我说《黄帝内经》七

遵从阴阳之道 成就人生梦想

王文军

 阴阳不仅可以表现万事万物之中矛盾双方既对立又统一的关系，而且以此推演，可以化生万物。在《阴阳离合论篇》中，岐伯以阴阳对立统一关系分析了万事万物阴阳演化的过程。

 “阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万；万之大不可胜数，然其要一也。”在岐伯看来，阴阳是运动变化的，万物是相对的，有阴就有阳，有阳就有阴，阴变阳化，阳变阴化，事物的运动、变化和发展实际上就是阴阳的运动、变化和发展。故此，阴阳者，万物变化之宗也。

 阴阳不仅有质之不同，还有量之区别。事物运动变化有不同时节，阴阳也是一样。故此，岐伯说：“天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主；故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。”可见，阴不是绝对的阴，阳并非绝对的阳。“阴中之阳”“阳中之阴”，体现了矛盾对立双方相互依存、相互贯通、相互转化，否则事物就无法相互转化，运动、变化就不可能存在，世界将是一片死寂。中国古代的阴阳之说实际就是矛盾之说，阴阳运动是推动事物发展的根本动力。

 岐伯在此详尽讲解了“三阴三阳离合”之道。岐伯以圣人“南面而立”为方位，以人体为中心，论述了人体阴阳之表征。“岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。”三阳者，阴中之阳、阴中之少阳、阴中之太阳也。

 岐伯进而又分析了“三阴”。“外者为阳，内者为阴，然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。”“三阴之离合”，“阴中之阴”“阴中之少阴”“阴之绝阴”也。

 有阳气，万物才能生长，有阴气，万物才能成形。所以万物的发生，因于春气的温暖，万物的盛长，因于夏气的炎热，万物的收成，因于秋气的清凉，万物的闭藏，因于冬气的寒冷。如果四时阴阳失序，气候无常，天地间的生长收藏的变化就要失去正常。这种阴阳变化的道理，对于人体而言，用之适合。

 明白阴阳辩证关系，就可知其万物变化之必然，践行阴阳之论，遵从规律，就能心想事成矣。

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