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五显宫五显大帝又称五圣大帝、五通大帝、华光菩萨等，是广东，福建等地重要的汉族民间信仰之一。在汉族客家民俗中他是由神到人，又由人到神和神灵。传说玉皇大帝封其为“玉封佛中上善王显头官大帝”，并永镇中界，从此万民景仰，求男生男，求女得女，经商者外出获利，读书者金榜题名，农耕者五谷丰登，有求必应。霞葛镇五通宫，每年农历九月二十八日五显大帝生日这天要举行隆重的庙会（演戏），为他祝寿，祈求风调雨顺，田禾大熟。而闽西龙岩永定县，五显大帝是财神，特别博得烟商们的虔诚礼拜。每月初一、十五，烟商们都要到设在南门的“五显庙”去焚香上供，每年正月十五至十八迎五显大帝，东西南北四大城门各迎一天。五显大帝回庙后，烟商仃又连忙挑了“五牲”（鸡、鸭、鱼、猪肉、牛肉）、香烛纸炮，赶到庙里去祭礼。寄托了汉族劳动人民憧憬美好未来的理想和信念。

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有人说嵩口是块宝地，从山形来看，背有龙凤镇后，出有双狮把口。从水陆交通进出门户看，东方有观音菩萨保佑，北面水路上岸有妈祖神，德新楼的神在保一方平安，而在西南方“新郑”这地方也有五显帝庇护，我们称那庙宇为“五显宫”。 福州地区有这么传说：五大帝公是五位“结拜”的兄弟，明朝年间，五名举人：张元伯、钟士成、刘元达、史文业、赵公明，在福州会合欲往北京京城会考，夜宿客栈，五人同梦福德正神告曰：“五月五日子时，福州城有瘟疫之灾，起因乃由城内五大井而来。”五人同时梦醒，很是吃惊，商量如何救民，最后决定各投一井，以浮尸示警，让福州人不敢饮用井水，因而才得以避过了瘟疫之灾，人们感念五位举人大仁大勇大德，并荐朝廷，由皇帝勒封为“五福大帝”、“五路瘟神”，民间尊称为五显灵官、五显大帝，又叫五圣大帝、五通大帝、华光菩萨等，大家通常的称为“大帝公”。五显殿里后来就供奉五神，依序为----文殊菩萨，白眉罗汉，韦陀菩萨，地藏王菩萨之右判官以及华光菩萨。在民俗中，可见他们是由神到人，又由人到神的神灵。传说玉皇大帝封其为“玉封佛中上善王显头官大帝”，并永镇人间中界，从此成为万民景仰，求男生男，求女得女，经商者外出获利，读书者金榜题名，农耕者五谷丰登，有求必应。每年农历九月二十八日是五显大帝生日，这天要举行隆重的庙会，为他祝寿，祈求风调雨顺，田禾大熟。后来就演绎开来了很多意思。五显大帝是财神，特别博得经商者们的虔诚礼拜。每月初一、十五，商人们都要到设在“五显庙”去焚香上供。每年正月十五至十八迎五显大帝，信徒们又会挑了“五牲”（鸡、鸭、鱼、猪肉、牛肉）、香烛纸炮，赶到庙里去祭。再后来又演绎为五福临门中的五福：一福“长寿”，二福“富贵”，三福“康宁”，四福“好德”，五福“善终”。 五显宫建筑由门楼、前厅、中间带天井，上厅主殿组成，左右边门过带一厢房，由土木斗拱式结构建筑。殿内均为圆、方形圆木、石柱，下置青石鼓形柱础，门枕石雕刻。屋顶双龙戏珠等。内殿为十八层地狱、二十四孝等壁画。有四大金刚，其目传神。 秀水大樟溪在新郑五显宫门前缓缓流去，面前对着的是溪湖山的稳稳当当的鞍部，嵩口镇区便在其东方。始建年代不详，但至今已有好多年历史，也是一座保存较好的古建筑。哪里迎来的也不详。 另史书曾记载：五显灵官，又称灵官大帝，为道家巫觋所祀之神；佛书则谓“华光如来”俗称“五公菩萨” 。蠡海集云：“ 九月二十八日为五显生辰，盖金为气母，五显者，五行五气之化也。”又云：“五行大帝，按俗以东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黄帝”五显大帝火眼金睛的由来　　五显大帝，又称华光大帝诞，全称五显华光大帝诞。诞期在农历九月二十八日。传说华光大帝是火神，有三只眼，故又称三眼华光，他喜欢玩火。一次因玩火烧了玉帝的九龙墩，玉帝大怒，设斋打醮斥令他每年八月初一由天上下凡。每年农历八九月间，天气干燥，容易发生火灾；华光诞辰当天，就是打醮结束那天，居民都把易燃的木炭、纸屑等捆成一把，放置门口，由巫师、和尚挨家逐户收取，集中于纸船，投入江海中焚烧，称之为“送火灾船”。届时家家户户到火神华光大帝庙参拜，供奉柴、米、油、盐，以及元宝、香火等，祈求一年平安。当天还有一系列庆祝活动。供奉五显大帝神像，五通宫则演戏酬神。　　目前供奉五显大帝的有广东、台湾、澳门、江西和福建等地。农历九月二十八日各地参拜与庆祝五显大帝诞期的习俗大致相同

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