上一章描述了144000人的特征与使命。当144000人作为初熟的果子被上帝认证（盖印）后，就要进行全地的大收割——义人的收割与恶人的收割。兽像成为全世界区别义人与恶人的最后一道考题。那些拜兽和兽像，接受兽的印记的人要被丢在上帝忿怒的大酒榨中，那酒榨踹在城外，血流成河，直到马嚼！本章则描述了当收割完毕，义人与恶人分开之后，即代表审判大功告成。七位天使便倒出七碗所盛之物——七大灾。最后的胜利属于上帝的见证人。当上帝的赎民集合在圣城门口时，这些战胜兽和兽像的人，站在天国的玻璃海上，高唱摩西与羔羊之歌。基督从1844年进入至圣所的查案审判、涂抹罪恶的工作终告结束。那持守主道──上帝诫命与耶稣真道的万民进入圣城并有得胜的冠冕戴在他们头上，全天庭充满了嘹亮的音乐和赞美羔羊的歌声，得救的子民在荣耀的国度里得享永远的福乐。事实证明，没有任何罪恶能胜过上帝的子民。基督终于得胜了，羔羊——女人的后裔终于敲碎了蛇的头，等待逆民的就是七大灾的“款待”！【启15：1】我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为上帝的大怒在这七灾中发尽了。在见到144000人和全地大收割的异象之后，约翰又见到了大而且奇的异象，这就是七大灾的异象。之所以说它“大而且奇”，因为这一系列的灾难非同寻常，它带来的破坏力前所未有，是末日之灾，是世界最后的灾难。说明当兽像树立、每个人作出选择之后，很快全世界的恩门就要关闭，七大灾就要降下。七大灾在恩典时期结束之后开始倾降，是专门针对拜兽和兽像者的。类似描述可参看：【赛28:21-22】耶和华必兴起，像在毗拉心山，祂必发怒，像在基遍谷，好作成祂的工，就是非常的【赛28:21-22】耶和华必兴起，像在毗拉心山，祂必发怒，像在基遍谷，好作成祂的工，就是非常的工，成就祂的事，就是奇异的事……因为我从主万军之耶和华那里听见已经决定，在全地上施行灭绝的事。以赛亚先知所说的上帝在全地施行灭绝的事就是“末了的七灾”，也是启示录8章那只飞在空中的大鹰所说“祸哉，祸哉，祸哉”(8：13)中的第三样灾祸(11：14)，是第七位天使吹号所引进的全部灾祸内容（11：15）。当第七位天使吹号，众先知书异象开始，上帝的奥秘都要成全，之后世界上发生的一切灾难（兽像患难和七大灾等）都是属于第三个祸哉。第三个祸哉包括末后世界上的一切灾难。上帝的忿怒就要在这些灾难中发尽！ “因为上帝的大怒在这七灾中发尽了”，“上帝的大怒”，是指上帝六千年来因人不肯悔改所积蓄的忿怒总和，要在末后的七大灾中全部发泄出来，成就祂既定的旨意。所以但以理称末后的七大灾为有国以来没有的大患难要临到世界，描述的就是这个景象。表明这个灾难的巨大与恐怖！约翰除了看到七位天使掌管七灾之外，还看到什么呢？【启15：2】我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着上帝的琴。“玻璃海”，是指上帝宝座前一块极其光亮、透明、纯净而平稳的平面。前面曾提到：“好象一个玻璃海，如同水晶”（启4:6）。摩西形容它“仿佛平铺的蓝宝石，如同天色明净”（出24:9-10）。以西结说：“其中有火搀杂……发光如火”（结28:14），实际上都是指上帝荣光的返照，反映了上帝无限荣耀的光辉。是谁有幸站在玻璃海上呢？“又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人”，这些人显然是指144000人（启15:2-3；14:3），他们就是在大患难时期坚决不拜兽和兽像的得胜者。他们“胜了”，是因为他们响应和接受了14章警告的信息，从苦难和罪恶的巴比伦世界里被拯救出来，现在安居在上帝的国中。这种胜利靠的是因为羔羊的血（启12:11）——耶稣的真道。他们即使被宣判死刑仍忠于上帝（启13:15）。现在他们终于平安地站在玻璃海上。胜利是彻底的，战争结束了。他们已克敌制胜，如今他们在天国里高唱凯歌。这里就是说明得胜兽像、通过七大灾仍然安然无恙的人是谁！“拿着上帝的琴”，说明144000人吹拉弹唱都是效命于上帝，为上帝服务，讨上帝喜悦，因此得蒙上帝“拿着上帝的琴”，说明144000人吹拉弹唱都是效命于上帝，为上帝服务，讨上帝喜悦，因此得蒙上帝拯救。相反，淫妇（妓女）拿着琴就是为撒但唱歌，讨撒但喜悦，正如：你这被忘记的妓女啊，拿琴周流城内，巧弹多唱，使人再想念你（赛23：16）。144000人与众不同，站在玻璃海上，因为他们战胜了魔鬼的欺骗，誓死不拜兽像。他们离弃了世界，他们没有选择谬道来过得安稳，而是选择了真理，爱惜真理超过自己的生命，从而得着了天国。所以下面接着说他们在唱摩西的歌和羔羊的歌。【启15：3】（他们）唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌说：“主上帝，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊，你的道途义哉，诚哉！”“唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌”，这是一首靠主得胜，蒙主拯救的感恩颂歌，也是一首描绘上帝仁义圣德、公正作为的赞美诗歌。他们所唱的歌是他们的经验之歌，是借着他们在末后时代的特别试炼和得胜经历而学会的。由于别人都没有他们那样的特殊经历，所以预言中就说：“除了从地上买来的144000千人以外，没有人能学这歌”（启14:3）。因为144000人是从大患难中出来的（启7:14），他们曾经历了那“从有国以来所没有过的空前大患难时期（但12:1）”。他们在大摇动时期；在兽像时期；在恩门关闭之后；在四风大刮、七灾倾降，以及逼迫空前的雅各大患难中都得胜了，为上帝争了一口气，因此蒙上帝神奇的拯救，因此他们中无一人丧命。他们在基督复临时都活着被提升天（帖前4:16-17）。他们唱的歌之所以称为“摩西的歌和羔羊的歌”，是因为他们末后的经历，也是上帝仆人摩西和救主羔羊所曾经历过的。例如摩西在引领以色列人出埃及进迦南时，曾遭到埃及法老和法老军队的追杀，以致上帝降下十大灾难帮助他们。照样，末后上帝余民在即将离开世界进入天上迦南之时，也遭到巴比伦大城和列王（大淫妇和十王）的迫害（先是耶稣会对中国酉初余民的追杀，后是兽像的逼迫），以致上帝也将降下七大灾拯救他们（144000人）。摩西怎样带领以色列人在上帝倾降十灾时得蒙保守，并在后有埃及追兵，前有红海挡路的绝境之中，得蒙上帝神奇的拯救。照样，末后144000人也要在四风大刮，七灾倾降之时，并在恶人即将动手杀害他们的千钧一发之际，得蒙上帝神奇的拯救，化险为夷。他们中将无一人丧命，都要在基督复临时活着被提升天，而一切恶人却都要灭亡。古以色列过红海之后所唱的得救之歌（出15:1-21）是庆祝从埃及人的压迫下得解放；本节的新歌则是庆祝从“大巴比伦”的暴政下得到拯救（启17:5）。      又如上帝的羔羊（基督）在客西马尼园中为担当我们世人罪恶时而心灵受苦挣扎和得胜的经历，也特别      又如上帝的羔羊（基督）在客西马尼园中为担当我们世人罪恶时而心灵受苦挣扎和得胜的经历，也特别象征了144000人在雅各大患难中心中的痛苦挣扎和得胜。当我们的救主羔羊为背负我们的罪在十字架上而受苦挣扎时，是没有中保在上帝面前为祂代求的；照样，144000人在哈米吉多顿战时，不再有中保为他们代求了，因那时恩门已经关闭，他们要经历雅各大患难，心灵的痛苦争战也是巨大难忍的。基督当时最大的忧伤惊恐，不是害怕肉身的折磨和十字架的死刑，而是因感到世人罪担的沉重，天父的掩面离弃，惟恐世人的罪恶将使祂和天父永远分离；照样144000人在雅各大患难中所忧虑惧怕的，也不是肉身的折磨和死刑的威胁，而是怕自己还有未彻底悔改的罪，被上帝弃绝。他们切望得到上帝完全赦免和悦纳的保证，这样他们就不怕经受任何痛苦和死亡了。基督至终因着完全的信心、爱心和忠顺而得胜。照样，144000人至终也因着完全的信心、爱心和忠顺而得胜。【启17：14】因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。    他们唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌说：“主上帝，全能者啊，你的作为大哉奇哉！万世之王啊，你的道途义哉诚哉”，为什么说上帝的道途义哉诚哉呢？“道途”，就是道路，方法，作为；“义哉”就是公义，公平；“诚哉”是诚实，实在。这是指上帝拯救人、刑罚人的一切作为都是非常公义合理的。对敌基督和它的跟随者（拜兽像者）施行的刑罚（七灾）也是绝对公正、公平和公义的。因为上帝对人类施行的拯救已经竭尽全力，方法也是恰到好处，非常人性化，是实实在在、有目共睹的。这些方法非常简单，连婴儿都能靠此得救，说明要得救并不难，是每个人都可以轻而易举得到的方法。这些真理的信息是人人都能看见听到的，是每个人自由的选择，因信得救，没有异议。体现了上帝的公义与仁慈。在上帝面前人人平等，在真理面前人人自由！而且七大灾刑罚的对象虽然是世上的恶人，但为了体现上帝的公正，上帝余民也要经历七灾的影响，也会受到饥渴、困乏的考验（启7:14-17），然而“他们的粮必不缺乏，他们的水必不断绝”（赛33:16）。他们必蒙保佑和拯救，脱离一切灭命的灾难（诗121:5-7；91:3-10）。因为上帝提前警告他们，他们相信了。他们是悔改顺服的人，接受警告的真理，在七灾前已经穿戴好全副军装，盖上了永生上帝的印记，对七灾提前做好了应对措施。所以他们必从大患难中被拯救出来（启7:14-17，但12:1）。这就是上帝道途义哉诚哉的体现。而那些被七灾毁灭的人不是没有听到这些警告，只是他们不信，这些信息铺天盖地的散发空中，但是恶人都拒绝，使他们没有做好应对措施（没有盖上永生上帝的印记），当灾难临到的时候也就没有避难所，没有被保护的盔甲，从而被撒但任意处置，他们的灭亡真是咎由自取。上帝没有任何不公平。正如以西结书所描述的：【结33：17-20】你本国的子民还说：‘主的道不公平。’其实他们的道不公平。……你们还说：‘主的道不公平。’以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们。那些说上帝不公正的人都是撒但的子民，是心中的污秽使他们属灵的眼睛蒙蔽了，瞎了，才导致怨言满腹，自取灭亡。注定是灭亡之子！上帝既然如此公正英明，有谁敢不敬畏上帝呢？【启15：4】主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的，万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。“万民都要来在你面前敬拜”，也就是说，当这些拯救的信息不断推广出来的时候，那些真实的羊必认得羔羊的声音，相信这是公义的上帝对世人的审判，是公正合理的审判原则，令人信服，很多人愿意接纳这个救人的信息，因此万民流归这山的时候就到了（赛2：2）。正如：【赛2:2 】末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。  【赛11:10】到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。 这是指七灾前夕真理已经清楚地将上帝对恶人的刑罚和对义人的拯救的方法都呈明出来了，那些真实的子民与恶人分开的时候也就到了。万民该归回的也归回了，不愿归回的也就没有机会了。生死存亡就在此一举。上帝的审判结果，终于使案情大白，任何人没有为自己申辩的理由，灭亡也无可推诿！上帝之所以将真理说得如此透彻，就是使一切抵挡上帝、抗拒上帝律法权威的敌基督者们（拜兽像者）心服口服，他们的灭亡是死有余辜，咎由自取。因为上帝自始至终为每个时代预备了逃难的方舟，但是他们都拒绝了，现在再也没有赎罪的祭了。各人都要归于该去的地方了，上帝的公正公义明明白白、完完全全地显明出来了！接下来就是刑罚的来临——七大灾！随着异象一幕幕显现，接着便是七灾的准备。【启15：5-6】此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣，胸间束着金带。在看到七灾的异象后，约翰又看到天上存“法柜”的殿打开了，“法柜”原文是“见证的柜”，即指存放十诫法版的约柜(出25：16)，这些约柜是放在至圣所的。“殿”原文是“帐幕的殿”，意指上帝在此施行审判。耶稣就是在至圣所里进行查案审判和涂抹罪恶的工作。而耶稣查案审判的标准正是通过至圣所的约柜和盛吗哪的金罐以及亚伦发芽的杖来体现的。“约柜”代表的就是上帝的十条诫命，特别通过第四条诫命——安息日体现出来；吗哪代表耶稣的话语，发芽的杖代表新亮光。末后时代上帝审判世人的标准就是安息日真理和新亮光——耶稣的话语《众先知书》。现在七位天使从殿中——至圣所走出来了，说明审判完毕了，每个人的案卷都已作出了终审判决。正如：【启11：19】当时上帝天上的殿开了，在祂殿中显出祂的约柜，随后又闪电、声音、雷轰、地震、大雹。这两节预言都是指：从1844年开始的查案审判到《众先知书》全部开启，审判终于宣告结束。而当查案审判和最后赎罪的工作一完成，四方的风就要放开，七大灾便要倾降。曾经在第七章说到：“我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。祂就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额（7：2-2）”。当时为了给上帝的百姓盖印，以便逃离七大灾，主耶稣命令天使不要放开四方的风，等144000人盖完印再说。但是15章这里已经看见七位天使从至圣所里出来了，说明盖印工作已经完成，上帝的命令已经发出，七位天使就要展开行动——放开四风了。则，绝不怜惜。“胸间束着金带”，金带是上帝权柄的象征，表征他们的心完全受上帝的约束，圣洁、公义，绝不徇私。在执行七灾的时候没有任何怜悯的成分。因为在七大灾之前的任何灾难都掺有上帝的怜悯，但是七大灾却不是如此，上帝要将积蓄的忿怒在七灾中发尽。正如：《善恶之争》39章所描述的：在恩典时期结束之前，上帝所降给人类的一切刑罚，其中都带有慈悲怜悯的成分。那时有基督的宝血护庇罪人，使他们不致受尽罪恶的刑罚。但在最后的刑罚中，上帝要发出纯一不杂的忿怒，其中没有一点慈悲怜悯的成分。《善恶之争》25章：当基督在天上的圣所中停止祂中保工作时，那宣布在一切拜兽和兽像和接受兽印之人身上的纯一不杂的忿怒，将要倾出。既然查案审判完毕，上帝子民的盖印工作也已经结束，七灾准备工作就绪，接下来要做什么呢？【启15：7】四活物中有一个把盛满了活到永永远远之上帝大怒的七个金碗给了那七位天使。 “四活物中有一个”，“一个”就是（启4：6-8)中四活物之一。四活物分别象狮子、人、飞鹰和牛犊，表征上帝不同的特性。在这里四活物之一看来就是像狮子的活物了。因为这是上帝要发泄忿怒的时候了，必定将狮子的勇猛吞吃的能力体现出来——就是杀戮的时候到了。“盛满了……上帝大怒”，指上帝历代（六千年）所积蓄的忿怒全都在此，要发泄净尽，表明七大灾的强烈与恐怖！     ”七个金碗给了那七位天使“，这是指上帝将执行七灾刑罚的工具也发给了天使，让他们去执行灾难。由天使放开一切的风——天灾人祸，战争、瘟疫、地震、饥荒、杀人、掳掠……无所不用其极。因为此时上帝怜悯的成分已经收回了，圣灵不再约束人心，人心的恶毒将发挥极致，。帝任凭地上的恶人自相残杀，发泄最后的疯狂，等待最后时刻的来临——灭亡！   ”碗“是用来吃饭的，金碗，代表坚固的碗，打不碎的碗，这是指七大灾是绝对要降下的，不可更改。不要心存侥幸，认为上帝是怜悯慈爱的上帝，不可能会毁灭地球的，因为这样的人圣经预言早就看到他们恶人的思想，他们就是（彼后3:4 ）所说的人：主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。所以上帝就用“金碗”表明七灾的必然性，可怕性！“还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延（来10：37）。这个杯你们（普世恶人）是要喝的，这个碗（食物——七灾）你们是要吃下去的。显明末后七大灾的必然性，与可怕性！【启15：8】因上帝的荣耀和能力，殿中充满了烟。于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。在这极为严肃紧张的时刻，上帝的荣耀和能力特别彰显。“殿中充满了【申29:20 】耶和华必不饶恕他；耶和华的怒气与愤恨要向他发作，如烟冒出，将这书上所写的一切咒诅都加在他身上。耶和华又要从天下涂抹他的名。【出20:18 】众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远的站立。【诗144:5】耶和华啊，求你使天下垂，亲自降临，摸山，山就冒烟。 在15章这里的“烟”显然是指上帝的怒气因着世人的悖逆达到了顶点，迫使上帝不得不降下七大灾毁灭他们。那么，上帝的忿怒究竟达到什么程度呢？“没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了”，“没有人”按原文是“没有一个”，这是指天使，也包含耶稣，因为耶稣曾经也以大能的天使形象出现（启10：1）。也就是说，查案审判已经完毕，代求的时期已经结束，至圣所的工作全部完成。救恩的门已经关闭。再没有任何一个天使，可以进入至圣所继续为人类的救恩工作效力，表示没有人能够再为罪人求情，祷告也没用了，因为宽容人悔改的时期已经过去了。在此期间，只会在至圣所看到上帝的怒气（烟），“直等到那七位天使所降的七灾完毕了”，直等到上帝的忿怒在七灾中发尽了。发尽了，表明恶人都被主复临的荣光全部杀灭，义人都已被提升天，然后上帝的怒气才会平息，才会烟消云散。 怀爱伦也提到：《善恶之争》39章 大艰难时期 【当主耶稣在天上至圣所的查案审判和最后赎罪工作完成后，“耶稣就停止祂在天上圣所里的中保工作，祂举起手来，大声说，‘成了……不义的叫他仍旧不义，污秽的叫他仍旧污秽，为义的叫他仍旧为义，圣洁的叫他仍旧圣洁（启22:11）’。每一个人的案件都已作了或生或死的决定。基督已经为祂子民作了赎罪的工作，涂抹了他们的罪恶。祂子民的数目已经满足了。国度权柄和天下诸国的大权，将要赐给那承受救恩的人，同时耶稣也要作万王之王，万主之主了。当祂离开圣所的时候，黑暗就要蒙蔽全地的居民……      上帝的刑罚要临到一切想要压迫并消灭祂子民的人。因上帝长久宽容恶人，所以他们就大胆犯罪，他们的报应虽然迟延多时，但至终必然来到，毫厘不爽。耶和华必兴起，像在毗拉心山，祂必然发怒，像在基遍谷，好作成祂的工，就是非常的工，成就祂的事，就是奇异的事（赛28：21）。      当基督在天上的圣所中停止祂中保的工作时，那宣布在一切拜兽和兽像和接受兽印之人身上的纯一不杂的忿怒（七大灾难），将要倾出（启14:9-10 ）】。      怀爱伦在另一处又提到：“我看见耶稣不会离开至圣所，直到每个人的案件在至圣所中完成了祂的工作，脱下了祭司的服装，穿上报仇的衣服。于是耶稣要从圣父和人中间离开，上帝不再保持缄默，却要向那些拒绝真理的人倾降祂的忿怒……当我们的大祭司在圣所里完成了祂的工作时，祂将要站起来，于是末了的七灾将要被倾降下来。我看到四位天使要执掌四方的风，直到耶稣在圣所中完成祂的工作，然后末了的七灾要降下来”。（怀氏生活见闻录）        由此可见，上帝对人类的拯救工作正在按部就班地推进。通过本章的描述，使我们清楚知道末后事件的依次程序，阐明了七大灾成熟的条件。今天上帝正在给初熟的果子——144000人盖印。七大灾也在酝酿之中。这个阶段正是给全世界发出最后的警告之声，万民流归真理的时候已经到了。如果你拒绝这道信息，你将无缘成为初熟的果子被上帝盖印，反之都是接受兽印的人（没有中间路线。你什么都不信也是盖兽印）。时间是紧迫的，盖印的阶段非常短暂。请大家珍惜生命，把握机会。在144000人盖印的阶段，兽像将要出其不意地树立。今天你不接受《众先知书》给活人盖印的信息，同样不会相信兽像的树立，撒但会以你不相信的方式施行它的计划。狡猾的撒但正是利用人类属灵的沉睡施行掳掠与毁灭，这是我们切记的一点。七大灾具备的一切条件正在成熟。真子民盖印正在如火如荼地进行中，兽像在中国的盖印也在沉睡者麻木不仁中进行。七大灾已经举目在望。七大灾带来的破坏与毁灭究竟有多大呢？人类最终的命运又将如何？请大家继续关注下一章《七大灾的倾降》！