御制荣国公《姚广孝碑》楷书碑文          

                 御制赠推忠辅协谋宣力文臣特进荣禄大夫柱国荣公谥恭靖姚广孝神道碑铭。       朕闻商宗得傅岩之叟以佐中兴，汉高用赤松之流以成大业。盖有命世之才者，必能建辅世之功。其生也，学足以济时，仁足以泽物，谟谋足以匡口亡国)(“口”，“佟本”作“国”)家。其殁(“殁”，“佟本”作“没”)也，声名洋溢流芳于后世，耿耿而不磨。盖天之生斯人，岂偶然哉！始之隐约，所以善其身。中之达施，所以见诸用。终之清明(“明”，“佟本”作“名”)，所以超其类。凡若是者，惟太子少师姚广孝有(“有”，“佟本”缺)焉。广孝，苏之长洲人。祖菊山，父妙心，皆积善，母费氏。广孝器宇恢弘，性怀冲澹。初学佛，名道衍。轨行峻严，人皆尊仰。潜心内典，得其阃奥。发挥激昂，广博敷畅，波澜老咸，大振宗风。旁通于儒，至诸子百家之言，无不贯穿。故其文章闳丽，诗律高简，皆超绝尘俗。虽(“虽”，“佟本”缺)文人魁士，心服其能，每以为不及。然蕴蓄至道，而人莫窥其底里。洪武十五年，僧宗泐举至京师。朕’／／皇考太祖高皇帝一见异之，命住持庆寿寺，事朕藩邸。每进见论说，勤勤恳恳，无非有道之言。退察其所以，坚确有守，精纯无疵，朕益重之。及／／皇考宾天，(“佟本”有一“而”)奸臣擅命，变更旧章，构为祸乱，危迫朕躬。朕惟／／宗社至重，匡救之责，实有所在。广孝于时，识进退存亡之理(“理”，“佟本”不可辨识)，明安危祸福之机，先几效谋，言无不合。出入左右帷幄之间，启沃良多，虽古之明智(“智”， “佟本”作“哲”)，莫能过也。内难既平，／／社稷尊亡奠)(“尊”，“佟本”作“奠”)安，深惟／／天之所以佑(“佑”，“佟本”作“佑”)我国家，而辅成大勋，若广孝者，实有赖焉。乃召至京师，命易今名，特投资善大夫太子少师。既又锡(“锡”， “佟本”作“赐”)之诰命，祖考皆追封资善大夫，妣皆追封夫人。广孝之为官僚，从容渐渍，忠言匡辅，虽老益尽其心。朕命儒臣纂修／／皇考《太祖高皇帝实(“实”，“佟本”作“宝”)录》，广孝为监修官，躬自校阅，克勤所事。尝归吴中，以所赐金帛悉散之宗族乡人。其平生乐善好施，天性然也。永乐十六年三月，来朝口口亡于北)(“口口”，“佟本”作“于北”)京，仍居庆寿寺。朕往视之，与语口口口口口口亡极欢。至二十八[17])(“口口口口口口”，“佟本”作“极欢。至二十一”)日，召诸门人，告以去期，即敛跌端坐而逝，享年八十有四。朕闻之，哀悼不胜，辍视朝二日，命有司为治丧葬，追封荣国公，谥恭靖，赠以勋号。百司官僚，暨畿甸士庶，远迩倾赴，肩摩踵接，填郭溢衢(“衢”，“佟本”不可辨识)。虽武夫悍卒，闾巷妇女，莫不赞叹嗟咨，瞻拜敬礼，惟恐弗及。凡七日，仪形如生，异香不散。 卜地于西山，砻石建塔。四月六日发引，灵风飘洒，法云旋绕。以火浴之，心舌牙不坏，坚如金石，得舍利皆五色。其所养者深矣。于六月十八日遂葬焉。呜呼，广孝德备始终，行通神明，功存／／社稷，泽被生民。故曰有命世之才者，必能建辅世(“世”，“佟本”作“佐”)之功。若斯人者，使其栖栖于草野之中，不遇其时，以辅佐兴王之运，则亦安能播声光于宇宙，垂功名于竹帛哉况死生之际亦大矣，广孝能预烛于事而不惑，其有所见也。眷惟耆艾，深切朕怀。乃揭(“揭”，“佟本”作“扬”)其功德不可泯者，勒之金石，以诏来世。铭曰：

天生哲人，辅我国家。有猷有为，厥德孔嘉。蚤从于佛，潜养器识。洞烛古今，幽微莫测。弘济于艰，画若断金。内难既平，克享／／天心。崇德报功，位隆师臣。翊善弘化，正笏垂绅。端居养素，寿考惟(“惟”，“佟本”作“维”)祺。翩然而来，人莫我知。修然而逝，俨乎容仪。克全五福，自天佑(“佑”，“佟本”作“佑”)之。衣冠士庶，远迩同趋。填咽都市，瞻拜嗟咨。民夫具瞻，谁其蓍龟。西山之丘(“丘”，“佟本”不可辨识)，神气所钟。冈峦回环，磅砖冲融。妥灵于兹，永固厥封。精英(“英”，“佟本”作“灵”)上腾，五色弥空。琢玉示辞，乃敕臣工。于千万年，流光无穷。永乐十六年八月十三日立。                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                         姚广孝碑，位于北京市房山区崇各庄乡常乐寺村。  碑立于宣德元年(1426)，高4米，宽1.1米，厚0.33米，为明成祖朱棣所撰。首题：“御制赠推忠辅国协谋宣力文臣特进荣禄大夫柱国荣国公谥恭靖姚广孝神道碑铭”，额篆书题：“御制荣国公神道碑”。                                                                                                                      

明史姚广孝传                                                                        姚广孝，长洲人，本医家子。年十四，度为僧，名道衍，字斯道。事道士席应真，得其阴阳术数之学。尝游嵩山寺，相者袁珙见之曰：“是何异僧！目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。”道衍大喜。斋

洪武洪武中，诏通儒书僧试礼部。不受官，赐僧服还。经北固山，赋诗怀古。其侪宗泐曰：“此岂释子语耶？”道衍笑不答。高皇后崩，太祖选高僧侍诸王，为诵经荐福。宗泐时为左善世，举道衍。燕王与语甚合，请以从。至北平，住持庆寿寺。出入府中，迹甚密，时时屏人语。及太祖崩，惠帝立，以次削夺诸王。周、湘、代、齐、岷相继得罪。道衍遂密劝成祖举兵。成祖曰：“民心向彼，奈何？”道衍曰：“臣知天道，何论民心。”乃进袁珙及卜者金忠。于是成祖意益决。阴选将校，勾军卒，收材勇异能之士。燕邸，故元宫也，深邃。道衍练兵后苑中。穴地作重屋，缭以厚垣，密甃翎甋瓶缶，日夜铸军器，畜鹅鸭乱其声。建文元年六月，燕府护卫百户倪谅上变。诏逮府中官属。都指挥张信输诚于成祖，成祖遂决策起兵。适大风雨至，檐瓦堕地，成祖色变。道衍曰：“祥也。飞龙在天，从以风雨。瓦堕，将易黄也。”兵起，以诛齐泰、黄子澄为名，号其众曰“靖难之师。”道衍辅世子居守。其年十月，成祖袭大宁，李景隆乘间围北平。道衍守御甚固，击却攻者。夜缒壮士击伤南兵。援师至，内外合击，斩首无算。景隆、平安等先后败遁。成祖围济南三月，不克。道衍驰书曰：“师老矣，请班师。”乃还。复攻东昌，战败，亡大将张玉，复还。成祖意欲稍休，道衍力趣之。益募勇士，败盛庸，破房昭西水寨。道衍语成祖：“毋下城邑，疾趋京师。京师单弱，势必举。”从之。遂连败诸将于淝河、灵璧，渡江入京师。主

成祖成祖即帝位，授道衍僧录司左善世。帝在籓邸，所接皆武人，独道衍定策起兵。及帝转战山东、河北，在军三年，或旋或否，战守机事皆决于道衍。道衍未尝临战阵，然帝用兵有天下，道衍力为多，论功以为第一。永乐二年四月，拜资善大夫、太子少师。复其姓，赐名广孝，赠祖父如其官。帝与语，呼少师而不名。命蓄发，不肯。赐第及两宫人，皆不受。常居僧寺，冠带而朝，退仍缁衣。。出振苏、湖。至长洲，以所赐金帛散宗族乡人。重修《太祖实录》，广孝为监修。又与解缙等纂修《永乐大典》。书成，帝褒美之。帝往来两都、出塞北征，广孝皆留辅太子于南京。五年四月，皇长孙出阁就学，广孝侍说书。主

十六十六年三月，入观，年八十有四矣，病甚，不能朝，仍居庆寿寺。车驾临视者再，语甚欢，赐以金睡壶。问所欲言，广孝曰：“僧溥洽系久，愿赦之。”溥洽者，建文帝主录僧也。初，帝入南京，有言建文帝为僧遁去，溥洽知状，或言匿溥洽所。帝乃以他事禁溥洽。而命给事中胡濙等遍物色建文帝，久之不可得。溥洽坐系十余年。至是，帝以广孝言，即命出之。广孝顿首谢。寻卒。帝震悼，辍视朝二日，命有司治丧，以僧礼葬。追赠推诚辅国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、上柱国、荣国公，谥恭靖。赐葬房山县东北。帝亲制神道碑志其功。官其养子继尚宝少卿。斋

广孝广孝少好学，工诗。与王宾、高启、杨孟载友善。宋濂、苏伯衡亦推奖之。晚著《道余录》，颇毁先儒，识者鄙焉。其至长洲，候同产姊，姊不纳。访其友王宾，宾亦不见，但遥语曰：“和尚误矣，和尚误矣。”复往见姊，姊詈之。广孝惘然。古

洪熙洪熙元年，加赠少师，配享成祖庙庭。嘉靖九年，世宗谕阁臣曰：“姚广孝佐命嗣兴，劳烈具有。顾系释氏之徒，班诸功臣，侑食太庙，恐不足尊敬祖宗。”于是尚书李时偕大学士张璁、桂萼等议请移祀大兴隆寺，太常春秋致祭。诏曰：“可”。                                                                                                                                          姚广孝（1335——1418）明苏州长洲（今江苏苏州）人，十四岁出家为僧，名道衍，字斯道。洪武中从燕王朱棣到北平（今北京），为心腹谋士。惠帝削藩，他劝燕王起兵，并为筹划军事。成祖即位，复姓，赐名广孝，授太子少保。曾参与重修《太祖实录》与编纂《永乐大典》等工作。工诗文，有《姚少师集》等。