弟子问师曰：“何谓脏腑？”
师曰：“脏腑者，人之内器也。于藏于脏，于系于腑。脏腑也，虽外窥无见，内俱五脏六腑。五脏者：心、肝、脾、肺，肾。五脏之器，藏精气而不泄。血气乃济，于济来来泌。于情也激，于绪也系，从化变以出六腑。六腑者：胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦也。于六腑，传化物而不藏。”

弟子问师曰：“于藏之何？”
师曰：“天地之藏其之藏。天地之藏：风寒暑湿燥热，地行水、火、木、金、土。人之藏，于藏精气以不泄，传化物以不藏，谓藏泄故，血气济情绪系。气血以养，情系也破，于动泄化变于居。五脏入五藏，六腑动六系。故于藏系，乃于五性。于五性之辨系，于变系之出入。于出入之定腑脏。所曰：于酸之收敛，乃恶升发；于辛之宣散，乃扩布漫；于甘缓之中急，终止剧变；于苦之涌出，以破血散（出）；于咸之坚固，乃内深潜当此。于此，皆以气血之出入矣。”

弟子问师曰：“何辨五性从脏乎？”
师曰：“于脏内藏之器也。五性从其五行，五行示五形，五形出五色，五色化五脏，五藏于藏泄。”

弟子问师曰：“六腑与五脏何系之？”
师曰：“阴阳表里相配，出入相兼。形实以五脏五腑，化变乃归六腑六器。形实以见，五脏五腑，独出三部窥系焦变。非探于实，故曰气脉三焦，虽从脏腑，与之化变于窥而无实。”

弟子问师曰：“何气脉之与三焦也？”
师曰：“形实乃从化变，既从化变，非无则有，于有则无。气脉三焦谓器，无形实其见。曰器以形实、有无、大小于化变。于大小之得窥无窥。窥之与否，变之具也（是变化之间可以俱备）。”

弟子问师曰：“于变当何？”
师曰：“于出入化变，人陈内脏系腑，于五脏六腑之藏泄也。”

弟子问师曰：“脏腑藏泄者何？”
师曰：“五脏藏五性，五性之辨乃从出入。入清出浊，入浊出清。入清浊，出入清浊。藏清纳浊，藏浊纳清。藏纳清浊于变化，变化出清浊。于肝藏纳敛，从酸以收升发，酸出物腐；辛散布漫，辛出破散从肺。甘缓中急，甘出津溢，于脾之喜甘故；苦之涌泻，从涌泄血出，心主血乎；咸出内急，咸入坚固，肾性之入。当此，于五脏之泄也，皆以气血之出入矣。于出入之：心泄血，肺泄气，肝泄液，脾泄津，肾泄精也。”

弟子问师曰：“脏腑于配何？”
师曰：“脏腑相配，阴阳从是，气血互为。小肠配心，营血济泌于布；肝配胆，升发以维，情志得趣，肝胆相照；脾胃之配，动化初变传消，得意中合；肺与大肠相配，取精弃劣，束泻有维衡恒；肾与膀胱府库相配，精津水液，输纳藏泻。”

弟子问师曰：“五脏于配，何余包络？”
师曰：“非也。脏实于阴，动变于阳。脏腑表里相配，独心主，勿得邪，于邪传包络代为。随之卫护营济，气血布漫，环传以故。五实挟一虚，六虚何对五实之。三焦包络合维，虚虚之实实也。故曰：脏藏精气，腑输路连。腑传化物，济泌以汁，输潜于脏。所藏清精入器从养。外出营道给于腑，卫道护其器。营卫于交，血气以布，形色以现。”

弟子问师曰：“形色现当何？”
师曰：“营卫输转交令色，故不独色。五脏五色，五色四季，血气以容，应时以现。孤独危立之兆。应其时天地乃统，非时所现当病。先变色后化病，色先退容颜兑，形俱病乃除。故，观其色病，以窥五脏善恶；视其荣枯，乃决生死进退矣。”

弟子问师曰：“五脏荣枯与生死何？”
师曰：“五脏决生死，生死应五脏善恶。顺生以扶，逆克以死。从克顺，挟克危。得其生时随旺；其败时并乃亡也！形色不独脏色，动阳以生，并阴乃死。于色杂泽浮潜，浮潜定善恶。善恶定生死。尘浮于是，当别久暂。环光以度，乃知部属。循其脉道，营卫得失于其何存？善恶从辨，生死进退。”

弟子问师曰：“形色以是，于五声以何？”
师曰：“妙哉！病非色形，与别声呼以闻脏腑，得从声呼乃窥内气。于求病苦，利求本标。五声由是五脏，六律平协六腑。”

弟子问师曰：“协六腑者何？”
师曰：“协其六腑者，亦气血化变之出入也。从之气血也，亦从天地于物，于物之动静观址矣。”

弟子问师曰：“从观址之何也？”
师曰：“循声乃觅，脏腑出入。所五脏协六腑音声乃合。”

弟子问师曰：“五脏从五声者何？”
师曰：“五声也，宫商角征羽也。‘宫’于脾，声清纯标于胃；‘商’之乃肺与大肠，其韵沉浊与抑漂扬；‘角’于肝胆，声从抑扬；‘征’于心，雄浑低昂；‘羽’于精津，肾与膀胱，其声高亢。”

弟子问师曰：“寻声从动，独五脏乎？”
师曰：“非也。非独声动，喉门收束自主。于自主之，于形声之动玄之底气也。”

弟子问师曰：“从形、声、玄之何？”
师曰：“形动声出，形出声入，玄其出入于脏腑。气足腑合清脆悦耳，阴阳比协动行有为。”

弟子问师曰： “不协当何？”
师曰：“不协之为，甚之病碍。于碍当查五脏也。肝者：春，木之升发，形色青苍。天地风动，动形摇旋。肝主风源，其液泣。液泣者，液随缀气以出脱。肝主目，随液出泣泪。泣泪，随升发肺布。升发予令肺促，泪出于故，无泪涕肝肺也。目无视非瞽肝绝。其声呼，其嗅臊，其忤逆，其气烈迫，腹胀痛呼。木腐之味酸溲，酸入肝木，于酸以敛收。从酸溲，乃抑生发至腐。腐味浊烈，乃示脏碍。于臊、酸、溲味于出，当责肝。”

弟子问师曰：“示病以何之？”
师曰：“肝病急，急生热举。于虚，风，冷，逆，结也。春主肝，微风拂动，脉当玄。脉玄，天气以地形，形地于血所示以玄。肝也，血之库也。配升发，动上静卧入肝，故藏血兮。气于表，血乃聚，表壁以里与物备之战矣。肝急，关当洪牢紧盛，升发乃激，余脏涉腑。于肋碍伤，碍及脏腑。升发恶抑，发风癖。”

弟子问师曰：“当何而断之？”
师曰：“紧牢以示，环光以色青断。急暴僵直为痉。洪盛以热，历节烦痛，阳亢，晕眩目痛睛赤，口鼻衄血。
肝虚，气不条达，血以不荣，关当濡弱空乏。肝者，将军之官也，虚不能任，以亏阳刚。无断必惧，遍体酸楚难支。虚风由起，抖搂振悼，急虚于作。
肝风，升发乃过，过于急，急之激。六部玄洪以盛，急以紧涩，于风当作……风动摇旋，头转耳鸣。风居于经，随升发浮越，内热留结，发痈毒甚‘丝丁’、‘瘰疬’，久不愈溃为‘漏仓’。急热相袭，暴以强挛甚痉。
肝冷，冷凝怠惰，彼稼横发，肝气犯胃侮脾，甚碍消化。关当沉迟，其血滞涩，初发清冷，呕逆泛酸，菜蔬不化。久结不散，发痰饮。于经脉血气迟滞懒荣，脉当迟细。于沐酥酥然，久癖不去发面瘫，甚遗‘偏风’。
肝逆，忤逆升发，中气塞阻（肝邪横逆犯胃），腹胀食不下。逆累心系，瞠目结舌；直系累心，逆迫心速博烈，逆血，塞闭空窍，神去昏死，复以偏废。
肝结，于逆余脏不令入，复道仓贮，于纳不容，阳鼓阴容恶累坠生。胁腹器复逆，支横肋满，气填胸膛，入返余脏，不碍血与苦并生，妨血气不除，呕血当亡。”

弟子问师曰：“于环传何？”
师曰：“善。从上下环，苦头痛目眩。逆伤结气急上，血随弥使道。逆胸环，鼻血不止。逆中环，作呕当血。逆下环，血随尿道出。逆左右于环，暴热睛赤，有复以生，无复必死于结。”

弟子问师曰：“于金创何？”
师曰：“刀枪无伤五脏，脏伤于枪刀，破脏器，血气溢腔，至内乱死不治。浅居其道当急治，急治乃愈。非急存其腑脏于蚀腑脏寡外坏，于坏非除不可。寡一腑伤营化，不久长；剖一脏，腑代偿。剖其脏无代不久存。剖刮不得多损气血，于血气无补，失之营卫乃亡。”

弟子问师曰：“急治于何？”
师曰：“急治从微，色形环环。稍淡便当清补，胸胁支满碍于食，便当从治。于病至先闻臊，浊涕令血，目眩脱汗，女子时前后血，久血闭，皆不可忽也。求道为是，从整环传，小不去，蝼蚁之穴足溃千里耶！”

弟子问师曰：“此何来？”
师曰：“兴阳入房（服用大量激素类药物、补品）反令气竭阴伤，非独举乱，情志心伤，久守空房。”

弟子问师曰：“于心奈何？”
师曰：“心者：心藏其火。火动，以气烈腾发于门。心主血，光明赤烈，升发博击，激肺宣故纳新泻。宗气其束，于脉道往复传运不怠。其液汗，其声言，其味苦。燥烈以苦，苦入心助涌泄。灼败于焦，焦从火，其气嗅焦腥。血从其色，心主血故，其色赤。心无病，心病生化无。其病，系余脏不安至。于病包络代之，故现亢急于虚。虚现色，旁脏所系。于虚失荣，血不润色，故色白。于虚怠惰，怠惰乃示神情，所故心主神明。虚极，当浮数，甚如离弦之极，飘荡之落也。于急内风侵，为厥逆。此：心病风急也。于心风，当数弦。急博以荡奔马，心系急，无言沃沫，逆以厥。于心急，速动气促，燔热危之旦夕。心促，液生汗。热熳为狂，不任履衣，合脏环传故。”

弟子问师曰：“于环传奈何？”
师曰：“善！环传隧道，升发从入，滞阻乃生结代。于结、促、虚代，极散乱危。血从热当沸，炙筋纵无收。热浮表络，急当血剑。热极生寒，反现沉紧。心气冷癖生痰结，结痰乃怠中环，浊液留聚，气不条达畅隧，血道瘀阻。不通以痛扯胸背。虚抵四末，甲不容色，冷复虚代，乃现濡弱。濡者，气血流布行惰怯，坠下环，虚怠上行难支，于下水火难以衡暨，故现清冷。心怵怵惊恐难安，得平复乃生，断绝命危。”

弟子问师曰：“其治以何？”
师曰：“取从其源，以令道复。于抉症结，复使气血乃治，弗复于危。”

弟子问师曰：“于脾者奈何？”
师曰：“脾者，生化之源，乃居中环。依后天之本地。所统血，输精营，达四末。其液唾，乃五脏精气流布使液。其声歌。脏气流曳以续。其味甘，其色黄。味甘，精气留集。黄当炯明四布。其嗅香，香入脾，体盈。脾化本于火，故脾化从心矣。心主血，血之化原于脾，故脾统血。脾病瘅，于瘅当苶。”

弟子问师曰：“于环传者何？”
师曰：“中环有碍，视之尘障。脾气（功能）伤，脉现弦、牢、实也。邪使两季肋，掣背痛，当柱骨下九节痛不可按。滞痛无碍食，食入反舒。食即卧，乃令谷气留结，结使浊聚，内聚于痰，随流注入肺，以为饮。饮者，乃气化不全，肺布滞速，脾化于苶也。苶者，口泛清水，腹胀欲食，食入反膨闷，发水肿。脾热，口稠糜破，甚发脾风。”

弟子问师曰：“脾风病何？”
师曰：“脾风者，头眩重，关当浮牢。此内质结逆，横入升发热表，心烦呕逆。侵内急以‘风’作。‘内风’急烈，蚀髓乃瘫（类似脊髓灰质炎一类病变），伤髓为痪。痪者，唤之不起矣。”

弟子问师曰：“何以至此？”
师曰：“营溃内乏，升发不济。外以刀枪折伤；伤道碍传上下，以废。伤下当痿，痿以肉溃。”

弟子问师曰：“其治奈何？”
师曰：“环道以度，尘障晦暗。取道精营，使济泌布散于收。”

弟子问师曰：“于脾冷热虚实之何？”
师曰：“脾冷者，食不化，泛酸呕恶，此土散于失。脾冷，关当细濡坚，腹痛泄碍食。脾热，失液随熳，消谷善饥。饶睡无唾，积成黄胆，脉当洪弦。三环滞阻，上下累积成三消。脾虚，完谷不化，引身以欠。神溃无力，肢僵死不治。”

弟子问师曰：“于肺当何之？”
师曰：“肺者，肃布于胸环运，谓宗气。失常，肃气不宣发，令毛孔滞塞，当发‘风痱’。气不宣，窍道不利，留毒聚，蚀肤痒搔不止。其声哭，其液涕，其味辛，以宣散，故入肺。其嗅膻，其色白，其布散。从肃布，以令其器风巢，形坚色白，乃藏金相。其病风、浮、冷、热、虚、实也。”

弟子问师曰：“从风、浮、冷、热、虚、实，奈何之？”
师曰：“肺浮，肃泄宣阻，发瘾疹。脉当浮玄紧涩。肺风，胸中气满填膺，鼻不闻香臭，喘不得卧，脉当滑散。肺冷，久咳不已，咳甚失禁。肺热，胸振痛，甚咳血，内闭脉迟涩，身冷。肺虚，胸中膨膨，身不得卧，皮热脉速，气令壅结尔至。肺实，气填胸中窒塞，憋闷喘促不安。”

弟子问师曰：“于肾当何？”
师曰：“于肾者，肾乃神之舍，性命之根，聚精以敛下道。其声吟，其液汁，其色黑，主骨系髓液。所病，腹大胫肿，喘咳身重。下气不续上气，手足逆冷，骨节痛。小便不禁，发淋浊白淫。肾冷，女子不月，男子精门不固，泄以清稀。”

弟子问师曰：“此之何故？”
师曰：“与环传当是，下环失固，以液脱；上环失固，以喘；中环失固，乃泄。”

弟子问师曰：“五脏何以逆、风、冷、热、虚、实之？”
师曰：“此脏，自主当器，所生环复随传，故，其病从行，从行以生逆，从逆生风。从风以冷、热、虚、实之。虚实之，乃血气荣故盈亏。环复随传，非上以动经脉，病邪留居，以扰内传相入。”

弟子问师曰：“相入之何也？”
师曰：“此五脏相入也。五脏传经为变，入侵道路，留居以生病。病生，乃循传为变。从变以生逆，逆之行，当风散冷发热，从节制于虚实尔。”