《鸿门宴》

23．沛公军霸上，未得与项羽相见

得(dé)：获得、得到

推导提示：“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当，合适”；进一步虚化为“应该”。

【课内用法归纳梳理】

心得，收获(名)　古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。(王安石《游褒禅山记》)

取得，获得(动)　欲予秦，秦城恐不可得。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)　积善成德，而神明自得，圣心备焉。(《荀子·劝学》)

俘获(动)　缑王等皆死，虞常生得。(《汉书·苏武传》)

得意，满足(动)　当其欣于所遇，暂得于己。(王羲之《兰亭集序》)

通“德”，感激(动)　所识穷乏者得我与？(《孟子·鱼我所欲也》)

能够(动)　见例句

对，合适(形)　此言得之。(苏洵《六国论》)

24．沛公欲王关中  王(wán wàn)：帝王、天子

推导提示：“王”的本义是“帝王、天子”。作动词则有“为王，统治天下”之义，后又作为“臣子的最高封爵”。

【课内用法归纳梳理】

(1)读“wán”：

一国的君主(名)　王不行，示赵弱且怯也。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

(2)读“wàn”：

称王，指统治天下(动)　见例句

25．素善留侯张良  善(shàn)：好，美好

推导提示：“善”的本义是“好，美好”。“有道德”、“有本领”、“做得对”当然是“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人做好事是与人“亲善”，与人“交好”。做得对，自然是“令人满意”的“好的行为、优点”，美好的一切都是让人“喜欢”的。

【课内用法归纳梳理】

好(形)　甚善。名我固当。(柳宗元《种树郭橐驼传》)

好的事(名)　积善成德，而神明自得。(《荀子·劝学》)

认为好、喜好(动)　亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(屈原《离骚》)

交好、亲善(动)　见例句

善于、擅长(动)　君子生非异也，善假于物也。   (《荀子·劝学》)

通“缮”，擦拭(动)　善刀而藏之。(《庄子·庖丁解牛》)

26．张良是时从沛公   从(cón zòn)：

推导提示：“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”“参与”“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。

【课内用法归纳梳理】(1)读“cón”：

跟随(动)　见例句

随着，接着(动)　下而从六国破亡之故事。(苏洵《六国论》)

依顺，听从(动)　臣从其计。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

参与(动)　弟走从军阿姨死。(白居易《琵琶行》)

依傍，紧挨着(动)　樊哙从良坐。(司马迁《鸿门宴》)

(2)读“zòn”：

通“纵”，合纵的盟约(名)　于是从散约败，争割地而赂秦。(贾谊《过秦论》)

27．项伯乃夜驰之沛公军，私见张良   私(s)：自己的→偏爱→私人占有，掠夺→偷偷地

推导提示：“私”的本义是“自己的”，“个人的财产、利益、欲望等等”就是自己的事物，对自己的事物当然“偏爱”；如果对别人的事物“偏爱”，就会“私下，偷偷地”想去“掠夺”，变为自己“私人占有”的事物。

【课内用法归纳梳理】

私人的、自己的(形)　欲苟顺私情，则告诉不许。(李密《陈情表》)

偏爱(动)　吾妻之美我者，私我也。(《战国策·邹忌讽齐王纳谏》)

私下、偷偷地(副)　见例句　燕王私握臣手曰， “愿结友”。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

28．距关，毋内诸侯    内(nèi nà)：由外进入

推导提示：“内”的本义是“自外入内”。由此引申出两个基本的意义：一是“内部、内室”；一是“使进入，接纳”，这一意义后写作“纳”。妻妾一般在内室操持家务，很少出门，故古人又把妻妾称为“内”。后妻子的亲属也用“内”称呼，如“内侄、内弟”等。

【课内用法归纳梳理】(1)读“nèi”：

里面(名)　四境之内莫不有求于王。(《战国策·邹忌讽齐王纳谏》)

内部(名)　内立法度，务耕织，修守战之具。(贾谊《过秦论》)

(2)读“nà”：

通“纳”，接纳(动)　见例句

29．料大王士卒足以当项王乎

当(dng dàng tn)：对着、面对

推导提示：“当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。

【课内用法归纳梳理】

(1)读“dng”：

对着，面对(介)　木兰当户织。(《北朝民歌·木兰诗》)

相抵，相当(动)　见例句

担当、担任(动)　猥以微贱，当侍东宫。(李密《陈情表》)

把守，占着(动)　一夫当关，万夫莫开。(李白《蜀道难》)

应当(动)　臣知欺大王之罪当诛。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

将、将要(副)　臣生当陨首，死当结草。(李密《陈情表》)　卿当日胜贵，吾独向黄泉！(《孔雀东南飞》)

处在某个时候(介)　当是时，项王军在鸿门下。(司马迁《鸿门宴》)

(2)读“dàng”：

适当，恰当(形)　甚善。名我固当。(柳宗元《种树郭橐驼传》)

抵押(动)　匈奴使来，汉亦留之以相当。(《汉书·苏武传》)

(3)读“tn”：

通“倘”，如果(连)　则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。(苏洵《六国论》)

30．君安与项伯有故  故(gù)：

推导提示：“故”有两个基本义：一为“缘故”；一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”(反向引申，故意即无缘无故)等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人(有时特指前夫或前妻)、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。

【课内用法归纳梳理】

缘故、原因(名)　且以一璧之故逆强秦之欢，不可。  (司马迁《廉颇蔺相如列传》)

旧的(形)　豫章故郡，洪都新府。(王勃《滕王阁序》)

老、衰老(形)　暮去朝来颜色故。(白居易《琵琶行》)

旧交情、老交情(名)　见例句

故意，特意(副)　故遣将守关者，备他盗出入与非常也。(司马迁《鸿门宴》)

所以(连)　臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。  (司马迁《廉颇蔺相如列传》)

仍然(副)  　三日断五匹，大人故嫌迟。(《孔雀东南飞》)

31．今事有急，故幸来告良

幸(xìng)：逢凶化吉，免于灾祸→

推导提示：“幸”的本义是“逢凶化吉，免于灾祸”。故引申出“运气好，境遇好”。“天子所至”“非法取得某种东西或实现某种愿望”当然都是运气好；天子在宫里常常到“宠爱，宠幸”的妃子处，故又引申出“宠爱，宠幸”之义。

【课内用法归纳梳理】

幸运(形)　吾上有三兄，皆不幸早世。(韩愈《祭十二郎文》)

侥幸(形)　君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

幸亏(副)　见例句　儿已薄禄相，幸复得此妇。    (《孔雀东南飞》)

希望(动)　幸可广问讯，不得便相许。(《孔雀东南飞》)

封建时代称皇帝亲临(动)　缦立远视，而望幸焉。(杜牧《阿房宫赋》)

宠爱(动)　妇女无所幸。(司马迁《鸿门宴》)

表示对方这样做使自己感到幸运(副)　大王亦幸赦臣。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

32．张良出，要项伯

要(yo yào)：即“腰”→

推导提示：“要”在古代即“腰”字(甲骨文是两手叉腰形)。腰子就是肾，古人认为肾是生命之本，是人体最基本的部位，故引申出“基本的东西，要点”，基本的东西都是“简要的”。腰子处在人体的中间，故又引申出“在半路上拦住”，后来写作“邀”。往褒义发展为“邀请”；往贬义发展为“要挟”，往中性发展而为“求得，设法获得”。

【课内用法归纳梳理】

(1)读“yo”：

相约(动)　虽与府吏要，渠会永无缘。(《孔雀东南飞》)

通“邀”，邀请(动)　见例句

要挟、威胁(动)　惟大辟无可要，然犹质其首。(方苞《狱中杂记》)

(2)读“yào”：

重要、显要(形)　文书下行直省，多潜易之，增减要语。(方苞《狱中杂记》)　东割膏腴之地，北收要害之郡。(贾谊《过秦论》)

33．项伯即入见沛公

即(jí)：走近、靠近、走向

推导提示：“即”的本义是“走近、靠近”(甲骨文字形是“俯身就食”之形)，故引申为“立即、马上、就”等义。“走近”“高处”就是“登上”之义了。

【课内用法归纳梳理】

当，就在(介)　项王即日因留沛公与饮。(司马迁《鸿门宴》)

登上(帝位)(动)　昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。(《汉书·苏武传》)

就，立即(副)　见例句　哙即带剑拥盾入军门。(司马迁《鸿门宴》)

走近，接近(动)　夜半，童自转，以缚即炉烧绝之，虽疮手勿惮。(《童区寄传》)

34．日夜望将军至，岂敢反乎

望(wàn)：向远处看

推导提示：“望”的本义是“向远处看”，故有“观察”之义；“希望，盼望”就是“向远处看”的抽象形式。    “名誉、名望”当然是每个人所期望的，反义引申而为    “埋怨，责怪”。阴历每月十五日前后“日月相望”，所以此时又叫“望日”。

【课内用法归纳梳理】

向远处看(动)　吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。(《荀子·劝学》)

盼望，希望(动)　见例句　王如知此，则无望民之多于邻国也。(《孟子·寡人之于国也》)

观察(动)　吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。(司马迁《鸿门宴》)

希望(名)　三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。(司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》)

名望，声望(名)　先达德隆望尊。(宋濂《送东阳马生序》)

望日。农历每月十五日为望(名)　壬戌之秋，七月既望(农历每月十六日为既望)。(苏轼《赤壁赋》)

35．愿伯具言臣之不敢倍德也

倍(bèi)：

推导提示：“加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”即“背向、背叛”，故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。

【课内用法归纳梳理】

通“背”，背叛，违背(动)　见例句

原数基础上增加的相等数(量)　尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。(贾谊《过秦论》)

越发、更加(副)　每逢佳节倍思亲。(王维《九月九日忆山东兄弟》)

36．旦日不可不蚤自来谢项王

谢(xiè)：道歉，谢罪

推导提示：“谢”的本义是“道歉，谢罪”。道歉当然就是要把道歉的话“告诉”别人。进一步引申出“辞，谢绝”。由此再引申出“辞别”，花辞别枝头即“凋谢”。

【课内用法归纳梳理】

道歉、谢罪(动)　见例句

告诉(动)　多谢后世人，戒之慎勿忘！(《孔雀东南飞》)

辞别(动)　往夕初阳岁，谢家来贵门。(《孔雀东南飞》)

推辞、拒绝(动)　阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”(《孔雀东南飞》)

感谢(动)　哙拜谢，起，立而饮之。(司马迁《鸿门宴》)

37．项王、项伯东向坐

坐(zuò)：

推导提示：“坐”的本义是人在席子上的跪跽之形，即“两膝着席，臀部压在脚后跟上”，既是“坐”自然就有“座位”，“坐”是不动的，故又有“止息，停留”义。

【课内用法归纳梳理】

坐着，坐下(动)　见例句

座位。通“座”(名)　  因击沛公于坐。(司马迁《鸿门宴》)

因犯……罪，因……而获罪(动)    　王曰：“何坐？”曰：“坐盗。”(《晏子使楚》)　副有罪，当相坐。(《汉书·苏武传》)

因为，由于(副)　  停车坐爱枫林晚。(杜牧《山行》)

徒，空(副)　以手抚膺坐长叹。(李白《蜀道难》)

38．范增数目项王

数(shù sh shuò cù)：计算

推导提示：“数”的本义是“计算”。“数目”是“计算”出来的；计算成为一门技术就叫“算术”，并引申出一般意义上的“技艺”。“占卜”计算“命运、规律”等，故又有“占卜”“命运”等义。列举罪状，加以斥责当然就需要“计算”一项一项指出；数目多了，就可引申出“几”“屡次，多次”“密”等义。

【课内用法归纳梳理】

(1)读“shù”：

数目、数量(名)　五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。(白居易《〈琵琶行〉并序》)

几、几个(数)　数口之家，可以无饥矣。(《孟子·寡人之于国也》)

规律、道理(名)　兴尽悲来，识盈虚之有数。(王勃《滕王阁序》)

天数、命运(名)　胜负之数……或未易量。(苏洵《六国论》)

(2)读“sh”：

责备、列举罪状(动)　景公召而数之曰……(刘向《晏子治东阿》)

(3)读“shuò”：

屡次(副)　见例句

(4)读“cù”：

密、细密(形)　数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。(《孟子·寡人之于国也》)

39．不者，若属皆且为所虏

属(sh zh)：

推导提示：“属”的本义是“连接”。“撰写”正是把字一个个连接起来；“跟随”也是连接的形象描述。跟随某人自然“属于”某人一伙的，“隶属”当然是同一“类”被“管辖”的，“亲属”更是属于同一类的。

【课内用法归纳梳理】

(1)读“sh”：

隶属、归属(动)　十三学得琵琶成，名属教坊第一部。(白居易《琵琶行》)

类(名)　有良田美池桑竹之属。(陶渊明《桃花源记》)

辈、等(名)　见例句

(2)读“zh”：

劝请(动)　     驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。(苏轼《赤壁赋》)

撰写(动)　衡少善属文。(《后汉书·张衡传》)

通“嘱”，嘱咐、嘱托(动)　  属予作文以记之。(范仲淹《岳阳楼记》)

随从(动)　    项王渡淮，骑能属者百余人耳。(《项羽之死》)

40．臣死且不避，卮酒安足辞 安(n)：

推导提示：“安”的本义即“安全、安定”；   “安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。

【课内用法归纳梳理】

安稳(形)　然后得一夕安寝。(苏洵《六国论》)

舒适、安适(形)　君子食无求饱，居无求安。(《论语·述而》)

安心(形)　予出官二年，恬然自安。(白居易《〈琵琶行〉并序》)

抚慰，安抚(动)　时时为安慰，久久莫相忘。(《孔雀东南飞》)

哪里，怎么(副)　见例句　安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？(李白《梦游天姥吟留别》)

哪里，哪儿(代)　沛公安在？(司马迁《鸿门宴》)