“如何看待南怀瑾先生与宣化上人对妄想的两种不同观点？如何看待南怀瑾先生与宣化上人对妄想的两种不同观点？”

• 宣化上人在《佛遗教经浅释》中讲到:
  那么这个生老病死，生住异灭是怎么样有的？我们要知道，都是由我们的妄想所造出来的。所以说“念动百事有，念止万事无”，这念一动就有山河大地、房廊屋舍；你若一念不生，什么都没有了。所以这个世界成、住、坏、空，乃至于人的生、老、病、死，生、住、异、灭，都是由妄想所造成的。大的来说，往那个世界；小的来说，往那一个国，这都是妄想所造成的。再往小的来说，这个家也是妄想造成的；再往更小的来说，我们这一个身心也都是由妄想造成的。
  

  我们的妄想纷飞，有无穷无尽那么多的妄想，好像尘沙一样。在虚空里头，你看，那个微尘和那个沙，不知有多少，我们这个妄想也是那样的，不知有多少。所以我们有一个善的妄想，就是补助天地间正气的不足；有恶的妄想，就帮助这个世界的恶业一天比一天的增加。你有善的妄想，善业就增加。你的妄想若是普普通通的，不善不恶，那么就造出平平常常的世界。乃至于你们看，今天我们大家聚会在这一个佛堂里头，有的讲讲这个，有的说说那个，你讲你的道理，我讲我的道理，这都是妄想所现出来的。

  我们今天的聚会，是由我们往昔所打的妄想而造成的。好像这些人，每一个人又有每一个人的妄想。我告诉你们，你们这些人来，是因为我在往昔打这么个妄想，将来我出家修行，成立一个佛堂，这佛堂里又有张三、又有李四。张三呢，是五尺三吋半，李四或者是五尺四吋高；又有多少个女孩子在那个地方学佛法，多少个男孩子在那个地方研究佛法，又有多少个出家人，多少个在家人，多少个居士，老年人有多少，年轻的有多少……这都是妄想所造成的，你在往昔打这么个妄想，现在就现出这么一个境界来，在这儿共同研究佛法。

  ……所以这就是妄想所造成的世界。不论哪一个人，都是在往昔打妄想，因此今生现出一个什么面貌来，现出一个什么样子来，这都是打妄想打成的。

• 南怀瑾先生在《如何修证佛法》中讲到：一般人打坐，都想除妄想，读通了佛经后，你就会哈哈大笑，不去除妄想，妄元无因嘛！你坐在那里打坐除妄想，你不是受罪吗？妄想本来是空的。比如，妄想来了，唉啊！妄想，我要去掉它，刚起这么一个念头，那个妄想早跑掉了，你还在这里赶妄想呢！妄想是无根的，所以金刚经告诉你：如来者，无所从来，亦无所去，是名如来。这明白告诉你，它是无根的，因为妄想本身，非因非果，还怕它什么妄想！你如果有本事，想它三天三夜，看看能不能不睡觉，专门妄想，如果做到了，我向你磕头。对！有人做得到，台大精神病院里头有人做到，但他们也不是自始至终只有一个妄想。他们的妄想也是波动的，一波过了又换一波，妄想是这样跳动的。所以，你除什么妄想呢？

  “于妄想中，立因缘性。”妄想是因他而起，自己没有本因，因外相而引起。

• 宣化上人说打妄想会现出不同的境界，而南师则说妄想非因非果，不必刻意去除妄想，既然妄想非因，那么便不会造成果了，是这样吗？单是妄想就足以造成各种境界吗，而不是因为别的因？现在我们的每一个妄想都会在以后现出各种境界吗，那岂不是很麻烦？比如一人富贵，这是因为往昔他的妄想导致的结果呢还是他曾行布施的结果？应该如何看待妄想？

宣公说的妄想，其实是广义的妄想，

这种妄想还有一个名字——无明。

从第二义，不是第一义哦，是第二义来说，

• 第一念无明，是妄认有我，

• 第二念无明，是妄认四大假合为我。

• 第三念无明，四大假合之身所缘到的六尘境界为实有……

所以，

• 无明的生起就来自于妄想，我们妄想有一个我，

• 然后执着这个身体就是我。

• 然后分别这个是我，那个不是我，进而分别高矮胖瘦，好坏美丑。

• 所以，这个世界，都是妄想出来的。这一点错都没有。

• 同样，也可以说，这个世界都是无明出来的。同样也对。

南公说的妄想，是狭义的妄想，其实是妄念。

我们的第六意识总在飞速运转——《楞伽经》上说，“躁动如猿猴”，

我们哪怕坐在这里一动不动，脑袋里是比奥运会还热闹的。

张家长，李家短，王二麻子不长眼……各种各样的翻腾。

我们管这个叫意识境界。也叫起心动念。

而比如现在我要念佛，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”

• 那我在念佛号的时候，中间跑出别的东西来了——“南无阿弥陀佛，白菜粉丝萝卜，南无阿弥陀佛，黄瓜土豆白馍，南无阿弥陀佛……”

• 显然，我们现在需要的是连续连贯的六字佛号，而其中跑出来的这些杂七杂八，就是妄念。

宣公的妄念是相对于觉来说，或者说相对于明来说，有明有妄而对立。

南公说的妄念是相对于净念来说，我们当下做功夫里出来不需要的，有净有妄。

P.S. 

特别提一嘴:

很多人说，“哎呀，我坐在这里老打妄念，怎么办？”

——在他看，但凡想点儿什么就叫打妄念。

其实，脑子有念是意识的动相，脑子里什么都不想，是意识的静相。

• 动静都是相。脑里想和不想，和耳朵听到声音和没听到声音是一样的。

• 所谓的没声音，其实我们依然在听，只不过听到了一个安静。

• 如同瞎子也在看，不过他只能看到黑。

从本质说。是没差别的。

但是，但可是，可但是，恰恰，从来没有人告诉他们，追寻意识上的所谓的空灵，就是什么都不想，其实叫无想定。

学无想定的果报：是今世开始愚笨，拿着笔写不出字，看见人叫不出名。来世做畜生，做猪，做狗，总之，什么畜生又傻又蠢就做什么……

对于凡夫，无明解释为贪嗔痴；到了登地菩萨可以解释为分别妄想执着。

对于没有啥佛教知识的初学者，尤其宣公在美国讲法那里都是老外，解释为淫欲也是方便说。很对机。

功夫成片，绵密。知道想到其他功夫之外的东西，回到功夫上来。久而久之的修习，一定会净念相继。

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推荐南公的《呼吸法门精要》 

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