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银杏，我思念你，我不知道你为什么又叫公孙树。但一般人叫你是白果，那是容易了解的。我知道，你的特征并不专在乎你有这和杏相仿的果实，核皮是纯白如银，核仁是富于营养——这不用说已经就足以为你的特征了。但一般人并不知道你是有花植物中最古的先进，你的花粉和胚珠具有着动物般的性态，你是完全由人力保存了下来的奇珍。

自然界中已经是不能有你的存在了，但你依然挺立着，在太空中高唱着人间胜利的凯歌。你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有中国才有呀，一般人似乎也并不知道。我到过日本，日本也有你，但你分明是日本的华侨，你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本的那样久远了吧。

你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢你。但也并不是因为你是中国的特产，我才是特别的喜欢，是因为你美，你真，你善。你的株干是多么的端直，你的枝条是多么的蓬勃，你那折扇形的叶片是多么的青翠，多么的莹洁，多么的精巧呀！

在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠，你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢；白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。熏风会媚妩你，群鸟时来为你欢歌；上帝百神——假如是有上帝百神，我相信每当皓月流空，他们会在你脚下来聚会。

秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶。你不是一位巧妙的魔术师吗？但你丝毫也没有令人掩鼻的那种的江湖气息。

当你那解脱了一切，你那槎桠的枝干挺撑在太空中的时候，你对于寒风霜雪毫不避易。你没有丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧；你的美德像音乐一样洋溢八荒，但你也并不骄傲；你的名讳似乎就是“超然”，你超在乎一切的草木之上，你超在乎一切之上，但你并不隐遁。你的果实不是可以滋养人，你的木质不是坚实的器材，就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗？可是我真有点奇怪了：奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你，而且忘记得很久远，似乎是从古以来。

我在中国的经典中找不出你的名字，我很少看到中国的诗人咏赞你的诗，也很少看到中国的画家描写你的画。这究竟是怎么一回事呀，你是随中国文化以俱来的亘古的证人，你不也是以为奇怪吗？银杏，中国人是忘记了你呀，大家虽然都在吃你的白果，都喜欢吃你的白果，但的确是忘记了你呀。

世间上也尽有不辨菽麦的人，但把你忘记得这样普遍，这样久远的例子，从来也不曾有过。真的啦，陪都不是首善之区吗？但我就很少看见你的影子；为什么遍街都是洋槐，满园都是幽加里树呢？我是怎样的思念你呀，银杏！我可希望你不要把中国忘记吧。这事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去。在中国的领空中会永远听不着你赞美生命的欢歌。银杏，我真希望呀，希望中国人单为能更多吃你的白果，总有能更加爱慕你的一天。

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《银杏》是一篇托物寄情、咏物寓志的散文。它寄寓了作者对伟大的中华民族和英雄的中国人民品质的热情赞颂。在郭沫若先生的笔下，银杏这种美丽的树是中国、以及中国人的代表。作者说它古老，它美，它真，它善，也恰恰是在赞美我们的祖国历史悠久，美丽，真诚与善良。银杏的蓬勃、端直、挺立、坚牢、庄重、嶙峋、洒脱------也就是作为一个中国人应有的正直，坚强与不屈。

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《银杏》一文对比手法鲜明突出。作者写银杏，说它古老、美、真、善，恰恰是在赞美我们的祖国历史悠久，美丽，真与善。后文中又写到银杏的蓬勃、端直、挺立、坚牢、庄重、嶙峋、洒脱------也正是象征着中国人应有的正直、坚强与不屈的品格。可是，作者却又写道，银杏正一点点在人们的记忆与思想中消逝。不仅是银杏，它所传载的中国人的正直、坚强、种种几千年流传下来的美德，也正随之隐遁，消亡。遍街的洋槐满院的幽加里树日本的华侨都是那些盲目追随洋人，崇拜日本，作了汉奸走狗的人。他们忘本，正如忘记美丽而古老的银杏，而崇尚洋槐一样。大家虽然都在吃你的白果，都喜欢吃你的白果，但的确是忘记了你呀讽刺了那些汉奸，批判了那些作为中国人，受过中国的哺育与滋润，却忘记了自己是炎黄子孙的人------与前文中银杏的正直与坚牢形成鲜明的对比。

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这篇散文运用衬托的方法渲染情境，形象生动。作者写熏风的吹拂，群鸟的欢歌，既给银杏的庄重增添情韵，又似乎在赞颂银杏的高风亮节。写皓月流空之夜，树影婆娑，想象有上帝百神来到银杏的脚下聚会，借幻想的神仙境界，衬现出了银杏的高洁。作者描写的百卉凋残的秋天，蝴蝶已经死了，银杏的叶子也不免枯落。但银杏借助秋风，将碧叶翻成金黄飞出满园的蝴蝶，随风蹁跹起舞，给肃杀的秋天留下一种诗的情趣。它是给大自然的画幅描绘了艺术的真实，而不是玩弄江湖术士的骗人把戏，鄙俗可憎。这里，又从幻化的景象反衬出了银杏的美和真。

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又到了黄叶满地的季节，不由想起了郭沫若的散文《银杏》，集文奉博友。本文照片均为西安古观音禅寺千年银杏树。

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