“把平凡的日子过成诗”，我以为，这句流行语是对王守槐散文集《风中旅途》量身诠释。

守槐是重庆奉节人，后来考学来到德阳，毕业于当时的司法警官学校，之后顺利分配到德阳监狱作了一名狱警，再后来就去了罗江工作，人生轨迹简单得如同白纸上的一条直线。

守槐说，他曾经有过发财梦，也投过资，最终以失败告终。守槐的人生中，这件事只是平静生活中的一点浪花，他在《一边行走，一边泪流》中记录了这件事。那以后，守槐开始希望书香相伴的日子。

守槐出生于农村，那个年代，农村娃考上大学、中专就端上了“铁饭碗”，颇有科举时候中举的感觉。考上司法警官学校，既是守槐人生的转折点，也是其简单人生中不多的高光时刻。对这一段时光，守槐用《摸爬滚打的警校时光》和《途劫》两篇文章从不同的角度讲述了自己的成长。虽时隔多年，警体训练“马步、弹跳、前扑、后倒，掏裆砍脖、插裆扛摔”，守槐依然历历在目，尤其是为省人大代表们表演，更是记忆犹新，应该是他至今难忘的荣光时刻。至于《途劫》所讲的，作为一名未来的人民警察，坐火车上学途中遇到小偷，三位同学见义勇为、勇斗歹徒受到表扬，自己未能挺身而出，与表扬失之交臂。这是糗事，一般人害怕公之于众，但守槐坦坦荡荡地写出来，不仅表达的是愧疚，更多的是把这件事作为对自己心灵的涤荡。

《风中旅途》收录66篇文章，除了前面说的学校生活，有写喝茶聚会的，有写旅游玩耍的，有写亲朋好友的。也有写与工作有关的，比如写扶贫的《罗汉村旧事》，不过内容依然与守槐自身紧密相连。66篇文章，全部取材于守槐的生活经历，都来源于自身生活中的小事。当下流行文化概念，比如“文化散文”“大散文”，居于此，《风中旅途》可以称之为“生活散文”。

散文来源于生活，而生活是平凡的，守槐的散文之所以精彩，是因为其保留了平凡生活的经验和感情，这是《风中旅途》的取材特点：来自平凡。

《风中旅途》有多篇写罗江，其中第一章《黄水河畔》更是用了全书四分之一的篇幅写罗江，可见作者对罗江的感情。我是罗江人，黄水河、天马山、凤凰桥，都是“耳熟”之地，但要说“能详”，似乎并不如守槐。

《黄水河畔》里那条黄水河，是我回老家的必经之地，在我记忆里，是一条一到夏天便洪水泛滥之河，难以彻底治理。黄水河何时变成“一泓清清的河水蜿蜒流淌，岸边的行道树清凉碧绿，河滩上的芦苇丛随风葱郁”，何时又野鸭成群、白鹭纷飞、鱼游蛙跳，我真的没有注意到。守槐这样写，必然是熟悉，对一个地方的熟悉，是从热爱开始的。妙笔生花，是作者对这一片土地倾注的感情。这种感情还表现在以实际行动去改变黄水河，文章中写了一群结对帮扶干部，他们帮助周兴禄大爷打菜籽，为残疾人李正海插秧，便是这种行动。作者由景而人的写法，不仅是情感的升华，也使主题得到丰满。

我没有去过守槐的老家，只从文章中知道是在一座大山里面。我知道很多年前，他家门口有两棵核桃树，上面时常有喜鹊闹喳喳，那是守槐童年的快乐。因为要给守槐交学费，父亲迫不得已砍掉核桃树，让守槐“因看不到高高的核桃树，模糊了家的方位而满怀惆怅”。这篇《山村的喜鹊》很特别，题目写喜鹊，文本写核桃树，实则讲父子之情，写物寓人，深刻地表达了父亲对自己的爱。

《风中旅途》有三篇写父亲的文章，如果说《山村的喜鹊》是含蓄的表达，另外一篇《与父亲告别》便是直抒胸臆。父亲劫后余生、生病去世，文中两次讲到自己情绪低落，一次用“浑浑噩噩，恍恍惚惚”，一次用“情绪低沉、思维呆滞”，可见其悲痛欲绝之情。作家马平写了一篇《婆婆》纪念他的祖母，他说“事实上，我在写作的过程中就一直这样伤感着，并且决意把亲情和乡愁一路写下去”。我不知道守槐在写《与父亲告别》时是不是一直伤感着，但肯定是在眼泪中写出来的。男人最难以表达情感的对象便是父亲，可以说，守槐是真性情。

守槐的真性情在《佳雨的作文》里再一次体现。守槐离异，这是伤心事。为了化解女儿的心理，他把这道伤口细细剥开，坦陈在女儿面前。守槐说，女儿“对妈妈的爱是深入了骨髓和灵魂的”，其实，守槐对女儿的爱也是深入骨髓和灵魂的。

至于马平说的乡愁，守槐除了碗厂沟、梨坪这些老家的山山水水，还有另外一处王家大湾。王家大湾是守槐家族的根，始终是守槐内心深处最柔软的地方。前一阵子，守槐与我谈起家谱，他说今年可能不会写很多文章，他要集中精力修家谱，做一件传承王氏家风的大事。所以，读《闲话家史》《寻亲记》两篇文章，便感觉特别有情怀。人在旅途，哪有不思乡，《风中旅途》本身就是一种乡愁。

作家苏童说过，“以情感人是永远不过时的写作法则，要努力把你的情感融进文学中。不要掩饰你的情感，真诚的情感融入是最能打动人心的。”守槐便是这样做的，这也是《风中旅途》情感表达的特点：发乎真情。

守槐平时最爱写的是诗歌，我们私下里称他王诗人，他也乐得享受。记得有一段时间，他说要在“简书”平台挑战诗歌日更达人，于是便每天一首诗，天天甩在几个人的小群里，让我们给他提意见。守槐对诗的痴迷近乎疯狂，他说要出一本书的时候，我一直以为是一本诗集，后来知道是一本散文集，我感觉有些出乎意料。

守槐的散文，我读过几篇，主要是已经发表过的，比如《天马山寻幽》《猫儿梁的秋天》《走过玉泉路》等。以前我一直觉得守槐的散文思维跳跃、语言飘逸，有时候文字跳动得让人思路跟不上节奏。读完《风中旅途》，这种感觉更深了。

《天马山寻幽》写夜晚宁静的天马山时，说“天马山黛青色的轮廓，梦一般在星光中流淌”；在《走过罗汉场》中，写到稻子丰收，生活幸福，村民们大步奔小康的心情时说，“这一季丰收的年景，坚定了所有人的远方。大踏步的脚印有了信仰，泥土下的种子充满力量，村里孩子们满怀希望。”《“娜”双布鞋》中，对远方姑娘送来的布鞋有了重新的审视，便说，“当爱情凝固，岁月结晶，生命的历程只是年轮和季节的交替”。这些句子，单独拿出来都可以成为一首诗。用诗的语言写散文，是守槐的一种风格。但它不能归为散文诗，守槐的散文篇幅短小，情感浓重，却并不是单纯的生活小感触，大多都有故事的细节描写，有生活的纵横展现，有宽广的情感体验。

用诗歌的思维叙述，用诗歌的语言表达，具有诗的空灵，这是守槐散文的独特之处，也是《风中旅途》的语言特点：成于诗性。守槐散文这种诗性特点，我把它称之为“守槐体”，或者以守槐网名称之为“如风体”。

著名作家铁凝说过，“文学没有边界，没有鸿沟，没有人规定散文只能散文家来写。要打破散文太像散文。”或许，守槐正是这样一位“打破散文太像散文”的努力者。

我和守槐虽为同年，也在同一个城市居住，但相识的时间并不长。2019年，《德阳晚报》搞了个以“初见”为主题的作者线下见面会。在见面会上，我和守槐、为标、志武合作表演三句半《夸夸咱们晚报群》，因戏结缘，从此成为朋友。这段缘分，守槐用《三句半，戏里戏外皆真爱》记录了下来。和那些大人物、大场面比起来，那一次三句半演出不过是浩瀚社会中的一颗尘埃，但守槐写得很精彩，写剧本、排练、彩排、演出一气呵成、一样不落。我们很认可守槐精彩的记录，这之后我们几个的生活也很精彩。我们形成了“三句半”团队，经常在一起喝酒、品茶，一有空，守槐就吆喝喝茶，吆喝完后就在某个茶楼点好茶，等着我们前去。

守槐喜欢参加喝文学茶，《西厢茶语》便是喝文学茶的故事。我也和守槐一起参加过喝文学茶，茶不见得是好茶，聊文学才是目的，一杯或浓或淡的清茶，便会让一群文友热闹一个周末。《西厢茶语》里说在罗汉寺西厢茶园和文友喝茶是过节，便是这样来的。

守槐也喜欢邀约朋友喝酒，更乐于受邀，甚至还与几个爱喝酒的朋友建了“现在拥有之夏日倾情”酒友群，一到夏天就吆喝喝啤酒，这便是《夏日倾情》的来历。守槐喝酒不多，喝酒图的就是个快乐。“冬天的雪花是寒冷，夏天的雪花是啤酒”，这是守槐喝酒的快乐。

散文来源于生活，但散文又深刻地影响着生活。有人说，我们过着散文式的生活，这句话不是说“形散”，应该是指散文的精彩。“形散而神不散”，精彩是散文的“神”，也是生活的“神”。有人说：“哲理顿悟写在诗歌里，美好的生活写在散文里，残酷的现实写在小说里。”守槐便是在用散文写他自己美好的生活。

守槐把生活的精彩写在散文里，也把散文的精彩过在生活里。这是《风中旅途》的主题特点：开启精彩。

作家罗伟章说过，散文“纯粹只是写作者的一种心灵状态”。守槐从重庆奉节王家大湾走出来，再到罗江工作，从《风中旅途》中，我们看到的是守槐三十几年的人生，是人生每一个阶段的心灵状态，有出发前的兴奋，有奔波中的劳累，有生活中的激动，而今，又有阅尽沧桑后的恬淡。

《风中旅途》是一部从平凡到精彩的生活简史，喜怒哀乐，尽在其中。它所展现的是作者对生活的美好期望，正如《真的不易》所说，人生平凡，“恳请生活与我一双翅膀，迎着朝阳逆风飞翔，在天际挂起一弯美丽的彩虹”。

风无影而旅有迹，守槐的人生犹如风中旅途，就是一首诗。《风中旅途》启示我们：生活可以平凡，但不可以不精彩。