弟子问师曰：“何谓按跷？”

师曰：“内导与外引，于施精技精术也。”

弟子问师曰：“何谓精技之术乎？”

师曰：“精专其能，炉火纯青，乃谓技中有术。从术诸法，形神并茂，从众行技，精以其术。于术精技，乃精技之术也。”

弟子问师曰：“于技术当何？”

师曰：“技术也，技灵之巧术，外助当以内配。抑按皮肉，捷举手足，以传内导，动助气血于行运。”

弟子问师曰：“是从学否？”

师曰：“生性灵，有学从识，于术于精。一艺精专广行是道，故谓“道行”。道行者，广学以得精灵。”

弟子问师曰：“生性当灵者何？”

师曰：“生性之灵，乃天性。天性从其本能，发力劲从善能举，善以力劲，心系从微。有学无学，无分善类，术技乃分高低。”

弟子问师曰：“何得无学能任，从学反被贱欺？”

师曰：“非也，无学能任，乃凭本能暂充一时。有学从是，无妄人命。其如：盲人骑瞎马，正午阳关道；唯恐夜半临深池。”

弟子问师曰：“从学何是？”

师曰：“初审从微，久乃通神。圣人无不从学，当技之术，无不善力。故曰：小人一时居，欺人一时存。君子万人敬，圣人千古铭。但愿无用，不可无学，有学当必有用。”

弟子问师曰：“市井之徒，非学焉何有术？”

师曰：“三人无从其语，愚乃昧民。无学有术，此乃诈术之骗术。市井从授，妄殁无能自拔。乃入渺渺宿命因果。玄怪延离，无从其是何？！自当被愚弄。”

弟子问师曰：“何救愚莽？”

师曰：“理之教化，从理可脱，非理任去，是中求实。从理求学而施十二大法，有乱平乱，无乱当以延年。”

弟子问师曰：“求学何从？”

师曰：“上知天文，下晓地理，中知人事。非微至理，何为民医之明达。”

弟子问师曰：“达明以何？”

师曰：“明达以是，骨度交结，筋肉何居，皮毛焉附。气血之当行，经脉逆从，腑脏转注，气机环运，得当尔从。无从求是，有是从行，无是无不是。似是非是，人不夭以何？所从当是，世事之事，均以求其实也。”

弟子问师曰：“是事当以实者何？”

师曰：“先天之一者，起脊骨。所故一则开之。二有，降配阴阳脏腑。三者，化变转注。四者，形相当肢。五者，逆从归入。六者，气血循环乃运。七者，皮毛生附。八者，骨度交接。九者，体之所成。”

弟子问师曰：“与按跷之何也？”

师曰：“与按跷，当逐一引系，查来源求终止，化解穷变于是。定法随由演变，测化乃验，临症于效验。有因必有其果，有根发乎其标。效验与验效呼应，手足动变，随法术乃传，传当神思贯注也。一气相贯，分其阴阳：以开天；彻地；合中也。”

弟子问师曰：“合中之何？”

师曰：“以和中转运。”

弟子问师曰：“以转运当何？”

师曰：“阴阳有分，乃行运。行运以舒筋法、合络法、扶骨法也。营卫洒脱，沿序有归，清浊有分。以泌清法、分浊法、解锁开关法。循行环传转运，以回天法、再造法、环运法矣。”

弟子问师曰：“法式从用奈何？”

师曰：“定法从变，式从法行，灵活尔用。”

弟子问师曰：“式之何？”

师曰：“此乃：‘二龙戏珠’、‘赤龙攀玉柱’、‘青蛇探须’、‘双蛇盘头’，上以立坐。胸腹其卧，乃：‘蛟龙出海’、‘苍龙摆尾’、‘鸿鹄展翅’、‘饿虎扑食’。背之俯、卧、坐。乃依‘野马分鬃’、‘野鸭吞食’、‘凤抖翎’、‘鸡啄喙’也。诸式附以蟹行、蚣行等类名。”

弟子问师曰：“当与法式奈何？”

师曰：“大法，从阴阳乃定。小术，从法归综。故此：法式当从，临症恃重。”