第一章   御宅族的拟日本

1.御宅族系文化在各方面都和日本的问题有所关联。御宅族系的作品以日本为主题居多，大量使用日本式的表现，消费着日本。过去的论述中无论肯定或否定，均再三强调御宅族系文化是日本独有的次文化。（p21）

2.御宅族系文化对于日本的执著，并不是成立在传统上面，而是成立于传统被消灭以后。换句话说，御宅族系文化存在的背后，是叫做战败的心灵外伤，隐藏着日本人决定性地失去了传统自我认同的残酷事实。认为御宅族的想象力是“恐怖的东西”而加以抗拒的人们，其实在无意中察觉了这件事。（p28）

3.在身边的，虽然只是个想像，但是十分性感，且能充分将情感投射的角色存在化。而在遥远的他方，有个真实的异性，就像是可望不可及的人造卫星，就算是接触到了，却必须要舍弃长久以来对于角色的情感投射。这种二选一的感觉，有如在下一章详细分析、九〇年代被“人物萌”所驱使的御宅族，尤其是对于拥抱了美少女游戏公仔模型大流行的御宅族来说，想必是感同身受吧。（p37-38）

第二章   资料库动物

4.无视于现实世界，一开始就以先行作品的拟像来当作原作，然后该拟像又经由同人活动再度拟像化与增殖，且不停被消费。所谓御宅族系的作品，并非由现代的创作者独立完成，而是像上述那样透过无数模仿与剽窃的连锁之中而诞生。（p45-46）

5.御宅族舍弃现实社会，选择虚构的理由，并非因为他们无法区分两者之间的差异，而是要看社会现实所赋予的价值规范，以及虚拟世界赋予的价值规范当中，哪一边之于他们的人际关系较为有用。（p47）

6.御宅族们之所以封闭在共同的兴趣之中，不是他们抗拒这个社会，而是因为社会价值规范的机能已无法顺利运作，被迫需要创造出另一套价值观。（p48）

7.换言之，在后现代当中，拟像和资料库的新对立逐渐抬头，取代了旧有的创作和复制的对立。（p93）

8.在御宅系文化中，原作和二次创作都被视为是拟像，两者间不存在原理的优劣。（p96）

9.对御宅族来说原来的（一次）大叙事崩溃了，在此前提下虚假的大叙事（二次投射）被创造出来，而他们对于这个虚假却无法放弃。（p112）

第三章：超平面性与多重人格

10.在后现代中，世界的深层被想象成是个资料库，位于表层的记号则被认为是解释（组合）。（p162）

11.正如前章提及的，属于资料库消费的御宅族，一旦被某个作品俘虏，之后就会无限消费相关商品与二次创作。因为在他们所面对的资料库型世界，沉淀热情的“大叙事”已不存在了。（p163-164）