儒家传统道德规范解读----三纲、五常、四维、八德、十无益、五伦、十义、三从、四德

1、三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。

2、五常：仁、义、礼、智、信，是用以调整规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

3、四维：礼、义、廉、耻。含义如下；

礼：《左传》说：“礼者，理也”。文明礼貌，知书达理，互相尊重，彼此谦让。礼应从“坐立、进退、辞让、对答”做起，表现在“尊亲、敬长、敦戚、睦邻”的行为中。

义：公道正义，讲诚信，重友情，大义秉公，光明磊落，作风正派，不搞阴谋诡计。人见到合理的事情，应该挺身而出，以维护公道，声张正气，即后人常说的“见义勇为”。

廉：清廉高尚，无私无欲，不贪不占，洁身自好，奉公为民。

耻：不与不正派的人在一起，对于坏事有厌恶之心，羞于去做，有是非观念。

4、八德：忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。含义如下

春秋时代齐国的管仲把礼、义、廉、耻称为国之“四维”，是支撑国家大厦的四根柱子。

《管子·牧民》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。

何谓四维。一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻，礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。

管仲《国颂》文中提出：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡！”

八德的含义

忠：忠于事业，忠于职守，忠于民族，忠于国家。

孝：孝敬父母，孝敬老人。

仁：宽厚仁爱之心待人。

爱：在家敬兄爱弟；在事业中，尊重领导，体恤下属。在社会敬信朋友，由近及远。

信：按照礼的规定互守信用。“信”为立国治国根本，意为诚实讲信用，不虚伪。

义：指公正合理而应当做的。

和：和谐、协调。古语云“万事和为贵”。

平：和平、太平，公平，均平。

5、十无益：

一、父母不孝，奉神无益

二、存心不善，风水无益

三、兄弟不和，交友无益

四、行止不端，读书无益

五、作事乖张，聪明无益

六、心高气傲，博学无益

七、时运不济，妄求无益

八、妄取人财，布施无益

九、不惜元气，医药无益

十、淫恶肆欲，阴骘无益

6、五伦：忠、孝、悌、忍、善

古代汉族的五种人伦关系和言行准则。即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。

7、十义:

《三字经》对十义的解读：“父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠，此十义，人所同”。

《礼记·礼运》对十义的解读：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠。

8、三从四德

“三从”是对女子的道德要求：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要反驳长辈训导；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。

“四德”也是对女子的道德要求：德、容、言、功，做女子的，第一是品德，能正身立本；然后是“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；“言”，指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句；“功”，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等。