丧礼的古今差异

 

古代丧礼：

明万历《秀水县志》载：

始死，男免女髽。迁尸，怃用绵。至亲哭临，以纩帛禭之，曰“上襄”。三日成服，设明旌帷堂，客始吊仪，用香楮，或以币辞。姻家设奠，拜，男答拜。妇哭于帷中。每七日，俗家作佛事，士大夫也间有之。七七谢吊客，衰服拜其门。

将葬，裂帛，告肂期，请题主，姻友送葬。或设路祭，具方相、明器、铭旌，梵音仙吹，交杂流响。至用优剧为戏，非礼也。窭户多以薪葬。巫儿佛媪，醵钱会送。迩来士大夫泥青乌家言，竭蹶卜地，术士眩以祸福，至有数十年不葬者，则惑之甚矣。

免：即（为死者）剃发。

髽：即为死者挽发髻。

迁尸：即将尸体移至灵堂。

怃：即遮盖尸体。

哭临：即到灵前举哀。

纩帛：丝绸一类的布。

禭：给死者盖上。

成服：死者亲属穿上丧服。

明旌、铭旌：指丧葬仪式中标识死者身份的旌幡。

帷堂：即灵堂。

香楮：祭神鬼用的香和纸钱。

币辞：物品

衰服：即用粗麻布制成的丧服。

裂帛：撕裂丝织品的行为。

肂期：棺枢暂葬于路旁的日期。

题主：给事先写的牌位于的“王”字加一点变为“主”字（人死后，立一木牌，上写死者姓名，用墨笔先写作“***之神王”，出殡前请名望的人用朱笔在“王”字上加点成“主”字，谓之题主。

方相：纸扎的神灵。

明器：随葬器物， 即冥器。

优剧：艺人演戏。

窭户：贫苦人家。

薪葬：用树叶柴草安葬。

佛媪：念佛老太。

醵钱：凑钱。

泥：沉溺于。

青乌家：看风水的人。

竭蹶：尽力。

眩以祸福：墓地风水决定祸福。

 

现代丧礼：

【送 终 】  老人、病人垂危前，子女家人须随侍在侧，听取临终遗嘱，在外地的子女急速赶回见上一面，直至咽气，目睹瞑目，然后亲人放声痛哭，称送终。

    【烧床前衣】

    人咽气后，亲人要在其床前焚烧死者生前所做的两身新衣：一身内衣，一身外衣，衣裤放成“人”样，裤管里塞进稻柴，做成脚样，再套上布鞋。衣裤放在稻柴上，点火焚烧的同时一并焚烧黄纸。

   【揩身】

    如果是父亲就有儿子、女婿为其揩身，如果是母亲则有女儿为其揩身。揩身从头、上身往下。揩好后，为死者穿上新的白内衣。嘴里放进几片茶叶、一小粒银粒，蒙上丝绵，盖上白毛巾。

   【转 场】  

   厢屋设置为灵堂，中间放上长凳，长凳一高一矮，高的放脚处，低的放头处，寓示“后头高”，即子孙“后来高”之意。再放上门板，门板上平均放三根白带，再铺上床单，脚后放硬板纸做的花搁脚，头处放硬板纸做的花枕头。在大门横梁上结一根竹竿，竹竿不能太粗，要容易折断。儿子托住亡者的头，其余族人帮忙，移至门板上，头朝南。由族里长辈为亡者穿寿衣。先用不挂秤砣的秤称一下寿衣，儿子喊“父亲（母亲）的寿衣”，称者喊“一到梢”。然后为亡者穿寿衣，戴寿帽。盖好寿被，挂上黄袋，右手边放上拐杖、扇子、手绢。相帮中一人在系好的竹竿上甩上白布，一般为5匝。脚后放一方凳，点上一对蜡烛，昼夜不息，称“长明灯”。放一个铁锅，焚烧黄纸。

灵堂前设供桌、蒲墩。供桌上点烛燃香并摆放供品。有相帮拆除逝者卧床，将蚊帐、棕棚等物置于河埠头。

   【剃头】

   亡者是男性，则请剃头师傅来家先给亡者剃头，然后再给儿子、女婿们剃，之后一个月的戴孝期间儿子、女婿不能再剃头。

【报 丧】  

灵堂安排定当，丧家定好出殡（火化）日期，派人给亲戚报信，称“报丧”。若晚间死亡的，须在天亮后报丧。派去报丧的人，须弄清其亲戚的姓名和详细地址，不可走错人家，走错的这家就会感到不吉利，报丧的会遭骂。报丧一般是两人一组，腰系白挺带。亲戚给报丧人泡一杯糖茶，一定要喝。如报丧人没有碰到亲戚，要去河埠头喝一口河水再回转。

    【上 襄】

    亲友接到报丧后，按不同辈分准备“人情份子”前往吊唁，称为上襄，俗称吃豆腐（丧礼期间“豆腐菜”必备）。一般亲戚，一蒸粑粑、一梱黄纸、一对蜡烛、一份钱。至亲，用条箱装祭品，一条箱或三条箱。祭品有东坡肉、酱鸭、白糖、瓜子、一条被面、折忏钱。女儿一般用三条箱。如果父母一方还健在，上香的条箱和钱要单数，如果都已亡，则条厢与钱都要双数。其他亲戚“单双数”形式相同。

    奔丧者到，必有人大喊“某某到！”，这时守孝堂的人便放声大哭。奔丧者跪拜毕，丧家便将白挺带、黑臂章等丢于地上，由奔丧者自己拾起佩戴。亲友上香所送的猪肉、包子等祭品，丧家一般收受一半，其余退返。上香者如是姻亲，亡者儿子要在灵堂内还礼答谢，姻亲只吃中饭就回，此中饭主菜为东坡肉（域内称“墩坡”）。至亲小辈穿的白衣，老人都为他们准备好。如果白衣自带，亡者家人要给与“折白钱”。

   【停 丧】 

    俗称开丧，一般人家多为三天，称三朝丧，以死亡时间晚上12点为界。旧时富裕人家或较有身份的有五天、七天不等。场中搭“厂”（棚）。丧家氏族、近邻都前来帮助料理丧事，分工负责招待客人、办宴席等事务。至亲小辈穿白衣、系白挺带，儿子、媳妇、女儿、女婿、侄子、侄媳妇、外甥、外甥媳等至亲小辈更是重孝，男的头裹白带并拖到脚踝部，俗称“拖白布”，女的用白布包头，俗称“白包头”。儿子儿媳、女儿女婿、长孙的鞋子头面幔白布，其余至亲小辈幔青布。旧时逝者嫡子孙还要头戴麻袋，称为披麻戴孝，域内只戴孝不披麻。开丧期内，孝子和至亲日夜守灵，每夜请和尚念经拜忏，为亡者超度。旧时也有同时请尼姑诵经，请道士作法事，驱邪赶鬼的。“文化大革命”期间和尚念经拜忏一俗停行，20世纪80年代后复行，请的是为丧事服务的俗家和尚，一般为3～5人。出殡（火化）前晚，举行拜祭告别仪式，众子女、至亲、族里小辈在和尚带领下，分别在前半夜、半夜、后半夜绕灵床三次向亡者告别。在天快拂晓的时候，和尚带着众人做拜金（经）船的仪式。金（经）船由女儿相送。所谓金（经）船，就是用纸扎的船模。仪式前先在纸船里塞满黄纸元宝，摆放到八仙桌上，船头朝西。用一红线系于船桩上，由女儿用手拉着。和尚点燃香烛，手敲木鱼，口唱经曲，众人跪在船前，随着和尚的经曲作拜揖。诵经结束，将船放到事先准备的稻草上，头西尾东，纸船周围用铁链围住，撒上石灰，子女亲戚面对纸船跪着围成一圈，由和尚边敲木鱼，边诵经，边点燃纸船，意为逝者可一路顺风到西方。

【拢 襄】

  域内，出殡前一天的夜饭，远氏族（后以生产组为单位）都要前往吊唁，俗称拢襄。一家一人，用白纸包好上襄钱（钱的单双数与亲戚上襄一样），放于灵前桌上，向死者行跪拜礼，丧家给来人每人一根白挺带，掷于地上自拾，来者都会将其系于腰间。晚饭主菜必有红烧豆腐与墩坡肉（20世纪90年代后改用蹄髈）。吃好晚饭，丧家给拢襄的人每人一包“回势”，内有两块白豆腐干，豆腐干下面垫一小方块白布，两个包子。20世纪90年代后还有一包香烟。

【大 殓】

  将死者移入棺内，盖棺钉实，称大殓，俗称落材。落材前置棺材于堂，棺材底安放七枚铜钱、还有防潮吸水的石灰包以及寿碗等物。然后长子捧头，次子捧脚将遗体放入棺内，在死者胸前挂上招魂袋，右手边放龙头拐杖、扇子、手绢等物，吹打手奏乐不停，土作用稻草仔细测量死者头部，是否偏向，再盖寿被，周围空隙处用黄纸填满，最后合盖封棺，拷上“子孙钉”。大殓时，穿重孝服者双膝跪地，嚎啕大哭，呼喊死者，以示挽留之意。

旧时，有钱人生前早已做好质地上乘的寿材及锦绣寿衣、寿鞋，建好华贵墓穴。穷人则草包棺材也未必都有。

20世纪70年代起，实行火化后，已无木棺，以纸棺替代，棺内不垫石灰，不拷“子孙钉”，其他大殓习俗基本相同。

【出殡•送葬】

 先是用跪拜的形式与死者告别，长子、长媳先跪拜，再按与死者亲疏关系顺序排列，成双成对跪拜逝者。 出殡时，由甩白布的人撤去灵前白幔，由族里妇女顶于头上，称“做好子”。和尚吹起唢呐，四人抬棺，二人拿扫帚在灵堂由里往外扫地，门与长凳仍由摆放者撤去。

旧时，一人掼甏（手举丧家一个旧甏掼地）。出殡队伍由吹鼓手开道，一人在路上不断抛洒纸锭，谓麒麟买路，接着是抬棺柩，长子捧牌位，次子捧米囤，其他子女亲属紧随其后。水网地带，一般都用船出殡。棺柩停于船内，送葬人站于船中，孝子跪于船艄，直至葬地。事前已由风水先生看好墓地，定好方位，由族人帮忙挖好墓穴。棺柩下葬时用绳索吊放入穴，子女亲戚及其他送葬人绕棺柩转三周，然后盖土垒坟。域内由于地势低洼，浮厝葬法普遍。有钱人家为死者修筑砖墙，上盖瓦顶，形似小屋状，称作“相亭”。穷人仅在棺上盖些稻草，年久后，棺木腐朽，亲属再收拾遗骨装入瓷甏（称骨殖甏）埋入土中。

20世纪70 年代起，实行火化，遗体用船运往殡仪馆，一路上逢桥、逢簖有一妇女负责向河里抛纸锭。火化后，骨灰盒埋于田头或自留地，有的立碑标志。20世纪80年代中期，镇建安息堂，骨寄放灰盒。90年代中期起，遗体火化有殡仪馆专车接送。车起动，丧家鸣放爆仗送行。一路上过桥或拐弯，由专人（妇女）负责抛纸锭。

    落葬结束，送葬队伍回家，事先已有人在场地上竖起扎好的三脚柴架并点燃，回转之人都要绕着点燃的柴架一圈并喝一口事先准备好的糖茶，吃几片云片糕，称作“利市”。中午，丧家办回丧酒，宴待众亲戚好友和自族近邻，主菜必有墩坡肉或蹄髈。

   【请六神】

    出殡队伍走后，留在家里的，为主人家行请六神礼，俗称接路头。八仙桌摆放堂屋（域内称厢屋）正中，桌子南边，中间放一香炉，内插三炷清香，两边放点燃的蜡烛。八仙桌中间放四样祭品，从西到东分别是条肉（也叫刀头肉）、油豆腐、鱼、水果。条肉上放一把刀，刀柄朝里。后面一字排放6只酒盅，一把筷子6双，一瓶黄酒，酒盅里倒上酒。如果有六神牌则在酒盅后面竖放六神牌。主持者拜三拜，仪式开始。半炷香的功夫结束。

   【上素头】

   安葬结束（从安息堂回家）后，女儿、媳妇穿着白衣，带上祭品去庙里上素头，先到本坊庙中，如东岳庙，再去王江泾运河边的城隍庙。

【结太平】 

 结太平由道士或和尚算出日期，旧时一般安排在“二七”。20世纪90年代后，域内一般都安排在出殡当天进行。

    下葬回来后，开始结太平。在以水路为主的年代，线路从家里到河埠头，公路兴起后，线路从家里到路口停车处。先在路上分段插上小粑粑、馄饨（小粑粑、馄饨事前做好）串成的串，一般为5串，用筷子挂着。准备好一把锄头、一张瓦片、一把菜刀、一把扫帚、一件蓑衣、一盅米。

    选送出去，送走家中的眚，再接进来，接亡者之魂。

    送：从亡者家厢屋（灵堂）开始，一人手拿菜刀、瓦片在前走，一路走一路用菜刀撞击路过的墙壁或能发声的物体，后面紧跟的是拿一盅米的人，其边走边把米撒向路上，再后跟着的是拿锄头的、拿蓑衣的，最后是拿扫帚的。这三个的东西都要在地上拖着。到了上车点，第一个人把瓦片打碎，第二个人把多余的米全部撒掉，其余的把东西扔在路边，返回。

    接：一方凳、一长盘。长盘放于方凳上，内放一素一荤两杯子菜、一瓶黄酒，一个酒杯、一支蜡烛、一包元宝，由族里长辈端着。儿子媳妇随后，女儿在屋里哭。先到路口，点燃香烛，杯里倒上酒，点燃几只元宝，儿子媳妇叩拜，媳妇哭几声。主持的把插在路边的馄饨、小粑粑取下扔掉，把筷子折断。依次进行，直到亡者床前。把燃烧着的蜡烛放于事先准备好的小桌子上。事毕。

    【做 七】  

    从死者咽气这天算起，每七天为一个祭日，谓祭七，俗称做七。第一个七天叫“头七”，第二个叫“二七”，至七七称“断七”或“尽七”。于头七起设灵台于宅堂、灵台上供奉亡者牌位，俗称“小牌位”，早晚供祭，焚香点烛。七天中，灵堂内灯光不熄。如逝者系男子，妻子或儿媳每日黎明起床必须在灵台前哭几声，哭完了才能吃早粥。在守孝上，媳妇比女儿礼重，俚语有：“孝顺女儿沿塘走，忤逆媳妇祭孝堂。”意思是，女儿虽孝，沿塘走回夫家去了；媳妇虽忤，却要天天祭孝堂。“六七”死者不吃家中饭，由出嫁女儿烧一桌菜肴酒饭供奉。“七七”为“断七”，祭拜后，拆除灵堂，改为在家中设灵台，每日点油灯供饭菜。域内一般在三天后还要举行“接回”仪式。在堂屋内重新再在门板上用衣裤稻草布做成死者模拟遗体，戴孝者又集聚一堂，在和尚或道士主持下再祭奠一番，然后烧化稻草人与衣裤并宴请参加者。“做七”之俗除“做五七”外其余渐废。

【做“五七” 脱白】  

“五七”规模为最大。传说“五七”时死者灵魂回家看望，故设望乡台，穿重孝服者均来祭拜亡灵。一般由女儿主祭，请和尚或道士诵经，凡是戴孝穿白衣者都要到场，设宴席。焚衣物和纸扎房屋及装有“六斤四两”纸锭的宝瓶，俗称“化库”。20世纪90年代中期起，域内大都在火化当日举行此仪式且以脱白仪式合二为一，仪式有和尚主持。

    现在的具体程序是：

    厢屋里摆上一桌女儿准备的菜共八碗，点上一对蜡烛。至亲送上纸质冥品，用红纸写上送者名字，被送者名字，贴于祭品上。在主人选定焚化的地方，下面铺上稻柴，放上蚕笪，和尚用死者的衣裤做成人样，放于蚕笪之上，把死者生前穿过的或没穿过的衣裳置于其边，把事先折好的元宝、至亲们送的纸扎冥品都置于其上。纸扎品随时代发展有所更新，除传统的糖桶、箱子、宝瓶等外，有小轿车、楼房、冰箱、电视机等。四周撒上一圈白石灰，或箍上一圈铁链。

   和尚吹起唢呐，穿白衣的围着兜三圈。然后由和尚点火焚烧。

    然后回到厢屋开始脱白。所谓脱白，即脱去白衣孝服。穿白衣的，在和尚主持下朝事先准备好的祭桌叩拜，由和尚为其脱下白衣，放进红袋里。每人给一块小红布戴于臂上，女人都穿上红衣服。至此丧期结束。