——《古代美妆奇书》连载1

现下，不少老师、不少书籍等都是打着让姑娘们变美的称号在市场上占有一席之地，比如牛尔老师不仅在多个节目中担任美丽嘉宾，还有自己的护肤品品牌，大S出版《美容大王》之时的口号便是“手把手教你怎样变美女”……其实，在多年前，我们的先人便已经有了各式各样关于女性美丽的书籍。

这些书籍有趣又有识，既能让你一览古代先人们对于女性美的标准，又能激发现在的你对于美丽和艺术的灵感，令你的内心感受到美妆创作的激情。今日，美妆博物馆便带你来到古代美妆奇书的第一站——《悦容编》。

『何谓美人』

《悦容编》一文中即有封建士大夫、文人对美人格外细致的注解：“美人有态、有神、有趣、有情、有心”。

“态”是哪种“态”呢？“唇檀烘日，媚体迎风，喜之态；星眼微，柳眉重晕，怒之态；梨花带雨，蝉露秋枝，泣之态；鬓云乱洒，胸雪横舒，睡之态；金针倒拈，绣屏斜倚，懒之态；长颦减翠，瘦靥消红，病之态。”

何种“情”呢？“惜花踏月为芳情，倚阑踏径为闲情，小窗凝坐为幽情，含娇细语为柔情，无明无夜，乍笑乍啼，为痴情。”

“趣”字有何解呢？镜里容，月下影，隔帘形，空趣也；灯前目，被底足，帐中音，逸趣也；酒微醺，妆半御，睡初回，别趣也；风流汗，相思泪，云雨梦，奇趣也。

最妙莫过于“神”，“神丽如花艳，神爽如秋月；神清如玉壶水，神困顿如软玉，神飘荡轻扬如茶香，如烟缕，乍散乍收。”

以上都是真美人的意境，得神为上，得趣次之，得情得态又次之，得心难言也。

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有神得趣怀情持态的玲珑心黛玉

『美人之妆饰』

比起一昧地鼓吹“清水出芙蓉，天然去雕饰”或是“归到院中重洗面，金花盆里泼红泥”，《悦容编》则希望女子“饰不可过，亦不可缺”，淡妆亦是浓抹，选择自己适合的便可。

首饰不要超过一珠一翠一金一玉，疏疏散散，点缀在乌黑的发髻间，便多添了份画意。如果一色的金银簪钗，倒插满头，不就像是卖花草标的了吗？

衣裳呢，则要和节气、和场合相呼应。“春服宜倩，夏服宜爽，秋服宜雅，冬服宜艳；见客宜庄服，远行宜淡服，花下宜素服，对雪宜丽服。”如果是贫家女，无法一一符合要求，钗荆裙布也无妨，只要雅致便也自成风景。

额间的花钿翩然坠地，也便无需刻意拾取罢，自然之风方是真的妆饰。

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宝琴雪中只一身红衣便艳绝大观园

『美人之葺居』

美人的居所，必得衬得美人，所以古有金屋藏娇，没有金屋也需得一高雅清丽的住处，“或高楼，或曲房，或别馆村庄。清楚一室，屏去一切俗物。中置精雅器具，及与闺房相宜书画。室外须有曲栏纡径，名花掩映。如无隙地，盆盎景玩，断不可少”。

“天然椅、藤床、小榻、禅椅、香几笔砚、彩笺、酒器、茶具、花瓶、镜台、绣具、琴箫、棋秤”必不可少，“衾纻褥、画帐绣帏”，都要力求精雅。如若囊中羞涩，所居环境即便是“芦花被、絮茵、布帘、纸帐”，也尽可做到素雅精致。

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《红楼梦》中大观园潇湘馆

黛玉纤巧婀娜、弱柳扶风，又清高孤傲，实乃真美人，她所住的潇湘馆：“秀玉初成实，堪宜待凤凰。竿竿青欲滴，个个绿生凉。迸砌妨阶水，穿帘碍鼎香。莫摇清碎影，好梦昼初长”，确是与美人相配相衬的好地儿。

『美人之期限』

《悦容编》最精彩之处便是在封建压制女性美之时，鼓励女子们及时绽放自己的美，及时行乐。并且称赞每个年龄段的女性都各自有自己的魅力之处。

“少时盈盈十五，娟娟二八，为含金柳，为芳兰芷，为雨前茶。体有真香，面有真色。”年轻女子自是娇艳夺目，如徐徐绽放的鲜花，连沾着露水的叶尖都是鲜活地美着的。“及其壮也，如日中天，如月满轮，如春半桃花，如午时盛开牡丹，无不逞之容，无不工之致，亦无不胜之任。”稍有些年岁的女子，成熟的美更为勾人心魄，引人入胜。“至于半老，则时及暮而姿或丰，色渐淡而意更远。约略梳妆，遍多雅韵。调适珍重，自觉稳心。”半老年岁则是为女子们更添一份恬淡悠长的气韵，引人回味。

不少当代的女性总是为了留住青春，使尽万般手段，却忘了不同的年岁自有不同的风情，有的人连眼角的细纹都是溢着美的。71年的俞飞鸿，45岁重返银屏，美貌之外那份气定神闲的优雅，就是岁月的馈赠。

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俞飞鸿近日的采访照

《悦容编》，又名《鸳鸯谱》，是明末清初之时文人对女性之美的论述之文。虽不曾如庖丁解牛般手把手教你如何变美，却是能给时至今日的我们一些思索和启发的。关于古代先人对美人的定义，对美人所居环境以及自我心境的修养，你是否有了更深一层的理解呢？还是有了另一层的疑惑呢？敬请期待下一期的古妆奇书篇！

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