【文史园地】张继业在灵岩的碑刻诗缘

梁圣军

张继业号东山，是明朝万历间高道，也是肥城历史上著名的诗人。张继业世居今肥城市石横镇南大留村，大留在明清时期属于平阴县。所以马大相《灵岩志》卷四说张继业是“平阴人”。光绪二十一年（1895）《平阴县志》卷三《选举·杂仕》有张继业简介：“监生，德府审理，招讨司经历。”德府，即济南的德王府。张继业自称“锦川郡东山张继业”。锦川是平阴县别称。晚年辞官归故里后，潜隐陶山为道士。其入玄门，与乡人周玄贞相先后。可惜未见其墓志和诗文集、族谱，不能完善其生平资料。他生前营建的墓葬石刻上有其84岁时，自作对联和自题像赞，题名：“明教授张公墓。”

张继业曾在济南德王府任佐官，回肥城途中往来长清灵岩寺便利。灵岩寺是岱阴佛教胜地，张继业却与之结下不解之缘。灵岩寺原有张继业《题甘露泉亭》碑刻，今未见存，所幸载于马大相编纂《灵岩志》：

谁向山中辟草来，傍泉临石结亭台。

看去亦喜烟霞聚，俯景春晓桃李开。

笑敖还凭天地阔，从容不计岁时催。

人生高致悉如意，未审红尘唤肯回。

灵岩寺还有张继业与状元张元忭的碑刻因缘。浙江绍兴人张元忭（1538-1588），字子荩，号阳和，又号不二斋。隆庆四年（1570）春，张元忭从浙江上北京参加科举。与江阴黄道同行途经山东，游览曲阜、泰山、灵岩寺等名胜，以开阔胸怀。在灵岩寺佛堂墙上，张元忭以草书书写了一段简短的题记，然后二人道别，黄道南归江阴，张元忭北上北京。隆庆五年（1571）三月，张元忭高中头名状元，名声传开。碑由张继业书写，如泉、舒庵二个僧人所刻，张继业和表兄东溪上人立石。保存石碑的佛堂早已坍塌无存，石碑至今犹存在方丈院入口门洞的东墙北端：

江阴黄道、山阴张元忭，自济宁登陆，趋曲阜，荐溪毛于孔林，酌清泉于颜巷。乃涉洙泗，登泰山，排御帐，扣天门，振衣绝顶。怅海日之云迷，慨秦碑之苔涣，徘徊四望，乾坤何小！已而下循山麓，逾长城岭，游于灵岩。探白云之洞，穷证盟之龛，观览既周，幽怀交畅。黄子南旋，张子北上，临歧书此，以记胜游。

时隆庆庚午(l570)三月三十日。

予于辛未（1571）冬游灵岩，至古佛堂，见壁间有黄、张二公笔迹，挥毫锋利，词意清婉，虽未觌其面，亦可想其人也。且恐岁久壁坏、字画湮沉，因与如泉、舒庵二僧援笔志诸石，以图不朽。倘有后会，亦得章本于此云。

十月望日，锦川郡东山张继业同表兄东溪上人立石。

张元忭文集卷八《东游记》一文记载自己题字第二天的行程：

明日戊戌为四月朔，步入灵岩最高处。攀萝而行一里许，为甘露泉，有亭其上，主僧蔬酒以待。坐饮数酌，复取泉啜之，名以甘露，甚称。又上里许，为石室，绝幽胜，禅僧数辈，栖止其间，相对而坐，便欲忘去。左有泉冽，右行数十步，为白云洞，宽可容数人，时出白云，能致雨。又上里许，出是山绝巘，为证明龛，一道士居之，辟烟火者数年矣。出黄精，啖二子，二子欲从之长往而未能也。道士赠以诗曰：“修真何必入深山，要识无心即大还。一切机关都遣却，许君平地作神仙。”二子笑而受之，遂辞去。

《东游记》载，灵岩甘露泉、石室、白云洞上的“山绝巘，为证明龛，一道士居之，辟烟火者数年矣”。这个道士比僧人更超绝，除了拿出黄精请张元忭吃之外，因为张元忭表示不能长住学道，还赠以诗：

修真何必入深山，要识无心即大还。

一切机关都遣却，许君平地作神仙。

道士似乎是张继业，诗歌绝似张继业所作。此诗格调和他存世的几十首诗风格相似。张元忭文章中为什么不直接写出道士的名字呢？具体的原因不详，但是诗文中不直接写名符合古人作文的习惯做法。只有墓志中的题写者写出全称，就像现代人写文章先写领导大佬的职务荣誉，长串分行有至四五个顿号才见全名者。

张元忭官至左谕德兼翰林院侍读。三年之后的万历元年（1573）秋，张元忭再次重登泰山，看到了上次未能看到的日出，题《泰山观日》诗歌咏“碧嶂早为初曙立，红云低与大波浮”。九月二十五日，再“续旧游”灵岩寺题诗并刻石。诗题为《再游灵岩，次苏颍滨韵》。宋代苏辙（晚年自号颍滨遗老）曾游灵岩寺，采用稀见上声“荠”韵作诗《题灵岩寺》，后世来游者多步韵唱和。钱明根据《张阳和先生不二斋稿》整理的《张元忭集》载此诗，诗题为《灵岩次苏颖滨韵》。灵岩寺上石的是原稿，诗文集刊刻的是修改稿。更让张元忭感慨的是，当年题壁被张继业等人刻之石碑成为珍壁，作七律《癸酉秋日再游灵岩》：

仙岩曾是昔时游，屈指今来又几秋。

道士尚依丹灶住，闲人更为白云留。

霜寒木落峰俱出，梦觉风微磬自流。

怪底老僧多却事，旧题真许碧纱酬。

诗中“道士尚依丹灶住”，让人想到张继业“笑傲还凭天地阔，从容不计齿时催”的人生高致。碧纱笼出自五代王定保《唐摭言·起自寒苦》的王播故事，后以碧纱笼为所题受人赏识、重视的典故。“闲人更为白云留”和“怪底老僧多却事”，是说碑是老僧所刻碑是闲事。儒士对风景名胜是欣赏的，而对占取名山胜地的僧道态度是微妙的。“梦觉风微磬自流”，磬是寺院的磬，也是古典庙堂之上的磬。

看胡适等人的文章，多是朋友之间书信中互相比推诘难，从而推进文化发现。文人可有自己的领地，但时常引入外客观览，更有利于自己成长。2010年，网上就有张继业的石碑照片和识文。2024年1月，山泉湖河微信公众号上，连续发表朋星的《张元忭游山东》《张元忭题诗灵岩寺》等文章，考证灵岩寺碑石雅什，就是在与网友的交流中开阔了眼界。本文就是朋星先生的文章引起。

朋星先生说东溪先生刘田，字伯耕，是于慎行的外祖父。查东阿人刘田，字伯耕，别号东溪。17岁中举，弘治十八年（1509）24岁中进士，授北直隶真定府元氏县知县。为人俊爽玉立，豪宕磊落。有《东溪存稿》。1524年，刘田39岁病故于北京，他不可能1571年与张继业同去灵岩，所以这个东溪不是张继业的表兄。而且如果是表兄，则应该比张继业年龄大。而于慎行去陶山给张继业的《陶山赠张东山士师》一诗，也不可能写的那样推重而无亲情了。

2024-1-19