性人才。
在现代生活的条件下，规律是绝对的，凡是不注重智力训练的民族是注定要灭亡的。
宗教性的教育是谆谆教导我们要有责任感和敬畏感，责任来自于我们对事件发生过程的潜在掌控能力。
拿破仑的名言：一想得好是聪明，计划的好更聪明，做得好是最聪明又是最好。二种设定最重要的品质就是冷静的头脑。三伟大的统帅应该每日自问数次，如果面前或左右出现敌人该怎么办？他若不知所措，就是不称职的。是我只有一个忠告给你做你自己的主人五人不管涂在什么样的情况下都可以幸福六、无所谓幸福，也就无所谓不幸。幸福者的生活是在一幅银色底片上显示黑色的星星，不幸者的生活在犹如黑底版上的银色星星。七我不愿意为取经的爱杀掉我的老母亲八、不想当将军的士兵不是好士兵。他24岁荣升准将军。
我们想要的理解是坚定不移地对现在的理解。知识的唯一用途，就是武装我们的现在，没有比轻视现在对年轻人的危害更大的了。5页
在复杂的教育实践中，把较难的内容往后放并不是解决问题的有效方法。
第二章：教育的节奏
所谓教育的节奏，我指的是一个为每一个有教育经验的所熟悉，并在实际中要用的原则
。在学生心智发展的不同阶段 ，应该采用不同的课程，采用不同的学习方式 。
人们常常认为，较容易的科目应该先于比较难的科目学习，这种观点不对。相反，有些最难的科目应该先学习，因
为人的先天秉性如此，亦是生存所需，学会这些东西对生活非常重要。
在复杂的教育实践中，把较难的内容往后放并不是解决问题的有效方法。
智力发展的阶段：生命是有周期性的。生命中存在着很微妙的涉及智力发展的周期，它们循环往复地出现，每个循环
期都不相同，且每次循环期中又再生出附属阶段。我乐意把这个循环期命名为：浪漫阶段、精确阶段和综合阶段。浪漫阶段是开始有所领悟的阶段。
这个阶段从本质上，教育必须是是对大脑中已经存在的纷繁复杂的骚动进行有序整理的过程，你不能去对一个空白的大脑进行教育。
精确阶段也代表了一种知识的积累。在这个发展阶段，知识之间的广泛关系居于次要地位，从属于系统阐述的准确性。这是文法和规则的阶段，包括语言的文法和科学的原理。这个阶段，要使学生一点一点地接受一些特定的分析事实的方法。新的事实增加了，但是增加的是适合于分析的事实。如果没有前期浪漫阶段，精确阶段是不会有结果的。这个阶段，我们不能仅仅停留在从浪漫阶段获取的事实。浪漫阶段的事实揭示了可能具有广泛意义的种种概念，而在精确阶段，我们按照条理化、系统化的方式，获得其他一些事实，从而对浪漫阶段的一般事实作出揭示和分析。
综合运用阶段。这是在增加了分类概念和有关的技能之后重又回归浪漫。这是精确训练的目的，这是最后的成功。
我们应该坚决摈弃这样的观念：在教育中设定不切实际的遥远的目标。在学生的阶段性求知欲望中，如果教师能够适时地对他们的成功进行鼓励，学生就会为其阶段性的某种成功而感到欣喜。
儿童智力发展的外在表现形式是把自己的身体行为和心理感知完美地协调起来。智力发展的第一个循环周期，即从感知到语言能力的获得，再从语言能力的获得到分类思维和更敏锐的感知，需要给予更仔细的研究。
最初的婴儿阶段的循环是非常成功的，紧接着的就是青春期的循环，这个循环以目前为止我们所经历过的最浪漫的阶段为开始。孩子在青春期的浪漫阶段所表现出来的东西决定了他将来的生活如何被理想和想象所塑造和丰富。
蒙特梭利教育法的成功在于，它承认了浪漫在孩子的智力发展过程中所起到的主导作用。它的精髓是在知识王国里遨游和激发大胆生动的创新，但是它缺乏精确阶段所必要的克制和约束。
学生应该自己观察，自己实验，只要求有局部的精确思维。不论是对科学理论的兴趣，还是因为技术目的，科学的重要性的本质都是将科学用于具体的实物，每一个这样的应用都会唤起一个新的研究主题。因此，所有关于科学的训练都应该是以研究开始，以研究结束，自始至终都应该把握自然中所发生的事实材料。
到15岁的时候，语言的精确阶段和科学的浪漫阶段都已经到了尾声，随之而来的是语言的综合运用阶段和科学的精确阶段。用一年的时间集中于科学，可以让学生深入了解决定机械、物理、化学、代数和几何等学科发展的重要原理。理解这些，并不是意味着开始学习这些课程，而是通过系统地阐述这些学科的概念来把他们之前所学的东西融合在一起。
语言的学习限于文学作品的阅读，着重于作品的思想和它所处的一般历史背景；分配给历史学习的时间，将过渡到某个短时期的精确研究上。
精确性经常说明的是已经被理解但是需要迫切处理的主题。最后——这是所有目标中我最珍视的一个——理科的学生可以既得到了难得的文学教育，又在最敏感的年龄开始养成在科学领域独立思考的习惯。
浪漫阶段覆盖了儿童前十二年的学习生活，精确阶段包含了整个中等教育的整个学校教育，综合运用阶段是从少年迈向成人的阶段。
在中学阶段，学生经过艰苦的努力，学会了从具体特殊的实例到对一般概念的了解；在大学
，他必须学会一般概念向具体事例的运用的转变。
真正有用的教育是使学生透彻地理解一些一般原理，这些原理能够运用到各种不同的具体细节中去。
当你丢掉你的课本，烧掉你的听课笔记，忘掉你为了应付考试而背诵的细节，你的学习对你来说才是有用的。
没有人在面对某种情况的时候，他所学的知识会清晰地、有意识地出现在他的面前。智力的培养无非就是人在执行某个活动的时候，大脑以一种令人满意的方式进行运转而已。学习常常被比喻成这样一件事情：我们在注视着我们读过的所有书本翻开的书页，当一个时机来临的时候，我们选取适当的那页，对着世界大声朗读出来。
一所大学的理想，不是知识，而是力量。大学的职责就是把一个孩子的知识转变为一个成人的力量。
浪漫、精确和综合运用，自始至终地存在。（并非特指某一阶段是某个时期的特征。三者应该是相辅相成又不时反复的，即形成不同的循环周期。）
第三章：自由和训练的节奏
理想的逐渐消失悲哀地证明了人类的努力遭受了挫折。从古人向往追求神圣的智慧堕落为现代获取各个学科的教材知识，标志着在漫长的时间里教育的失败。
我们应该铭记于心的是：虽然智力教育的一个主要目的是传授知识，但是智力教育还有另一个要素，模糊却伟大，而且更重要——古人称之为“智慧”。没有一些基础的知识，你不可能变得聪明；你轻而易举地获取了知识，但未习得智慧。
智慧是掌握知识的方法。它涉及知识的处理，确定有关问题时所需知识的选择，以及运用知识使我们的直觉经验更有有价值。这种对知识的掌握就是智慧，是可以获得的最本质的自由。
通往智慧的唯一途径是在知识面前享有绝对的自由；但是通往知识的唯一途径是在获取有条理的事实方面的训练。
孩子的心智是一个不断发展的有机体。一方面，它并不是一个可以被
人无情地塞满各种陌生概念的匣子；另一方面，有序地获取知识，对孩子们正在发育的心智来说，则是天然的食品。因此，在一个完美的具有理想结构的教育体系中，其目的应该是使训练成为自由选择的自发的结果，自由则因为训练而得到丰富的机会。
没有兴趣就没有智力的发展，兴趣是注意和理解的先决条件。没有兴趣就没有进步。激发生命有机体朝着适合自己的方向发展，最自然的方式就是快乐。快乐是激发生命力的一种正常而健康的方式。我们应该寻求一种符合自然发展规律的模式，这种模式本身令人愉快，让人在自身的快乐中去追求并安排个性的发展。处于次要地位的严格训练必须以保证某些长远利益为目的；要保持必要的兴趣，就必须有一个适当的不能过低的目标。
我的第二个观点是：知识贫乏的确不幸，但是无关紧要。知识的重要性在于它的运用，在于我们对它的能动的掌握——也就是说，在于智慧。
鉴于知识的能动性，教育中过分严格的训练是极其有害的。积极而富有创新精神的思维习惯，只有在充分自由的环境下才能产生。不加区别的严格训练使心智迟钝，反而实现不了自身的目标。
假如对强加给儿童的种种习惯做法不加以改变，即使是最愚笨的孩子，他的天性也会使他拒绝吸收外界陌生的知识。必须记住：教育不是往行李箱里塞满物品的过程。
适当地指出重要的事实，指明简化的概念，提示普通常见的名称，这些都确实能加强学生学习的自然动力。
在教育的任何阶段，都不能没有训练——或是没有自由；但是在浪漫阶段，重点必须放在自由方面，允许儿童自己观察，自己行动。撇开了浪漫，就无所谓理解力了。
但是，当这个浪漫阶段得到
了很好的引导之后，就会出现别一种渴望。儿童由于缺乏经验而引发的新鲜感已经消失；对客观事实和理论的基本成分有了一般的认识；重要的是，他们已经能够对得到的直接经验进行独立的思考——包括思想和行动的多次探险。
的确，人们经常企图教给学生更多的客观知识和精确的理论，这些往往超出了他们在这个阶段所能接受的范围。学生们在愉快的时候，在以后的生活中，他们将要独立学习。成长于能急于求成而超过它特定的范围。一个不熟练的执业医生很容易损毁一个敏感的有机体。……这是一个无法回避的事实，要想在现代社会中表现得有价值，你必须充分掌握最好的练习方法。
教学的艺术就是在明确注意指定的学业的过程中培养浪漫精神。浪漫精神必须得到培养，因为浪漫毕竟是我们所要得到的那种和谐智慧中的一个必要组成部分；但是还有另一个原因，如果理解能力不能因为浪漫而保持活力的话，那么生命有机体就不会吸收工作产生的果实。真正关键是，要在实践中发现自由和训练之间的那确切的平衡，这种平衡能使求知获得最大的收获。
这种准则就是：在成长的早期，应该注重自由；在稍后的中间阶段，重点放在对指定的知识的确切掌握上。
此外，我认为，唯一具有重要意义的训练是自我训练——这种训练只有通过充分享有自由才能获得。但是，教育中有非常多微妙的问题需要考虑——在生活中必须养成这样的习惯：愉快地完成必须做的工作。
一位出色的教师如何才能使他的学生保持充满活力的浪漫，困难在于，他花很长时间去阐述的理论付诸实践时往往花很短的时间。
首创精神和训练都是需要的，但是训练往往又会扼杀首创精神。
但是承认这一点，并不是意味着可以原谅那种令人难以忍受无知，即不知道如何来缓解这个不幸的事实
。
我们只能提出这样一个忠告：教育是一个复杂的课题，没有一个简单的公式可以完全解决。
若将范围定得太宽，则会扼杀学生学习的兴趣，致使课程目标落空；若将范围定得太窄，学生就难以有效地掌握知识。确实在每种类型的课程中，每门科目所要求掌握的精确知识都必须在经过充分的调查后确定。遗憾的是，这一点到目前为止，也没有有效地做到。
我认为，成功教师的秘诀是：他十分清楚学生需要精确学习的知识范围，他不让学生记住一些不相关的次要的知识。成功的秘诀就是速度，速度的秘诀是专注。
在某种意义上，随着智慧增长，知识将减少：因为知识的细节消失在原理之中。在生活的每一个哪怕是业余的爱好中，你可以学到很多重要的知识细节；养成习惯去积极地利用已经透彻理解的原理，才是真正地拥有智慧。精确阶段是通过掌握精确的知识细节进而领悟原理的阶段；综合运用阶段是抛弃细节而积极使用原理的阶段，这时知识的细节退却到下意识习惯中去了。
综合运用阶段的本质是，脱离那种被训练的比较被动的状态，进入到积极主动应用知识的自由状态。浪漫阶段一直延续到十三四岁；十四到十八岁，是精确阶段；十八到二十二岁，是综合运用阶段。
如果在比较小的年纪，反复灌输精确的科学知识，就会扼杀学生的首创精神和求知兴趣，使学生躲避任何能够丰富他们心智的科学主题。因此，在语言学习的精确阶段开始之后，科学学习的浪漫阶段应该还要持续若干年。
在教育中要享受自由的权利，必然包含了这样一个结果：必须注重健全的个性发展。历史告诉我们，艺术的全面繁荣是国家通往文明的首要行动。
第四章：《技术教育及其与科学和文学的关系》
文化教育本质上应该是为了行动，应该使工人从盲目的辛苦劳顿中解脱出来。艺术的存在使我们感受这个世界的美妙，它丰富着我们的心灵。
没有一个科学家仅仅只想了解世界。科学工作者学习知识是为了满足他发现世界的愿望。他不是为了了解而去发现，而是为了发现而去了解。艺术和科学给辛苦劳作带来愉悦，这是成功实现目标所带来的快乐。
所有的教育都是同时传授技术和智慧。用更通俗的话来说，教育应该培养学生既能充分了解，又能善于行动。这种实践和理论的结合是相辅相成的。
在一个国家的教育体系中，有三种主要的教育形式，即文学课程、科学课程和技术课程。
我的意思是，教育的每一种形式都应该向学生传授技术、科学，各种一般的知识概念和审美鉴赏力，学生所受到的任意一种训练，都必须与其他两方面的训练相得益彰。即使最有天赋的学生，由于人生时间有限，也不可能在每一方面都全面发展。因此，学习必须有所侧重。
文学课教学方法是研习语言，即学习我们向他人表达我们心理状态的方法。在这门课程中，应该获得的技术是语言的表达
；需要掌握的科学是语言结构的研究，还要分析语言和所传达的心理状态之间的关系。此外，语言和感情表达的精巧联系，局面语和口语所需要的感觉器官和高度协调发展，都会引起因成功运用语言而唤起的强烈的美感。最后，这个世界的智慧就在这些文学名作中被保存了下来。
科学教育主要是一种训练观察自然现象的艺术，是认识和推论这些现象可能产生的后果有何规律的训练。技术教育是一种利用知识进行物质产品生产的技能方面的训练。
我们始终信奉这样一条教育原理：在教学中，一旦你忘记了你的学生是有血有肉的，那么你就会遭遇悲惨的失败。
在评价技术教育的重要性的时候，我们必须突破把学习仅仅同书本知识学习相结合的框框。通过直接经验获得的知识 是智慧生活
的首要基础。在很大程度上，通过 书本学习得到的通常是第二手信息，因此，书本知识永远不具有那种亲身实践的价值。
科学教育的特点应该是将思维建立在直接的观察上；技术教育的特点是，它遵循我们内心深处的自然本能，把思维转换成手工技艺，把手工活动转化为思维。
科学表达的能力也是必需的，以便能从一堆乱麻般的概念中清晰地阐明有关的问题，并对重点给予足够的关注。
一个人如果只了解自己所学的那门科学，把它作为这门科学特有的一套固定程序，那么他实际上并不懂那门科学。他缺乏丰富的思想，不具备迅速抓住不同概念之间的关系的能力。
教育的艺术决非易事。克服教育的困难，特别是初级教育中的困难，值得最有天分的天才来为之努力。教育是人类灵魂的训练。
推理的基本过程是将特殊的东西一般化，将一般的东西特殊化。没有一般化就没有推理，没有具体化则毫无意义。认识的目的是为了应用而不是将其作为空泛没有意义的公式。如果你想了解什么东西，那么亲自动手，这是一个可靠的原则。
技术教育所涉及的远甚于此工：它是你在进行思考时的创造性的体验，是实现你的想法的体验，是教你协调行动和思维的体验，是引导你把思维和预见、把预见和成就
结合起来的体验。
任何人所能获得的都不过是不完整的能力训练。
教育需要关注的问题就是要保持原有的侧重点，不论是文学的、科学的或技术的侧重点；在不损害协调的情况下，在每一种教育中带入其他两种教育的内容。在所有教育中，失败的主要原因就是平庸陈旧。
纯粹的文学知识并不重要，唯一重要的是，如何学习这些知识。文学之所以存在，只有为了表达和拓展我们生活的那个充满想象的世界，表达和拓展我们内心所存在的那个王国。因此，技术教育中涉及的文学方面，应该致力于让学生享受文学带来的乐趣。他们从中学到了什么并不重要，他们从文学欣赏中感受到乐趣才是至关重要的。有两种形式的智力享受：创造的享受和休闲的享受。文学欣赏确实是一种创造。那些美丽的词句，它的音乐感，它引发的联想，都不过是揧因素。它们所唤起的图景，好像我们自己生活在其中，除了我们自己，任何人，任何天才都不能使我们的生活生动活泼起来。
文学和艺术在一个健康而组织有序的国家中，应该起着十分重要的作用。它们对经济生产带来的贡献，仅次于睡眠和吃饭。艺术之于人类社会——就像——阳光之于自然界。
学生们在艺术上的努力应该得到鼓励。
艺术和文学在赋予生命活力方面，并不只是起到了一种间接的作用，它还给予我们洞察力。洞察力是具备控制力和指导能力的先决条件。各民族之间的竞争，最终将取决于工场而不是战场，胜利将属于在利于成长的条件琥作、受过训练并精力充沛的主人。
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