第一回的回目是:“甄士隐梦幻识通灵  贾雨村风尘怀闺秀”。

        建议小伙伴们如果手头有书的话，先看一遍书的内容之后再看老王的评论——

       如果你已经读过了，那么我 先提问，看完第一回，最深刻的印象是什么？

        老王最深的印象是，一开头就掀起了一个高潮，展现了一个极具冲击力的画面:火光冲天，大起大落，一夜之间安富之家灰飞烟灭，惊荒败落！与此同时展开的，是人事升沉，世情冷酷。这似乎是全书大戏的一个预演。也是为全书情节的展开定下了基调。而细看情节的转换，却十分自然，不露声色。这样的大手笔，这样的文字的“张力”，让人叹为观止。同时也为后续的发展，埋下了多条线索。

        这一回如果看到较早的版本，前面还有一段类似说明性的文字，主要交代一下“作者自云”:因曾经历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。也就是提示读者，这本书是一个已经有了结局的故事。所以，从某种意义上，也可以理解为是“倒叙”的方式。

        因为是一部大戏的开头，或者说是“序幕”，全书有无数条线索需要展开。这些线索或明或暗，不可能、也不必要在开头全部露出来。有的会陆续出现，有的只是先“埋下”伏笔。

        正文开始后，特用一段文字叙述了一个用以遮人耳目的，貌似“荒唐之言”的故事。然而，细想其实也未必“荒唐”，将要出场的主人公，似乎是一个“无才补天”的“顽石”。但这里也隐藏着一个疑问，而要回答这个疑问，也许得等读完全书之后。不过，可以适当思考一下:这个“天”指的是什么？究竟是“无才补天”，还是这个天已经“无法”补救了呢？

        在这“荒唐”的故事中，出现了“一僧一道”--“茫茫大士”和“渺渺真人”这两个虚幻的人物。其实这两个都是无关紧要的人物，只是因为“通灵宝玉”是最重要的主线，而这个主线是在开头的“荒唐”故事中出现的，必须得借助他们把“通灵宝玉”的这根线索在开始的时候抖落开，又在最后的时候收回去。在后面展开的全书中，有时忽眀忽暗，若隐若显地在某些关键时刻出现（再出现的时候可能是化身）。成为串场人物。大概也是为了“将真事隐去”的一种必要的障眼法吧。

        这一回中，除了那一僧一道，有两个相对重要人物出场了。一个叫真废（甄费），另一个叫假话（贾化）。那甄费字士隐，就是甄士隐（真事隐），贾化号雨村，就是贾雨村（假语存）。用似乎调侃式的姓名，告诉读者，真事儿隐藏在里面，假语存在表面。这里说这两个人物“重要”，是因为这两个人一方面具有体现主题的、象征性的符号意义。另一方面，贾雨村这个人物形象非常典型地代表一类人（紧接着的后面几回会逐渐展开）。在这一回中，贾雨村在甄士隐的帮助下得以首次登入仕途。

        类似的随手带出的谐音名字还有诸如:十里（势力）街，仁清（人情）巷，以及甄士隐在败落后不得不投靠的那位极为势力浅薄的老丈人，名字叫封肃（风俗），这风俗，当然就是普遍存在的那种人情世故了。

        这一回还随笔交代了一下“神瑛侍者”，“绛珠仙草”也就是宝玉黛玉的“木石前盟”，埋下“还泪”的因由。当然，我理解，曹公制造这种所谓“前世因缘”的迷雾，也是属于‘’掩盖‘’性质。其实，细读全书，就会看到，宝黛的爱情，真正的基础是志同道合，而其相同的“志”和“道”则是封建统治秩序所不容的叛逆思想。所以需要掩盖。这当然是后话，老王将在具体的章节中分析。 

        甄士隐的女儿，叫甄英莲（真应怜），在这一回短暂出场后，即刻就消失了。似乎在不经意间，也为后文埋伏下了线索。此外，“涉笔成趣”或者谐音的还有很多，这一回中，大荒山、无稽崖、青埂峰等等都是...不能不惊叹曹公对语言的出神入化的驾驭能力，仅仅从人物名字双关的巧妙设计，也能见其一斑。而这些，在整部小说中，不过是一点儿小技巧，小游戏而已。然而却能起到某种点缀的“花絮”或者小碎“包袱”的作用。在后边老王随时还会提到。这许多，让人读之在倍感酸楚中，又加深了对文学魅力的感受。

        “跛足道人”的《好了歌》及甄士隐的《好了歌解》，先为全书作一个提示。也为结局作了一个暗示。

        这一回中，作者让甄士隐在梦中最先见识了“通灵”。有什么“深意”呢？有人说，这是表明，甄士隐就是贾宝玉的化身。也许这应该属于更深层次的延伸性问题吧。小伙伴不妨有自己的看法。至于“怀闺秀”的话题，还是放在下一回说吧。