一日帝阅师传布道，问曰：“气血津髓，于体布传，乃赖筋骨拱架为桥。筋系为障有碍，何得以从乎？”

师答曰：“桥架通行，当关有锁。从关锁以从气血，从气血以从径道。然于经脉导引，取按跷开关解锁，令血气通行。筋系当碍，血滞行迟，气聚令瘀。从碍导淤，跨骨架引筋复。随筋复，血气随布，津液髓行。”

帝曰：“无愧师授言善。非师传足以曲道。于开关解锁，当传系子孙，无德不授，无才不传，是术从非，勿令曲道，以乱医门。”

师答曰：“承帝明训，吾授弟子按跷当细，无愧帝望。内功习俱，品德兼俱，学识数术，堪谓先生。”

再日，师、跗，同至馆邸，从授弟子“开关解锁”按跷于细，体从跷引法术……

弟子问师曰：“何以开关解锁？”

师曰：“导引得利，按跷辅益。为关当道，通行有锁，取关通行必当解锁。从按跷当解，开关解锁之宜。于锁内系环传径道，筋系绊接与锁联结。从道解，取从远近；论道之，开结乃解锁。故：开关有锁当解，于锁不开，关门何决？曰：开关解锁，门开通关，甬道行悦。”

弟子问师曰：“关锁与筋系何？”

师曰：“筋系于绊，经脉血气少停留存，拒以从道随结，于结乃锁。当子筋聚，无令行锁。非独径道，筋骨所系皆然。故：气有锁、血有锁、筋有锁、骨有锁、肉有锁、脉有锁，与前锁、后锁、左锁右锁、腹胸背锁。为锁有居，实从筋绊。”

弟子问师曰：“于锁奈何之？”

师曰：“于锁当关，关上有锁。取关于锁，锁开通关。大关于要，项、肩、臂、肘、腕。下关于要，股、膝、膑、踝、髋。于推拿有道，足令远近；按摩尤分，取近弃远；适推按，当从远近。适远近，皆取道当关锁。”

弟子问师曰：“从关锁之何？”

师曰：“无独有偶，从是处，必取是地；从是地，必得其气。”

弟子恭拜师尊，示授关锁之地……

师曰：“筋锁于大骨之筋分处，前与‘气户’、‘缺盆’，汇于‘天突’。解锁以开弓之状，拨其前弦，放手有声是。内耸梗喉，如不应，食指勾挑之。

筋之胸锁，乳侧腋下，大系之分处。抓之以扭拧，上系‘中府’、‘极泉’，指弹拨有声是。

筋之肩锁，于‘大杼’分经纬，下臂端入腑脏，从‘风门’入，‘肩内俞’出，随开以顶捺之。

筋之背锁，诸节间分，左右系绊，为锁之环也。从循捺挑，拨以从之。

筋之腹锁，当宗筋左右，抓提捻扭之。上与肋端拨弦，下与‘气冲’筋系，挑拨嗡嗡当是锁解。

筋之股锁、背侧锁，于‘大杼’、‘风门’横系当分，至外踝上下乃从之。”

弟子问师曰：“大关为股其锁何？”

师曰：“大关股锁，从胯间与‘灵筋’（环跳上三寸）以分，随按以拨之，推捋以从。非从乃寻气，血闭密阻锁亦难开。故先决后抚，于推而抉。”

弟子问师曰：“气血锁何？”

师曰：“内循环外，外寻环内；内外从循，当从脉道。内循从脏，外循从腑。腑脏分系内外。外环从应经络，内环取从上中下。故：十二经之别系络属，入通筋道。从筋道之行返，乃曰：经筋。”

弟子问师曰：“何得内外环？”

师曰：“内从左右，外从上下；内外皆从前后也。”

弟子问师曰：“于从以何？”

师曰：“肩从臂，胸从腹，臂从背，胯从股，股从足。筋脉以行顺逆以辨。”

弟子问师曰：“股锁当何求？”

师曰：“股侧当锁，于‘风市’上下，取股侧重推，呼痛乃是股锁。股系从呙窝，分细乃应。”

弟子问师曰：“取从推拿当何？”

师曰：“脶横以上下，腨以推挑，跟脶从拿。推拿也，跟系筋通脉道，宗筋乃系周身。开其皮肉，至达筋骨；系筋锁制，皮肉孔腠；内达腑脏，外于皮毛，取从于要。”

弟子问师曰：“此要当何？”

师曰：“当要于筋之锁也。”

弟子问师曰：“筋者何乎？”

师曰：“筋者，至坚于肉，至韧于骨，伸展从是，屈张以维，构系脏腑，血气从行，上下环行前后，骨肉皮脉系联之桥也。”

弟子问师曰：“取之奈何？”

师曰：“大系于分，小系所连，气血、骨肉、皮脉，无不从焉。故：股于中，膝之中，脘于系，踝于横，均谓锁绊是处。大锁于关上下，小锁乃于左右，于细当分，无不分系。故，开关解锁，以除留邪。以邪居绊，存留易结。结碍气血环流，开关必以解锁。锁开关通，以利流行。所故开关，必当解锁，解锁利排邪。排邪，必得环道畅通，于邪留结，必以解邪。”