有一次和老朋友聊天，他说：“没有顺心的生活，只有看开的人生。”我说：“不是看开人生，而是看淡人生。”他说：“看开与看淡有什么不同吗？”我说：“不一样，看开是说人生本是复杂的，自己没有能力化解，只好看得开。而看淡人生是说，人生本是平淡的，平淡是生活的本质。之所以不平淡，是因为人类受荷尔蒙的催动，在生杀予夺中挣扎，内心变得复杂起来。如果人们能认识到人生的本质，不过是生死轮回，周而复始，并没有什么奇特之处，更不复杂，就没有必要强调看开人生了。生活本就如此，平淡是真，随遇而安，这才叫生活！”

也许我的表述不太清楚，老朋友摇摇头说：“我觉得社会和人生就是复杂的，只有看得开、想得开，才能化解心中的纠结。你说人生平淡，只是你觉得是平淡的，可更多的人却觉得并不平淡。”我说：“也许是吧。看开人生是强调主观，是态度问题；看淡人生是强调客观，是认识问题。社会和人生对于一个人来说，看开和看淡的道理不一样，但最后还是虽然殊途同归，都归于平和。只有内心平静，生活才会平静，社会也就平静了；如果内心充满纠缠和挣扎，生活和社会就会被颠覆。看开和看淡与一个人的年龄和阅历有直接关系，青年人年轻气盛，思想活跃，对生活充满憧憬，在生活上遇到问题和坎坷之后，会产生困惑和郁结，自然会看不开、想不开。上年纪的人，经过时间打磨，经历的事多了，精神麻木了，对人生也就看开了。这不仅是性格问题，更是生活和社会等诸多因素决定的。”

老朋友说：“人生在世总会碰到几个混蛋，总会遇到为难之事，不管生活上、工作上、精神上，你如果看不开，非要与混蛋论短长，较劲死磕，钻牛角尖，不仅不值得，还很可能被撞得头破血流。”我说：“我赞成你的看法。但看淡人生可以从根本上解决这个问题，比如遇到混蛋，你可以视而不见、听而不闻，远离或躲开他。如果眼里的生活平淡了，并甘心于平淡，也就不存在不看开的问题了。所以看不开绝大多数是自己的问题，不可为而为之，将生活复杂化和情绪化，才会出现主观与客观、思想与现实、所想与所在的矛盾，产生无尽无休的困惑，让你想不开。如果视生活如古井之水，哪怕外边风雨大作、雷电交加，也只是泛起些许涟漪而已。只要你看淡人生，内心没有了挣扎，一切都会安静下来。”

老朋友说：“说的好听，这个世界上有多少看淡人生的人？就像人的口味一样，都喜欢酸咸苦辣甜，如果人生没有了味道，还有什么意思？遇到一些坎坷是正常的，看开了就是了。如果看不开，就会陷入其中不能自拔，反过来说，人生如果没有什么沟沟坎坎、曲曲折折，那也不叫生活。人们可以忍受挫折，却不能忍受平淡。”我说：“这正是问题的结症所在，人们总想追求刺激，嘴巴里没有五味，就吃不下饭；人生中没有苦乐，就生活无趣。但那些经过大风大浪的人，最想回到平静的港湾。不管怎么折腾，最后还是归于平静。世界上任何一种宗教，没有不是在抑制和克服人的本能冲动，使其认识到生活的平淡而归于平静，这是一切宗教的目的。只有认识到社会和人生的本质——平淡，人的内心才能平静下来。”

老朋友说：“中国道家的庄子，就是想得开、看得开一派。庄子的通达和透彻，使他度过了一个快乐无忧的人生。”我说：“庄子所以强调想得开，正是因为他想不开。他面对生活中复杂矛盾而不能破解，鄙夷社会上各种丑陋现象而不能清除，只能反求诸己，让自己想开些。表面上是想得开，实际上是想不开。如果他从心里看淡人生和社会，面对的本就是平淡的存在，也就没有对现实的不满，哪还会有什么看得开的说法呢？”

我接着说：“在你的心里和眼里，生活本身就是平淡的，思想里没有那些复杂人生的反映，也就不会有看开或想开的问题。我的意思是，想得开或看得开的前提条件并不存在。人是天生的欲望动物，进入了社会之后，陷入利益纠缠和思想碰撞，人们为物所累，才有了看得开一说。如果人们欲望降低、看淡人生，不参与利益的你争我夺，也不纠结于你赢我输，所有问题也就不复存在了。”

但我依然没有说服老朋友，他还是坚持他的看开人生，我还是坚持我的看淡人生。或许在彼此的固执中，我们又陷入既看不开、又看不淡的泥沼之中了。