加载中…画圣吴道子作品赏析
(2018-09-07 10:56:29)
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杂谈 |
分类： 名作赏析 |
吴道子唐代著名画家，画史尊称画圣，又名道玄。汉族，阳翟人。少孤贫，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久即辞职。后流落洛阳，从事壁画创作。开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。
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第二殿：粪屎泥地狱; 第三殿：宋帝王
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第三殿：捣舂地狱；挖眼地狱；倒吊地狱；刖（削）足狱
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第三殿：吸血地狱；蛆蛀地狱；穿肋地狱
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第三殿：抽筋地狱；第四殿：五官王；腰斩狱；拔舌地狱；沸汤地狱
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第四殿：火轮车崩地狱；剑树地狱；射眼地狱
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第四殿：击膝地狱；第五殿：阎罗天子
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第五殿：抽肠割心地狱；望乡台上八千里，尽是执迷不悟人。
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第五殿：刀山地狱；飞刀火石地狱
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第七殿：泰山王；火牛地狱（又名牛雕马躁）；噬肾地狱。
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第七殿：泰山王；拔舌穿腮地狱；顶石蹲身地狱；狗嚎狼啖地狱
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第八殿：都市王；炙髓狱；钉板狱（又名钢叉狱）；锯斫狱；铁蛇地狱
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第八殿：铁汁地狱；火狗地狱
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第九殿：平等王
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第九殿：毒蛇地狱；蜂蝎地狱
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第九殿：鸦食地狱；钉石立峰地狱（又名蹲峰地狱）；夹顶取脑地狱
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第九殿：鸦食地狱
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第十殿：转轮王；布施行善积功德，因果丝毫终不爽；
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奈何桥：奈何桥上奈何人，奈何桥下不了生。第十殿：渔樵耕读、士农工商各有因缘福报。
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轮回业：人身难得，佛法难闻。醧忘台：持经造业，先押孟亭报到。饮过醧忘汤，步上轮回路。
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历千年之久而依然光彩照人、价值连城的唐代名画《八十七神仙卷》，是中国古代著名的白描人物长卷，为一代画圣吴道子的冠世巨作，也是吴道子现世仅存的一部白描绢本。因场面之宏大，人物比例结构之精确，神情之华妙，构图之宏伟壮丽，线条之圆润劲健，而被历代画家艺术家奉为圭臬。现保存在徐悲鸿纪念馆，并为镇馆之宝。
《八十七神仙卷》是我国美术史上极其罕见的经典传世之作，代表了中国古代白描绘画的最高水平，其艺术魅力堪与宋代张择端的《清明上河图》比肩，我国著名画家徐悲鸿认为此卷
“足可颉颃欧洲最高贵名作” 。它栉千年之风，沐五朝之雨，送给今人一份厚重的文化遗产，实在是艺术史上的一个伟大奇迹之一啊！
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《八十七神仙卷》局部
吴道子在绘画艺术上之所以取得如此卓然超群的成就，是由于他刻意求新，勇于创作。《历代名画记》记载了他这样两句话：“众皆密于盼际，我则离披其点画，众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。”由此可见他在绘画艺术上不落俗套，大胆创新的精神。因此他的作品成为画师们所学习的楷模，绘画作品称为“吴家样”。故唐人朱景玄在《唐朝名画录·序》中品评了唐朝诸画家“近代画者，但工一物以擅其名，斯即幸矣，惟吴道子天纵其能，独步当世，可齐踪于陆（探微）、顾（恺之）。”
朝元仙仗图画面高4.26米，全长94.68米，全部面积计403.3平方米，像一条彩带环绕整个大殿，而全殿只是这一幅画，绘于元泰定二年（公元1325年），作者是武宗元，另有说是洛阳马君祥父子等人。
图中描绘的是道教传说中的东华天帝群和南极天帝群与众仙官、侍从、仪杖、乐队等八十七个神仙同去朝谒元始天尊的情形。在人物塑造上，帝君庄严、神将威武、而金童玉女的脸庞则天真无邪。有的慈祥娇丽，有的恬淡自然，各极其态，富有神韵。
作者运用长垂流畅的线条，描写稠密而重叠的衣褶，人物安排参差有致，繁而不乱，神采飞动，深得唐代吴道子的遗韵。中心是八个主神，帝后装束，四周围绕着290多个值日神，分四层排列。人物神情各异，构图整齐而不呆板，组织繁复而不杂乱。画面强调照应，又适当注意变化，使人物动态一致、倾向一致，服饰大致相似的人群，通过微小的转侧和顾盼，得到相互之间的呼应。
画中线条严谨、简练、流畅，有的线长达几米。面部表情能用各种不同的线来表现，眉眼特别有神，皱眉肌的变化，以及眼与其他各部的关系处理得准确巧妙，从而使同样严肃的面孔上显示出各种不同的个性。整个画面色彩单纯明朗，以石青石绿为主，衣冠宝盖大量运用沥粉贴金，总体色调既灿烂又沉厚。
总之，这幅图气魄宏伟、人物生动，充分体现了我国传统白描技法的高度水平。
吴道子还弘扬绘画艺术，悉心教授弟子，把自己高超的技艺传给下一代，使绘画艺术后继有人。据《图绘宝鉴》和《历代名画记》记载，他的弟子很多，其中较知名的有卢稜伽、李生、张藏、韩虬、朱繇、翟琰等。韩虬“以丹青自污，学吴道玄，尤长于道释”。朱繇从师于吴道玄，也“妙得道玄笔意”。吴道子对弟子言传身带，不是让弟子们背诵口诀、研色等，就是让弟子们临摹他的画稿，或者依照他的吩咐去填染色彩。
《历代名画记》便有这样的记载：“吴生（道子）每画，落笔便去，多使琰（翟琰）与张藏布色。”有时，吴道子作壁画时只描一个大概，其余便让弟子来完成，在洛阳敬爱寺中，吴道子所描的“日藏月藏经变”即由翟琰完成的。吴道子的绘画艺术对唐代的绘画有着深刻影响，他被后世尊为“画圣”，后来他的徒弟接替了“画圣”的名号。
《送子天王图》局部
《送子天王图》局部
吴道子的一生，主要是从事宗教壁画的创作，题材很丰富，兼工山水，描绘蜀道怪石崩滩很有名气。张彦远认为“山水之变，始于吴，成于二李”。苏轼认为“画至吴道子，古今之变，天下之能事毕矣”。吴生“画塑兼工”，善于掌握“守其神，专其一”的艺术法则。
据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵 ，奇踪怪状，无有雷同，其中尤以《地狱变相》闻名于世，还流传有
《宝积宾伽罗佛像》 、《道子墨宝》等摹本 ，莫高窟第103窟的维摩经变图，亦被认为是他的画风。
《送子天王图》（又名《天王送子图》）由唐人吴道子所做，图又名《释迦降生图》，乃吴道子根据佛典《瑞应本起经》绘画。现存宋人摹本。该作现藏于日本大阪市立美术馆。
全图分为三个部分：第一段描绘一位王者气度的天神端坐中间，两旁是手执筋板的文臣、捧着砚台的仙女，以及仗剑围蛇的武将力士面对一条由二神降伏的巨龙。第二段画的是一个踞坐在石头之上的四臂披发尊神，身后烈焰腾腾。神像形貌诡异，颇具气势，左右两边是手捧瓶炉法器的天女神人。第三段即《释迎牟尼降生图》，内容是印度净饭王的儿子出生的故事。从画面上，可以看到释迎牟尼降生时，他的父亲抱着他到寺庙朝谒见自在天神的情景。
此图写异域故事，而画中的人、鬼神、兽等却完全加以中国化、道教化，当是佛教与中国本土变化至唐日趋融合之势所致。此图意象繁富，以释迦降生为中心，天地诸界情状历历在目，技艺高超，想象奇特，令人神驰目眩。
该摹本着色较淡，近乎白描。
《地狱变相图》就是介绍人堕地狱受种种罪报之真相，同时也说明地狱果报全是自作自受，不是阎罗天子所定的罪。故我们深深期望浏览本图之后，能唤醒大家明白得人身之可贵，起心动念造作罪业堕地狱之可怕。故经云：真诚发露忏悔，即可远离罪报，愿我们一起共勉之。巨幅卷轴《地狱变相图》，是四十多年前画家江逸子答应恩师李炳南要绘制的，源于唐代画圣吴道子首创的《地狱变相图》，能给当时的长安带来极大的教化作用，可惜毁于战火而失传，江逸子完成后又编写《因果图鉴》画册，流通达五万本。江逸子的《地狱变相图》，完成于二○○三年，过去曾数次展出，但因画幅太长，受限于场地，均为分批展出，幸好中正纪念堂展览厅非常宽敞，才得以首度以完整面貌呈现，让人们去寻找、体味吴道子原作的遗风。
生净土：阿弥陀佛与诸圣众接引往生极乐世界。生天道：勤修十善得生天。
生人道：依凭五戒得人身。归地府：造作十恶，魂归地府。
归地府：悔之晚矣，无常判官来算帐。
归地府：鬼王夜叉全是业力所变现。
第一殿：第一殿秦广王，此殿司掌人间寿夭、吉凶暨阴间受刑罪报。孽镜台：孽镜台前无好人，狡猾奸诈难遁形。
孽镜台：百善孝为先，自杀罪最重；天下之乱，始于失去良知良能，不受道德教育之故。
孽镜台：各行各业不能各安其道，造无量业，得无边罪；学不安道，愧对圣贤书；巧谋油水千缸满，辜负人间一片诚。
孽镜台：青灯如豆千斤油，难照黑心无道人；人依造作罪业，押赴各狱受报消业；抱柱地狱谚云：「饱暖思淫欲」；火床地狱火床地狱犹如人间的铁板烧。
第二殿：第二殿楚江王，楚江王主掌第二殿，司掌活大地狱、戟腹地狱
第二殿：剑叶地狱
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第二殿：拔舌犁地狱、鞭挞地狱
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第二殿：斫截地狱、寒冰地狱
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第二殿：饿鬼狱、脓血地狱
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第二殿：拔舌犁地狱、鞭挞地狱
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第二殿：斫截地狱、寒冰地狱
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第二殿：饿鬼狱、脓血地狱
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第三殿：捣舂地狱；挖眼地狱；倒吊地狱；刖（削）足狱
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第三殿：吸血地狱；蛆蛀地狱；穿肋地狱
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第三殿：抽筋地狱；第四殿：五官王；腰斩狱；拔舌地狱；沸汤地狱
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第四殿：火轮车崩地狱；剑树地狱；射眼地狱
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第四殿：击膝地狱；第五殿：阎罗天子
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第五殿：抽肠割心地狱；望乡台上八千里，尽是执迷不悟人。
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第五殿：刀山地狱；飞刀火石地狱
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第六殿：卞城王；第五殿：飞刀火石地狱
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第七殿：泰山王；火牛地狱（又名牛雕马躁）；噬肾地狱。
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第七殿：泰山王；拔舌穿腮地狱；顶石蹲身地狱；狗嚎狼啖地狱
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第八殿：都市王；炙髓狱；钉板狱（又名钢叉狱）；锯斫狱；铁蛇地狱
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第八殿：铁汁地狱；火狗地狱
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第九殿：平等王
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奈何桥：奈何桥上奈何人，奈何桥下不了生。第十殿：渔樵耕读、士农工商各有因缘福报。
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轮回业：人身难得，佛法难闻。醧忘台：持经造业，先押孟亭报到。饮过醧忘汤，步上轮回路。
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轮回业：朝日嗥嗥，乾坤朗朗，善恶因果，乃人自召。鬼王挥柳枝，众魂投生去。堕落簿上尽是胎卵湿化多，人身少。
除尽地狱业，呱呱坠地来到人间，重现了光明的曙光！《三字经》云：人之初，性本善，我们无始劫以来所造的罪业都是习性所染致，并非本性所具有，故人身难得今已得，佛法难闻今已闻，当要更加珍惜，把握此身，切莫空过，再造轮回业。
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