加载中…《黄帝岐伯·按摩十卷》——五脏相入篇第三十四
(2019-03-10 09:50:54)
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弟子问师曰：“五行从生，何得一水而生二木？”
师曰：“一水生二木，乃从先天与后天。先后与合，从生以水，故水生众。二木当并，形茂之荣。从五脏相入，常序生五，独木以荣五脏。所五脏从升发之故尔。”
弟子问师曰：“于生当何？”
师曰：“此肾水以生肝木，乃肾生肝也。故，肝木以水涵得养，生发为众。肝之不足，亦气不足，气之不足，精亦不足。精不足，乃体嫩不振，故乃易折。肝血不足，犹木少液而槁在即，所燥害入肝。气冷不温，遇寒而冻。肝气郁而不舒，湿热入木，乃至黄萎。肝气举浮，症见目赤发热。”
弟子问师曰：“于生何来？”
师曰：“木于燥气，燥烈乃生火。生火者，从脏而论，乃肝木生心火。心火者，乃木之升发气助。火生土者，火焚木，尘落乃土。土生金者，乃土，当环运而聚，内聚旋举，从聚尔结。土之结，内含坚质，坚质之结固，乃金矣。金者，土之一入并也（从字的形意中解释）。虽金固，也从布化，布化之散漫，行流于水也。于五脏论之，肺居肾之上，乃水之上源，故以金生水；金生水者，金化为水也。此曰：肺乃水上之源，肾乃水成之端（形体与脏器间的对论）；心有拱照之明，肝脾宅合定源。此乃：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水矣。”
弟子问师曰：“从火而言，何以君相以言之？”
师曰：“非凡独火，取火以君相论，此乃拱照当明矣。凡物无不以火之，木生火，土藏火，水灭火，金熄火。举脏而论：凡动无不生热，凡热盛者，皆举其火也。肾水出入命门，于命门之水焚气化，当与三焦布火。诸火，无不悉统于心。所故，附火以相，生火以君。此乃君、相以论其火。曰：君火，心以神用；谓相火，以臣木之生火，此火从脏之来矣。所来之，皆从气之动变也。故，五脏相入，从气动变。相生以传，间生以反克，相约乃制；序生以衡，越生以胁；五脏相入，以序生传，越生以进；衡生以并列，胁生以入。其相克者，当克非克；制者，当制非制。曰：顺生之克制，乃轨序于常然以恒，逆生于克制者，以轨乱常。”
弟子问师曰：“相序衡长，从五脏相入之何也？”
师曰：“心肺居膈上，肝脾居体中左右，肾居下。心肺居上，乃令血气并行传布。肝脾居中于左右，环传化变万物，得益由生。肾居其下，水润下，附脊乃贯渠成。此：上行心肺，下行布气血，中以生化传递，下聚精成。精成于上下贯通，血气当行渠流。五脏相入，气血交贯谓精变。随精变乃气聚成形。上行水生木（肾水生肝木），木生火（肝木生心火）。下行当克，火克水（心火与肾水），金克木（肺金克肝木），横行于生，复克以制。故，上横行，于火克金；中横行，于木克土；下行土克水（脾土克肾水）。水克火（肾水克心火），逆行于克，复出蒸腾氤氲于行返。本土生金，于逆行克尔制，从制以衡。从顺以生，从生出物化变。然布化从润，乃金生水，于逆行复顺生。所故，五脏相入者，乃从顺生，以逆克尔。”
弟子问师曰：“从生序于导引者何？”
师曰：“从导引，以求相入，序取衡长也。故：知肝病者，当先实脾，从助于肾。此乃肝病，横逆犯土。从助于肾者，乃令肾水以生木，使木荣不萎。知肾之病，当助脾，以脾化物而生精矣。所知肺之病，当以消火，以火烁金故。知心之病，乃求升发，以木升（生）火故。知脾之病，乃责于肝。此木旺以克土也。从序寻生，从逆求克。五脏相入，以横行逆克以制。”
弟子问师曰：“从顺入克者奈何？”
师曰：“顺入为克，首搅胃肠，次漫腑脏。”
弟子问师曰：“五脏相入，于环传者何？”
师曰：“环传有碍，先妨两胁，随中环（从经络循行中受邪）。碍其腹股，乃逆下传。与逆上首，乃恶上环，头晕呕恶。”
弟子问师曰：“于‘导引’奈何之？”
师曰：此故，取开上、开中、开下，之定法矣。从定法，必止逆传。正逆传，当与拦截尔。此拦截之法之来矣。阻巨门，以防上逆；栏食门，迫其化变；无逆上首，乃恶环传矣。”
弟子问师曰：“从五脏以奈何？”
师曰：“从五脏者，必从中环始。从中环也，必从脾胃。此乃万物土中生，万物土中消也。所故：脾病为满，中滞以碍运化。脾恶湿邪，以下逆上，水大凌土散。当此，必助疏导利气行。克（土克水），碍下行，恶精成。精浠者，与之故然。所取，添精以木抑土，助肝阳以举壮（从升发）。”
弟子问师曰：“万物土中生，于过当何？”
师曰：“土过以妄，逆行生克于水。水道熄，土掩故。从症病，当足跗肿。于此下行之水，无于氤氲矣。”
弟子问师曰：“当此之何？”
师曰：“失荣反恶，于精不足。”
弟子问师曰：“于环传奈何之？”
师曰：“下环受制，以碍血气通流散布。故：开下焦，当从中始。随放带脉者，以疏通左右环流，于脉道以除病邪故。”
弟子问师曰：“心病当何？”
师曰：“心本无病，心病危笃，包络尤代。心病，乃中宫气逆，以令心扉开启失常，振悸前后，甚扯胸背痛。此乃网络系联，殃及前后，甚发唇青，中宫血逆，逆之瘀生。此，心横逆焚金故（行逆于克，逆传心包）。”
弟子问师曰：“于环传何？”
师曰：“善哉。横克于肺，反逆心包。心者，火来于木生。升发燥烈之气，所燥以生热。热燥传身，遍体同热。”
弟子问师曰：“欲抑以奈何？”
师曰：“言善。当此以水济火，令水润木。水当木函，乃抑燥烈，燥烈当制，随热乃去。故曰：水无火不蒸，火无水不制。顺生以生，逆生以克矣。水火也，相暨内以恒衡于长。”
弟子问师曰：“于肺病当何之？”
师曰：“肺病者，华盖于气布，仍分左右传。故左二、右三叶，五叶于五行、五脏，相入衡分。应升发于阴阳数。顺克，水气凌肺，乃碍心，心碍以咳不宁。此心被横行使逆，妨肃布碍直通，阻贯行。病症憋闷，顿咳不已，气不得散故。潮热夜甚，则无汗骨蒸。水液不润，气不得宣出于故。欲抑当开孔腠，此乃：开鬼门洁净府，利道取从下行。”
弟子问师曰：“脏病互碍，相入于顺逆，腑病传脏是何？”
师曰：“腑病传脏，表里由系于入。肺病入腑，从环传以涉入，为顺；腑病入脏，虽入为逆。”
弟子问师曰：“此之何？”
师曰：“肺与大肠，上下表里相系，上传下为顺。虽为表里，下涉上乃逆，逆于传环。故，喘咳便燥，结大肠，虽燥为顺，其病也易愈。肠燥便结，喘促哮作，虽谓同病，但愈也久。此相逆入，以败环传，故愈也远。所相入之，得之近邻，随逆也近，所现也显。”
弟子问师曰：“取下源当何？”
师曰：“下源于肾，病也，直蚀其腑，虽环传一端，同系表里。此病乃急系于作，故，癃闭，虚生失禁。从治之，为入以生。所故，取推按，必导于下得上通。”
弟子问师曰：“治之以何？”
师曰：“经曰：气虚亦掣引之。”
弟子问师曰：“肝者直入心肺，横逆犯脾胃，肝病何以呃呕乎？”
师曰：“呃声不绝，呕乃连作，皆横逆于过。横逆于犯，蒂连胰膈。气逆，令呃无休止。顶逆乃令呕作。所曰：横逆相互作，逆犯上下之。”
弟子问师曰：“心病横传，于肺当顺。火克金碍气布、妨血漫、喘促于作。气机不布，心速动悸，当此之何为？”
师曰：“心肺同居膈上，环传上焦以系。心主血，肺主气，血气并行，故尔气病涉血，血病累气。是疾皆当理气，百病当以调血。心动博悸，乃血气凝集，聚结乃为痰作。于痰结，随行以滞，上碍道路，下阻环传，使脉涩泣；虽气散血，且不得随漫，随阻心扉，为气以逼之故动悸。从治，当阻上返，随涩泣，令痰散乃愈。”
弟子问师曰：“脉泣凝涩，何阻上返？”
师曰：“凝涩随为，当扰运化。中焦也，授气取汁，仗赖肝脾运化协合，协合之源，于水液资助。升发于作，当依下生上。故：开门排邪，以阻上逆；上逆于平，动悸乃消。”
弟子问师曰：“从上逆当何？”
师曰：“上逆，乃阻气道，气亢血烈，实痰作祟也。所故，开中焦，化助以脾运；从肝升发，随决血凝以利痰行。从五脏相入，以别百病因由；祛百病，当重气、血、痰之变乎！故解五脏之出入者，从脏腑上下，取直系横逆。以其表里，别上下于顺逆。腑脏直相于入，脏者间入，非独系经脉。邪存留居，环传以令，相入横逆，此五行生克于微旨。”
弟子问师曰：“五行微旨是何？”
师曰：“待师闲，继陈以微旨，此乃‘五行阐微’耶。”
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